动漫剧本范文

16/16动漫剧本范文动漫剧本范文动漫剧本范文〔一〕剧本主题思想；作品反选非正面人物为主角，向人们展示了一个充满正义与邪恶的月球世界。全剧通过科学的臆幻构思，内容幽默，寓意深刻。幽默地挖苦了大小霸权主义的险恶用心和奴才嘴脸〔作品不会触及国家政治层面〕。剧本受益对象。适合全人群欣赏。剧情类属：搞笑幽默。主要演员：狮子总统、女狐狸参谋长、老虎元帅、野猪司令。其他演员，暂略。正文、场景1、〔开机画面，伴清悠音乐〕1、浩瀚的夜空。皎洁明媚的月球{直径十公分},群星灿烂。1、〔背景字幕〕公元2050年。〔前移镜头〕{直径二十公分}月球定位在画面的左下角，右上侧，一道光线，时隐时现、徐徐的飞来。光线时强时弱，拖带着长长的、闪着亮斑的后尾巴。它朝着月球的方向，越来越亮，径直的漫游过来。〔对准来客快速闪进镜头〕这条巨大的流星体，散快儿大小各异、拖着火舌，飞奔着。〔闪近月面镜头〕"咣！"一声闷雷的爆炸，月球上红光如注、彩星冲天。〔朝流星的方向回撤镜头，月面视觉变小〕陨石碎片，拖着火舌，在接连不断的冲向月球。〔闪近月面镜头〕"轰隆隆",月球大地红尘四起，视觉污浊模糊起来······场景21、演员；野猪司令、野猪女秘书、十名野猪搬运工、四名北极熊士兵。时间；七月九日中午午。地点；山间崎岖小路〔后背镜头〕晴空万里。十几个野猪的壮汉，肩上扛着麻袋包，弯着腰，慢慢在朝前走着。"天真热，咱们歇歇脚吧。"不知是谁说了一句。〔全场景镜头〕搬运工停住脚步，放下肩上的麻袋包，坐在麻袋上，擦拭着满头的大汗。"嘟嘟",野猪司令亲手驾驶着一辆破三轮，载着秘书小姐，赶过来，停下。野猪司令跳下车，挥着手，着急的招呼部下："哎，大家不要停下，熊瞎子的巡逻队经常到达这里。"一个大汉委屈地说："司令大人，俺们又渴又累的，歇歇脚吧。"秘书小姐在车上也咋呼着："虎大帅正着急的摧呐，没有粮食怎么吃饱饭啊？""啪啪啪",突然，一阵枪响。大家惊慌的朝枪响的远处望去。〔望远镜头〕一队北极熊的士兵，一边朝天开枪，一边朝这边跑着："站着！不站住开枪啦！"〔返回镜头〕野猪司令被吓出一身冷汗："完喽，这下算完喽！"秘书小姐大吃一惊："坏了，咱们快跑吧。"猪司令急忙跳上破三轮车，"蹬蹬蹬",忙乱的用脚发动着。搬运工无动于衷的看着猪司令。"吱吱吱",破车子终于被蹬着了。〔跟踪镜头〕野猪司令气喘喁喁，低着大脑袋，加着大油门儿，"嘟嘟嘟",一溜黑烟，车子颠簸着，跑远了。四个北极熊士兵，端着大枪，喘着粗气，跑到跟前。"啪啪",他们朝着破车开走的方向，举枪乱打一通。一群野猪的搬运工，蹲在自己的大麻袋跟前，抱着脑袋，吓得直哆索。场景31、演员；老虎元帅〔剃秃头〕、虎副官、猪岛活佛、小徒弟。时间；七月十二日中午。地点；广寒寺内。寺内大殿，几尊铜塑的大佛像蹲坐在正堂上，供桌鲜果琳琅、香薰缭绕。"南无阿弥陀佛·······"一个活佛打扮的老者〔人形〕，盘坐在地上，微闭着眼睛，手里"梆梆"的敲击着木鱼。"猪岛大活佛，收留弟子吧。"〔画外音〕"虎某人是真心的版依佛门。"〔画外音〕猪岛好似没有听到一样，依然的嘴里嘟念着"南无阿弥陀佛······"一个光头的小徒弟〔佛家人打扮，人形〕，悄悄的来到跟前："师傅，还是老虎山寨的那位大元帅，他今天又来求师傅，跪在门外已经很久了。"