高中语文苏教版第二专题获得教养的途径(问题探讨)劝学(节选)

苏教高一语文必修一第二单元第7课《劝学》同步训练(时间：45分钟分值：50分)一、基础巩固(22分)1．下列句子中，没有通假字的一项是()(3分)A．则知明而行无过矣B．君子生非异也C．君子博学而日参省乎己D．虽有槁暴，不复挺者解析：选C。A项，“知”通“智”；B项，“生”通“性”；D项，“有”通“又”；“暴”通“曝”。2．下列句中加点的词语，解释正确的一项是()(3分)A．不复挺者(支持)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)B．假舟楫(借助，利用)声非加疾(快)劝学(勉励，鼓励)C．绝江河(渡)驽马十驾(劣马)生非异也(资质，天赋)D．金石可镂(雕刻)圣心备焉(完备)风雨兴焉(起)解析：选C。A项，挺：直；B项，疾：这里引申为“洪亮”；D项，备：具备。3．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的是()(3分)A．君子博学而日参省乎己B．假舟楫者，非能水也，而绝江河C．上食埃土，下饮黄泉D．箕畚运于渤海之尾解析：选B。B项，“水”是名词作动词，A、C、D三项都是名词作状语。4．下列选项中，加点词的古今意义相同的一项是()(3分)A．君子博学而日参省乎己B．故不积跬步，无以至千里C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D．蚯无爪牙之利，筋骨之强解析：选B。A项，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博；B项，古今意义均为“半步”；C项，古义是藏身的意思；今义是把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)；D项，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的党羽、帮凶(贬义)。5．下列选项中与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()(3分)A．微斯人，吾谁与归B．青，取之于蓝而青于蓝C．马之千里者，一食或尽粟一石D．我孰与城北徐公美解析：选C。A项为宾语前置；B项为状语后置；C项与例句同为定语后置句；D项为固定句式。6．下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是()(3分)A．吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰B．积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉C．不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强D．假舟楫者，非能水也 君子生非异也解析：选D。A项，连词，表修饰，用在“跂”的后面，表“望”的情态/连词，表转折，但；B项，兼词，于此/语气词，表陈述；C项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置标志。7．补写出下列句子中的空缺部分。(4分)(1)故木受绳则直，________________，________________，则知明而行无过矣。(2)吾尝终日而思矣，________________；________________，不如登高之博见也。(3)故不积跬步，________________；不积小流，________________。(4)锲而舍之，朽木不折；________________，________________。答案：(1)金就砺则利君子博学而日参省乎己(2)不如须臾之所学也吾尝跂而望矣(3)无以至千里无以成江海(4)锲而不舍金石可镂二、阅读提升(15分)阅读下面的文言文，完成8～11题。非相《荀子》相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉②广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思③之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉？且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友。俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？【注】①姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄子的相，见《韩诗外传》卷九和《史记•赵世家》。②焉：通“颜”，额。③期思：地名，在今河南省淮滨县东南。8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A．世俗称之 称：称呼B．无害为君子也 害：妨碍C．直将差长短、辨美恶而相欺傲邪 差：区别D．然则从者将孰可也 可：认同，赞同解析：选A。称：称道。9．以下六句话分别编为四组，全属于从正面论述“非相”的一组是()(3分)①魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥②术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也③楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸④禹跳，汤偏，尧、舜参牟子⑤桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也⑥今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子A．①③⑤ B．②④⑥C．②③④ D．①⑤⑥解析：选C。①⑤⑥都是从反面进行论述。10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A．本文和《劝学》一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事。B．作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。D．文章结尾用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点。解析：选C。“这都是容貌造成的祸患”错。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)古之人无有也，学者不道也。译文：(2)故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔。译文：(3)莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。译文：答案：(1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。(2)所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。(3)没有谁不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。三、语言运用(13分)12．有两位法国人精辟而形象地阐明了教育的功能。请你用简括的语句分别写出对他们说的这两句话的理解。(4分)(1)对人民来说，第一是面包，第二是教育。(丹东•格拉西安)(2)多办一所学校，就可以少建一座监狱。(雨果)答：答案：(1)强调教育对提高国民精神素养的重要作用。(2)强调教育对社会稳定的重要作用。13．李松同学缺乏人生理想，没有学习热情，总觉得能够拿到毕业证就可以了。作为好朋友，你想给他发则短信劝劝他。请你将下面这句名句作为短信开头，拟写短信。要求：衔接合理，语言得体，120个字左右。(4分)“少壮不努力，老大徒伤悲。”_____________________________________________答案：(示例)(“少壮不努力，老大徒伤悲。”)两千多年前古人的追悔，难道不能让现在的你我为之震撼吗？十五六岁，正是人生最关键的时期，我们思想活跃，热情澎湃，体力充沛，充满勇气，正是对未来充满幻想并为之努力的时候。我不明白为什么你会抱着那样一种暮气沉沉的心态。让我们一起为未来奋斗好吗？14．请根据上下文，在下面文字中的横线处补写出相应内容。要求：语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。(5分)我坚信读书界常说的一句话：阅读养气。“养气”之“气”，是一种精神状态，一种作风习气。养气的过程，①______________________________。“养气”当然贵在于“养”，而②______________________________。唯有学习，才会让我们不断地得到和提升“气”，进而实现立德修身的目标。古人云：“气者，人之根本也。”这说明③______________________________。这种作用，既指表现在生理机能上的“气”，④__________________________。这两者⑤____________________________，更多的是具有互通互化而相得益彰的神奇关系。答案：①实际上是一个立德修身的过程②“养”的根本途径就是“学习”③“气”对人体具有非常重要的作用④也指表现在精神层面上的“气”⑤并非独立存在相互隔绝参考译文：观察人的相貌(来推测祸福)，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。古时候有个姑布子卿，当今的时世，魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，相貌不如思想重要，思想不如立身处世方法重要。立身处世方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世方法丑恶，不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。据说帝尧个子高，帝舜个子矮；周文王个子高，周公旦个子矮；孔子个子高，子弓个子矮。从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高(“高”是叶公子的名字)，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来一样容易，他的仁义功名被后人赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样呈青绿色；闳夭的形状，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的，汤半身偏枯，尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢？还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，有天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明！现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