三、汉代乐府民歌和文人五言诗

两汉国文之汉代乐府民歌与文人五言诗（一）乐府民歌反映的社会生活1、乐府概念“乐府”一词，始见于汉初。惠帝时设有“乐府令”负责宫廷歌舞宴乐。武帝时则将其扩大为音乐专署，除了制作和演奏宫廷歌舞音乐外，还负责到各地民间采集民歌。（一）乐府民歌反映的社会生活1、乐府概念《汉书•礼乐志》载：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉就乾位也；祭后土于汾阴泽中方丘也，乃立乐府，采诗夜颂。”后来就把乐府采制的诗歌乃至民歌里谣统称为“乐府”。宋代郭茂倩编辑《乐府诗集》，“乐府”一词又成了诗集的名称。2、乐府民歌的思想内容汉代乐府反映了丰富的社会生活内容

乐府民歌采自民间，是群众性、社会性的创作。现存的乐府民歌大都是东汉时期的作品。

“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴、秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”-《汉书·艺文志》2、乐府民歌的思想内容①乐府民歌描写了社会底层民众生活的艰辛和痛苦。如《妇病行》：写一个妇人久病不起，临终前再三嘱咐丈夫要好好养育孩子，不要打骂他们。可她死后，孩子们无衣无食。父亲出外乞讨。回到家，见小孩子不懂得母亲已经去世，还一个劲地哭着要母亲抱。这是最普通人的最普通生活，又是充满苦难与辛酸的生活，读之催人泪下。妇病连年累岁，传呼丈人前一言.当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”2、乐府民歌的思想内容《东门行》：写一个城市贫民为“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”的贫困生活所逼铤而走险，其妻苦苦解劝。无衣无食、毫无希望的生活把人逼向了绝路。《孤儿行》中的孤儿则发出“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”的悲痛呼喊。《艳歌行》叙述了颠沛异乡的流浪者的生活辛酸。2、乐府民歌的思想内容以上作品实际上就是社会底层人物的生活写照。汉乐府民歌具体而深入地反映了下层民众的不幸遭遇，显示了中国文学的一个极大进步，关心民生疾苦渐渐成为文学家的中心视点和一切健康文学的显著特色。2、乐府民歌的思想内容②乐府民歌展现了战争和劳役给民众带来的深重苦难。如《十五从军行》：写一个十五岁从军、八十岁始归的老人，回到家乡，一无所有，物是人非，满目荒凉，只有累累荒冢和破敝的房舍，战争的苦难、社会的黑暗尽在眼前。《十五从军行》汉乐府十五从军行，八十始得归。

道逢乡里人，家中有阿谁？

遥看是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭升旅谷，井上升旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁？