老活佛停止敲击，依旧的闭着双眼："让他走吧，此人心术不正，尘缘未了。"小徒弟："是，我去告诉施主。""南无阿弥陀佛·······"老活佛继续敲击着木鱼。小徒弟转身走出大殿。场景32、〔仰视镜头〕天气晴朗、骄阳似火。雄伟堂皇、金字匾牌的"广寒寺"大门外。〔后背镜头〕面朝寺门，三层的台阶下，老虎元帅低垂的秃头上，显露着几多豆大地汗珠儿，双腿扑跪在地上。虎副官抱着几瓶子饮料蹲在身后，地上的水果皮、空瓶子，横七竖八。虎元帅不住嘴的喊着："活佛啊，收留弟子吧。"〔跟进镜头〕"吱",房门终于被翻开了。小徒弟探出脑袋："施主，你的尘缘未了，不要枉费时间了，快回去吧，"虎元帅急忙爬将起来，一边喊着，一边想冲进大殿："让我去见活佛大师。"小徒弟看了，急忙缩回头，"吱"的一声，关紧了寺门。虎元帅一股劲的朝门里冲，关门没有堤防，"梆",脑袋碰得寺门大响。"哎幺！"虎元帅捂着自己的大脑门。他转回身，走下台阶，气急败坏的大骂着；"老子马上派兵，非砸了这鸟宫不可！"副官急忙赶过来劝说："大帅息怒，这鸟喇嘛大有背景，都活几千年了，听说还是猪八戒和嫦娥的私生儿子。"虎元帅摸着起包的脑门，生气地说："老子就这么忍气吞声的算了吗？"副官笑着答："大帅，我们绝对不能招惹他啊。"虎元帅气愤地说："这个老不死的，弄得咱们又渴又饿，耍老子两天了。"副官陪着笑脸拿出饮料，翻开，递给首领："歇歇，咱们再作打算".〔镜头渐远〕虎元帅接过瓶子，两人满头大汗，坐在寺门前。动漫剧本范文〔二〕第一场：六祖降世〔一〕公元638年，即唐贞观十二年农历初八的这天深夜，两个僧人伫立在夜色之中，遥看着夜空中泛起的祥瑞之光。〔旁白〕两个僧人伫立在夜色之中，遥看夜空中泛起的祥瑞之光，露出欣喜的神色互相说道："是了是了，这必定是了。"于是循着瑞光泛起的方向走去。〔二〕天空微露曙光。两僧人来到卢家门前，叩门询问道："请问有人在吗？"屋门翻开，满面春风的卢行瑫见是两位僧人，连忙作揖行礼："阿弥陀佛，两位大师早啊！"两僧合掌回礼道："阿弥陀佛！".其中一僧接着问道："请问施主，昨夜贵庄可有添丁之喜？"卢行瑫略带讶异地道："正是~~大师何以得知？"两僧人作礼恭喜道"恭喜恭喜！昨夜贫僧看到天泛祥瑞之光，一路寻来贵庄道贺，请问喜主何人？"卢行瑫回礼道："喜主正是在下，承大师贵言，卢行瑫谢过两位！还请两位大师移步堂内见座。"僧人连忙止住说"卢施主不必客气，贫僧等前来实另有一事相求。"卢行瑫道："大师但说无妨。"僧人合掌作礼问道："未知贵子可有名字？"卢行瑫答复道"不怕两位大师见笑，孩儿尚未取名。"僧人说道："贫僧等结缘于此，来为贵子起名，未敢造次。"卢行瑫作揖行礼恭敬地说："孩儿何德造化，竟蒙大师特来结缘安名，实在是求之不得呢。"僧人说道："‘惠能’如何？惠者惠泽苍生，能者能演大法。"卢行瑫大喜过望行礼答谢。"承蒙大师厚爱，只怕孩儿有所辜负呢。"僧人合掌作礼道："卢施主切勿这般想法，惠能绝非池中之物，他的成就远非千古帝王可比。这都是因为世途艰难险恶而造化的呢。"卢行瑫低下头来假设有所思地品味着这番话中之意，抬头时已不见了两僧，只听到远处传来："卢施主请仔细思量，贫僧等先行告退了。"卢行瑫慌忙跪下膜拜。第二场：惠能闻法〔一〕已长成小伙子的惠能背着山柴走向市集。