我有一个梦想 马丁路德金

我有一个梦想关于作者美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者。1929年1月15日出生于佐治亚州亚特兰大市一黑人家庭，父亲和祖父都是浸礼会的传教士。他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争，一生三次被捕，三次被判刑。1956年他领导蒙哥马利改进协会，组织黑人进行抵制公共汽车歧视黑人的斗争。全城5万黑人拒乘公共汽车385天，迫使最高法院宣布在交通工具上实施种族隔离为非法。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂“自由进军”，1964年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能，并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起马丁·路德·金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。背景从16世纪中期开始，欧州殖民者就开始掠夺非洲黑人，把他们贩卖到美洲为奴，以弥补美洲劳动力的不足。这种惨无人道的奴隶贸易持续了大约四百余年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，但黑人的地位依然非常低下。南北战争之后，当时的林肯总统签署了《解放黑奴宣言》，奴隶终于在法律上获得自由。但在一百多年后，20世纪50到60年代的美国，种族歧视和种族压迫现象依然十分严重。美国黑人仍然是下等公民，挣扎在社会的低层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。在南方的诸多州，黑人不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢，车的中部虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。正是在这种情况下，美国黑人发起了浩大的民权运动。马丁路德.金就是其中最杰出的领袖。1~5为什么有这个梦想6~17怎样实现梦想18~33梦想是什么34号召段落然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者①。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。画线句①使用了什么修辞手法？它们从哪几个方面揭示了美国黑人的生活处境？比喻；生活待遇，社会地位，政治权利课文练习就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖有“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备②。因此今天我们要求将支票兑现这张支票将给我们宝贵的自由和正义的保障。画线句②里“空头支票”指什么？这样表达有什么效果？空头支票”指美国的历届总统曾向每个美国黑人许下民权的诺言，但这个诺言的“支票”至今尚未兑现；作者从美国这个商品社会中人们最熟悉的事情出发，将历届美国总统关于民权的许诺比做一张“空头支票”，将美国政府比做支票的签字者，而每个美国公民都是支票的合法继承人，这样彼此的关系就十分明朗。

但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。第二段中画线的句子“我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”是一种形象的说法，它要表达的意思是

不要怀着强烈的敌对和仇视情绪去争取自由。

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。自然段连用四个“只要……就……”的条件关系复句，构成了一组排比句，请结合语境简要说说这种手法具有怎样的作用。

（1）条理清晰地强调了演讲者的态度，表现出美国黑人为“正义和公平”而斗争的决心不可动摇，不达目的，绝不罢休；（2）增强了感染力和鼓动性；（3）语势酣畅、奔放。如何理解“凭借这信心，我们将能够将我们的国家刺耳的吵闹声，转化为歌颂手足之情的优美交响乐章”的深刻含义“这信心”指代作者渴望民主、平等、自由的梦想，“刺耳的吵闹