出门东向看，泪落沾我衣。2、乐府民歌的思想内容②乐府民歌展现了战争和劳役给民众带来的深重苦难。《战城南》：直接描绘战死的士卒横尸疆场听任乌鸦啄食的惨烈场景，这是民生的悲剧。《古歌》、《悲歌》抒发出远离家乡的征夫浓厚而沉重的乡愁和怨愤。2、乐府民歌的思想内容③乐府民歌吟唱了爱情的主题。这一类诗歌除《江南》一首把男女相悦写得比较轻快外，其余更多的是弃妇怨女对爱情婚姻悲剧的泣诉和抗议。2、乐府民歌的思想内容③乐府民歌吟唱了爱情的主题。有刚烈女子对负心男子的决断（《有所思》）；有热恋中情人爱情誓言透露出来的隐忧（《上邪》）；也有婚变后当事者的惆怅与失落（《上山采蘼芜》）。《有所思》有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！2、乐府民歌的思想内容③乐府民歌吟唱了爱情的主题。长篇叙事诗《孔雀东南飞》以绵长的篇幅和宏大的结构，抒写了一出惊天地、泣鬼神的爱情婚姻悲剧，成为汉代乐府的巅峰之作，历代传诵，弥久不衰。2、乐府民歌的思想内容④歌者对生命短促、人生无常的悲哀。此为珍爱美好生命而发出的悲伤之情。《长歌行》用朝露易晞，花叶秋落，流水东去比喻生命的短暂和一去不返，由此咏出“少壮不努力，老大徒伤悲”的千古绝唱；长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。2、乐府民歌的思想内容④歌者对生命短促、人生无常的悲哀。《怨歌行》、《西门行》则表达出及时行乐的消极思想。这些由伤感悲愁而抒发出的不同人生态度，不能不引起我们对生命价值的喟叹和沉思。（二）乐府民歌的艺术特点1、充满浓厚的生活气息和现实批判精神。汉乐府民歌源于民间，所反映的都是社会下层民众的日常生活和喜怒怨愤，与汉代文人文学以反映上流社会生活为主有天壤之别，因而读来令人耳目一新。（二）乐府民歌的艺术特点1、充满浓厚的生活气息和现实批判精神。同时汉乐府民歌以叙事的手法反映生活，强化了诗歌的生活气息。汉乐府民歌所反映的生活事实早已存在，而且后来也长期存在，这不仅使读者更容易受到感染，也为后代诗歌创作提供了内容极其广泛的题材。尤其是在表现社会生活时，汉乐府民歌体现出关注民生疾苦的忧患意识和揭露社会黑暗的现实批判精神。（二）乐府民歌的艺术特点2、突出运用叙事手法。汉代乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。此前诗歌经典《诗经》、《楚辞》以抒情为主，抒情诗占有压倒的优势。现存的汉乐府民歌中约三分之一是叙事性作品。特别是其中篇幅较长的作品，如《孔雀东南飞》、《陌上桑》等，是通过比较完整的情节、细致的对话和行为描写来塑造人物形象的。（二）乐府民歌的艺术特点2、突出运用叙事手法。多数短篇作品，则常常选取生活中一个典型的片断来表现主题和人物，使矛盾集中在一个焦点上，既避免了过多的铺陈交代，又能表现广阔的社会背景。如《十五从军行》，只写白头而归的老人面对坟墓和破败房舍的场景；（二）乐府民歌的艺术特点2、突出运用叙事手法。《艳歌行》则只写女主人为游子缝衣，男主人倚门斜视的画面。这些都只是片断，所反映的却是极为深广的社会内容。叙事性的加强，使诗歌的表达功能有了拓展，作品的表现性与再现性得到更好的结合。（二）乐府民歌的艺术特点3、抒发感情强烈而直率。汉乐府民歌深受情感强烈的楚辞文化传统的熏陶，在更广泛的方面和更强烈的程度上反映了这一特点。无论是表现战争、爱情，还是表现乡愁，都具强烈的感情色彩。（二）乐府民歌的艺术特点3、抒发感情强烈而直率。《战城南》中战场的惨烈景象，《上邪》中女主人公的海誓山盟，《悲歌》中“心思不能言，肠中车轮转”的沉重乡愁，无不具有惊心动魄的感染力量。（二）乐府民歌的艺术特点4、形式自由而多样。汉乐府民歌以五言体为主，兼有杂言体。其杂言体完全是自由灵活的，并不刻意追求句式，从一二字一句到十多字一句都有，如《战城南》、《东门行》。以五言体成就最高，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》。汉乐府民歌开创并完成了五言诗体的形式，直接推动了文人五言诗的发展。（三）汉代文人诗与《古诗十九首》1、汉代文人诗概述东汉以来，由于乐府民歌的影响和时代生活的需要，文人五言诗的创作开始出现初步的兴盛。最早有班固的《咏史》，其后有张衡的《同声歌》、辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董娇娆》、秦嘉的《赠妇诗》等。这些诗歌借鉴了乐府民歌的写作手法和语言风格，同时又在此基础上进行了改造和提高。（三）汉代文人诗与《古诗十九首》1、汉代文人诗概述文人诗中最著名的是《古诗十九首》。它代表了汉代文人五言诗的最高成就，标志着五言诗的成熟，并进入了新的发展时期。（三）汉代文人诗与《古诗十九首》2、《古诗十九首》①思想内容《古诗十九首》并非一人之作，大约产生于东汉中后期，介于从民歌为主转向个人创作为主的过渡期。《古诗十九首》以悲哀的基调，反复咏唱生命短促、人生无常的感伤，由此展开闺怨、相思、怀乡、游宦等各种内容。如“人生无地间，忽如远行客”（《青青陵上柏》）；（三）汉代文人诗与《古诗十九首》2、《古诗十九首》①思想内容“思君令人老，轩车何来迟？”，“过时而不采，将随秋草萎”（《冉冉孤竹生》）；“为乐当及时，何能待来兹？”（《生年不满百》）。这些诗歌从个人生活体验出发，表现了文人多愁善感的内心世界和当时相当普遍的社会心态。（三）汉代文人诗与《古诗十九首》②艺术特色：《古诗十九首》的艺术成就受到极高评价，刘勰称之为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。《古诗十九首》的艺术成就，首先表现在抒发感情真切动人，毫不矫饰地表达充盈在诗人内心世界中的迷惘、痛苦、强烈的生命意识和个体意识，这就使作品产生了很强的感染力。（三）汉代文人诗与《古诗十九首》②艺术特色：其次，这些作品是深受乐府民歌影响的文人创作，语言既自然朴素，又高度洗练、富于概括力，语短情长、余味无穷。如《庭中有奇树》，通过一位妇女折花寄远的细节，表达离人相思之情。全诗平白如话，并无奇字险句，但通过女主人公伫立花下，香满衣衫的形象，充分表达了她的一往深情。（三）汉代文人诗与《古诗十九首》②艺术特色：再次，《古诗十九首》擅长通过借景寄托来抒发感情。如《迢迢牵牛星》，借牛郎织女的故事写人间男女的离别相思之情，全诗只是写景而愁绪流溢，情景交融，委婉缠绵。《古诗十九首》作为汉代五言诗的代表性作品，在形式、题材、风格、表现技巧等多方面，都对后代的诗歌产生了深刻的影响。在五言诗的发展上占有关键性的地位。（三）汉代文人诗与《古诗十九首》②艺术特色：《古诗十九首》的艺术成就受到极高评价，刘勰称之为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。《古诗十九首》的艺术成就，首先表现在抒发感情真切动人，毫不矫饰地表达充盈在诗人内心世界中的迷惘、痛苦、强烈的生命意识和个体意识，这就使作品产生了很强的感染力。其次，这些作品是深受乐府民歌影响的文人创作，语言既自然朴素，又高度洗练、富于概括力，语短情长、余味无穷。如《庭