〔此时的惠能约十七八岁〕〔二〕惠能〔柴夫打扮，身腰插着柴刀和缠着绳索〕在市集客店中听到有人在颂经："是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。"惠能隐隐感觉心中有所启悟，于是上前问道"这位贵客，请教您念的是什么经？"那人答复道："我念的是《金刚经》。"惠能又问："贵客是从何处得到此经？"那人答道："我自湖北黄梅寺而来，五祖弘忍大师在那里主化，有一千多门人，我常到寺中礼拜，听受此经。弘忍大师经常劝诫大家，只要学持《金刚经》，即自见性，直了成佛。"惠能一听，即时心生向往。第三场：金石为开〔一〕惠能和母亲在家中对话〔此时的惠能约二十二三岁〕。惠能："母亲，我欲到黄梅寺出家求学作佛。"母亲露出讶异之色道："惠能啊你说什么呢？卢家只你一根独苗，你假设出家，卢家便香火不续了啊！"惠能答道："母亲您错了，惠能假设出家作佛，非但香火不灭，反而是万家香火不断啊！母亲您说？万家香火不绝、还是独家香火不灭的好呢？"能母一时无语，半响叹了口气说道："此事关系重大，明儿问过你舅父，由你舅父来作决定吧！如果你舅父同意，我也就依你是了。"惠能默然。〔二〕家门外，惠能母子与舅父三人在交谈说话。l舅父对惠能说："甥儿，你听舅父说，并非人人都能成佛，成佛就好比你能凭空将这块大石裂开。难啊！你假设能凭空裂开此石，我就无话可说了。"惠能答道："舅父既这般说，甥儿就唯有祈求上苍造化了。"于是双手合什跪地祈求。跪下多时，大石纹丝不动，舅父和母亲在旁时儿看着惠能，不时双目对视叹息不已。突然，空中一道金光直射大石，大石轰然而裂。三人既惊讶又兴奋，舅父冲动地对母子二人说道："天意啊！上天既有明示，我们就遵从天意吧！"第四场：黄梅求法〔一〕黄梅寺前院中，五祖盘坐石墩之上，近旁皆有僧众侍立，惠能正向五祖行礼，五祖望着惠能问道："你是何方人氏，来此想求何物？"惠能答道："弟子是岭南新州百姓，特来礼拜和尚，只求作佛，不求余物。"五祖又问："你是岭南人，又是个獦獠，如何作佛？"惠能答复说："人虽有南北之分，佛性又有何差异？！"五祖欲言又止，但见近旁僧众已露不悦之色，恐对惠能日后不利，于是对惠能说："你留下来作事吧。"惠能说道："惠能启禀和尚，弟子自心时时生起智慧，不离自性福田。未知和尚教我做些什么工作呢？"五祖望着惠能说道："我看得出你这獦獠根性很好，你不用说了。"继而指着一僧说道："你们安排他在槽厂那边作事吧。"惠能行礼退去。〔二〕五祖一日召集开会，会上对众僧说："世人生死事大，你们终日只求修福，不求度脱生死苦海。假设然迷失自性，只是修福，又如何能够得度呢？你们反观自己的智慧，采用本来智慧的自性各作一偈来给我看看，假设然得悟佛法大意，我便传他衣法，作第六代祖师。"〔三〕一条走廊的墙壁上，赫然出现‘身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’的文字。五祖与僧众立于墙前，有僧朗朗读着，众皆交相赞赏。五祖对僧众明示道："大家持诵此偈，依照此偈修行，可免堕恶道，依照此偈修行，可有大利益。你们大家应设香礼敬，齐来诵持。"〔四〕方丈室内，神秀立于五祖面前。五祖问道："南廊的无相偈可是你所作？"神秀答道："实是神秀之作，不敢有求祖位的妄念，只求师父为弟子鉴定一下有否智慧。"五祖说道："你作此偈尚未明心见性，只到门外，未入门中。如此的见解要寻求无上觉悟，终究不能得到。无上菩提须得认识本心，看见本性。它本是不生不灭、在任何时间都能念念见到。一切的应用都毫无阻滞，真实无虚，于任何境况都自然如然，如然之心即是真实。假设如是见解，才是无上菩提自性。你且去再作一偈拿来我看，你的偈假设入得门来，我把衣法传付给你。"神秀唯唯诺诺作礼领受退去。〔五〕槽厂里，惠能正在舂米，突然听到："身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃"的朗诵声。惠能循声看去，只见一小弥沙摇头晃脑的吟唱着。惠能心下暗道：此偈尚未见性，不知出自何处。于是询问道："这位师兄，请问你刚刚所念之偈是何出处？"小弥沙听问，一副快乐的样子兴奋地说："这首无相偈啊…是本寺首席大师兄神秀之作，写在南廊画墙上。大和尚说了：‘大家诵持此偈，依照此偈修行，可免堕恶道，依照此偈修行，可有大利益。大家应设香礼敬，齐来诵持’。"惠能问道："师兄慈悲，可否带我也到南廊参拜一下。"小弥沙爽快地容许道："可以！我领你去。"〔七〕小弥沙领着惠能来到南廊画壁前，已有两僧陪着一位名叫张别驾的居士在看壁上的无相偈。小弥沙指着画壁上说："这就是神秀大师的无相偈了。"惠能道"我不识文字，可否为我一读？"别驾见说随即朗读起来："身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"别驾念完，惠能说道："在下也有一偈，还望居士代为书写。"张别驾脸露讶异表情，略带不屑的语气问道："你也有偈？"惠能郑重地对张别驾说："想要无上觉悟，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。即是‘尺有所短，寸有所长’。假设要轻视他人，便有无量无边的罪过。"张别驾点着头道："好吧！你只管说偈，我帮你写便是。你假设是得法，可须先得度我，不可忘记。"惠能即说偈道："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"张别驾写完此偈，群众惊叹，交口议论："奇啊！真是人不可貌相。"〔八〕在惠能工作的作坊，惠能背负重石正在舂米，坊内还有其他工作的人。五祖来至惠能面前。五祖看着惠能点头赞许地自语："唔！求道的人为法不惜身体，应当这样。"然后问惠能："米熟了吗？"惠能答道："米已早熟，只欠筛载。"五祖点头以示明白，跟着以柱杖敲了三下舂米的碓臼然后离去。惠能暗自会意，默默目送五祖。〔九〕夜深时分，方丈室内，五祖以袈裟遮掩住门窗，对惠能传授心法，这时讲到"应无所住而生其心"惠能闻言心下大悟暗道：‘啊！一切事物及其变化，都不离自性。’惠能双眼闪烁着光辉的向五祖询问道："启禀和尚，原来一切自性，本是清净的，是不生不灭的，是无所缺少的，是无所动摇的，是能生一切的。"五祖知道惠能已明悟本性，对惠能说道："不识本心，学法无益。假设识自本心，见自本性，即称为丈夫、天人师、佛。惠能啊！我现传你心法和衣钵，你当善自护念，广度有情，流布将来，莫令其断绝啊！."惠能礼拜接受。第五场：惠明开悟江西大庾山道上，六祖惠能回看正在追赶他欲抢夺衣钵的神秀弟子们。其中一人步履如飞，远超众人前面，几近六祖。六祖心道：‘佛祖所传圣物，难道是武力可夺取的吗？’于是将衣钵放在路旁一大石上，然后隐身草丛之中观看。走在前面追赶的人看到衣钵置于石上，大喜过望，伸手就去拾取，不料如何用力也无法将衣钵拿起来，这时才意识到圣物不是俗辈可力取的'。于是大声唤道："行者、行者！我是为法而来，并非为衣钵而来，请行者出来和惠明相见吧！！"六祖缓缓走出草丛，惠明行礼说道："敬求行者为我说法。"六祖道："你既为法而来，那就先屏息所有外缘，什么念头都不要生起，我自为你说法。"惠明依法渐渐进入状态。六祖缓缓说道："不思善…不想恶…正在其时…才是明上座的本来面目…"惠明闻言恍然大悟。随即假设有所思地说："惠明虽在黄梅，实在未能清楚自己的本来面目。今蒙指导，真是如人饮水，冷暖自知啊！如今起行者就是惠明的恩师了。"第六场坚忍潜修〔一〕刻有‘怀集’字样的地界石碑的山道旁，六祖和一个挑着柴担的樵夫边走边说着话的样子。樵夫指着前方："此处已是怀集境内……"六祖一怔，想起五祖授法时对他嘱咐过‘逢怀即止，遇会那么藏’的话，脸上露出了坚决的神色。心里暗道："嗯，此地便是恩师喻示隐伏的地方了。"〔二〕在龟嘴岩穴内，六祖盘腿坐禅静思冥想。〔三〕六祖跟随猎人在林中布网狩猎，一猎人对六祖说："你负责看管这几道挂网，可别让人偷走了猎物。"六祖点头应允。〔四〕一张挂网中，一只鹿的头角和一双前脚都钻进了挂网中，正惊慌的拼命地跳蹦想挣脱网索的羁绊。六祖双眉微绌，走向网前用力抓住一鹿角，帮其将网索解脱，再把鹿脚从网中抽出，鹿得救逃走。〔五〕猎人们和六祖围了一圈坐着吃食，六祖捧着装满野菜的大碗专心的吃着野菜，猎人们大口的吃着猎肉。而六祖却只在炖着肉的窝中的肉边上放置野菜。一猎人对六祖说道："看你常年只吃野菜，也怪是可怜。今天难得捕到这头大猪，你就尝一块吧！"众人随声和道"是啊，是啊！"六祖连忙答谢道："多谢诸位好意！我确实不吃晕食，也不敢得半分捕猎之功，望诸位包涵！"一猎人点着头假设有所思的说道："既然如此、以后你就不要狩猎了，就负责给大家采集山菇野菜吧。"六祖点头："如此敢情好啊！大家不但可以少点杀生，多吃青素更是有益健康呢。"大家点头称是："也是，也是！"第七场：风幡缘起南海法性寺大殿门前广场。广场中数百僧众正在讲经论道，住持印宗禅师指着广场中的幡旗问道："请大家说出所见。"大家看着幡旗，有人说道："我见幡旗在动。"另有人说："我见风动".两人争论起来。"清楚是幡旗在动！！""无风幡旗如何会动？清楚是风动嘛！！""风无形态，如何可见？""风虽无形，但作用可见！"双方正争论不下时，人群中一俗家衣着的行者行至两人面前，说道："不是幡动，也非风动，是仁者心动。"此语一出，众皆惊愕无语、面面相视。印宗禅师起座恭敬地邀请惠能道："这位仁者，请到上席见座".六祖行至上席回礼就坐。印宗禅师询问道："仁者所见可否详细解释？"六祖答道："幡动缘于眼识，风动缘于意识，两识缘自心识。假设心无识，那么风幡何以见动？！"印宗赞赏地点头良久，突然注目六祖问道："行者定非常人，久闻黄梅衣法南来。行者莫非就是五祖传人？"话未说完即起座施礼。六祖亦起立回礼道："惠能不敢".印宗禅师大惊再度施礼道："啊！失敬失敬！"六祖解下身上行襄并即席翻开，衣钵俱在。印宗禅师惊喜地将衣钵举起示众道："大家请看，这是佛祖相传的衣钵，这位便是五祖的衣钵传人—六祖惠能。"群众惊喜，一起跪拜惠能。第八场：曹溪开山曹溪宝林寺主殿前广场上，六祖主持法会。六祖面向群众而坐，参加法会的群众有数百人。韦剌史于群众首席座位站立起来向六祖顶礼问道："弟子听和尚说法，实不可思议。现我有一疑问未解，愿和尚慈悲，为我解说。"六祖回礼说道："韦公不必客气，有疑即问，我自当为公解说。"韦剌史道："和尚所说之法，是否和达摩禅师同一宗旨？"六祖点头答复："同一宗旨！"韦剌史又问："弟子听说达摩初时度化梁武帝，帝问达摩道：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩说：‘实无功德可言’。(fwsir)弟子不明个中道理，望和尚为我解说。"六祖答道："确实无功德可言，无需疑惑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，不过是为了求名求福，不能将福德当是功德。功德在法身中，不在修福上。"六祖顿了一下，继续说道："功德必须见自本性，不是布施供养所能求的。所以福德与功德是不同的，武帝不识真理，并非我祖师有过。"六祖讲到这里，群众起立顶礼。第九场：开演大法〔一〕一次法会，六祖对僧俗群众说："各位善人：为何立无念为宗呢？只因那口说见性，实际仍执着的人，并未摆脱对事物种种分别的观念，而这些观念正是种种烦恼的起源，人的自性是不会有一样东西可得的。如果以为会有所得，并胡说是祸或福，这就是引发烦恼的邪知邪见，所以法门立无念为宗。无就是无分别观，无一切烦恼执着的心。真如是念的本体，念是真如的作用。是真如自性生起念头，并非眼耳口鼻会有念头。因为真如有性，所以能生念。假设然真如没有了，眼耳口鼻也就不起作用了。各位善人，真如自性生起念头，眼耳口鼻虽有见闻知觉，只要一切都无所执着，而真如自性就保持自在。"〔二〕另一次法会，六祖对僧俗群众说："各位善人可知何为坐禅？此法门中，是没有执着而没有障碍的，出离一切善恶境界，心如止水，名为坐。向内观见自性不动，称为禅。"〔三〕玄觉禅师与玄策禅师依座交谈，玄觉说道："望你能为我印证一下。"玄策答道："我人微言轻，曹溪的六祖大师，门徒四方云集，并且是受传心法之人。你应去向他求证。你假设去？我可与你同行。"玄觉答道"好！我们一道前往。"〔四〕宝林寺内院中，六祖端坐于石墩上，玄觉玄策两人一起来到六祖面前。玄策对六祖施礼，玄觉没有施礼，绕着六祖瞪视行走三匝，突然将手中锡扙用力朝地一柱而后停在六祖面前，也不说话。六祖问道："出家之人，应具三千威仪，八万细行才是。大德从何而来，为何如此轻慢无礼？"玄觉答道："生死是人生大事，而且变化迅速。"六祖说道："何不从自性中获取无生，不就解决速度了吗？"玄觉答道："自性本无生灭，又何需解决速度。"六祖点头称赞道"如是如是！"玄觉此时方才郑重地向六祖跪拜说道："方才玄觉无礼，还请多多包涵！更谢过祖师指教！玄觉先行告辞了".六祖问道："这般快走了…？"玄觉答道："我还没动，那有快啊！"六祖又问："谁人知道没动？"玄觉答道："知者自会分别。"六祖又道："你已深知无生的意义了。"玄觉说道："无生又岂有意义啊。"六祖又道："无意义又谁可分别呢？"玄觉答道："分别也没有意义啊。"六祖赞赏道："很好！很