《故乡》上课课件

自古以来，“思故乡，赞故乡”是一个永恒的话题，同学们能不能随口就咏出几个写“故乡”的诗词名句来？

1．不应有恨,何事长向别时圆（宋.苏轼.《水调歌头》）

2．但愿人长久，千里共婵娟（宋.苏轼.《水调歌头》）

3．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

（唐.王维.《送元二使安西》）

4．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)

5．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂：《旅次朔方》)

故乡，让离家的游子多了一个永远也做不完的梦；故乡，在游子的记忆里沉淀出了无限的美丽与思索。今天，就让我们一起走进鲁迅的文学世界，感受《故乡》的魅力。

故乡鲁迅谈谈小说

小说——以塑造人物为中心，通过完整的故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。小说分类：长篇中篇短篇按篇幅长短（小小说）小说三要素：人物、故事情节、环境人物塑造方法：外貌、语言、动作、心理。（神态）

故事情节：(序幕)开端、发展、高潮、结局。(尾声)环境：自然环境社会环境1.掌握小说中人物描写的方法及对比的写作手法。2.通过对具体的人物形象、今昔故乡环境和故事情节的分析,领悟主旨。3.激发学生珍惜、热爱生活的情感。作者简介

（1881—1936）生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家,自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。

著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》《呐喊》、《彷徨》《华盖集》、《坟》等。在初中我们学过他的作品有：《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》《社戏》选自《呐喊》《阿长与《山海经》》选自《朝花夕拾》《藤野先生》选自《呐喊》时代背景

1919年12月鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，目睹了在现实社会生活的重压下失去了精神生命力的故乡的人和事，十分悲愤,1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说。“故乡”这个题目，既交代了事情发生和发展的具体地点，又为人物活动提供了特定的场所和环境。秕谷（）鹁鸪（）颧骨（）折本（）潺潺（）阴晦()伶仃（）恣睢（）猹()獾()弶()脚踝()髀()愕然()嗤笑()瑟缩()黛()惘然（）祭祀()寒噤()廿()读准字音bǐbógūquánshéchánlíngdīnghuìzìsuīcháhuānjiànghuáibìèchīsèdàiwǎngsìjìnniàn扫清文字障碍阴晦：萧索：鄙夷：惘然：隔膜：恣睢：展转：阴沉，昏暗缺乏生机，不热闹轻视，看不起心里好象失去了什么东西的样子思想感情不相通任意胡为生活不安定，四处奔波感知课文1、小说以什么为线索来组织故事情节？2、依据小说的线索，可以把小说分为三部分，怎样分？为什么？以“我”在故乡的见闻感受为线索。（一）回故乡（二）在故乡（三）离故乡思考：第一部分（1—5）

描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。第二部分（6—77）第一层（6—8）第二层（9—33）第三层（34—52）第四层（53—77）写“我”回故乡的见闻与感受。写老屋的寂寥，更使“我”沉浸在深深的悲凉之中；还写与母亲商定搬家的事情。“我”回忆少年闰土。“我”见到了杨二嫂。写“我”见到了中年闰土。第三部分（78—88）

写“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。阅读1—5段1、第一段中的“冒了严寒”说明什么？“冒了严寒”写回故乡的季节，写出我回故乡急切心情。研习课文2、第2段描写了怎样的景象，起什么作用？“天气阴晦、苍黄的天”：勾勒出画面的大背景，给人一种压抑的感觉。“横着”是不整齐、不规则的放着的意思，有一种零乱，死寂的感觉。“萧索的荒村”：写出了村落的荒凉、凋敝。“没有活气”指这样的荒村没有活泼的生活气息，只是一片死寂。写出故乡衰败荒凉的农村景象，渲染沉寂荒凉的气氛，衬托“我”悲凉的心情。这段景物描写在文中起什么作用？3、怎样理解“故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有我所感的悲凉”？

眼前故乡萧索的景象与“我”记忆中的故乡有很大的反差，心中疑惑既而感到悲凉，只得自我安慰，内心则流露出一种忧郁悲伤之情。4、“我”这次回故乡的目的是什么？为什么要特别的交代回乡的目的呢？搬家（永别熟识的老屋、远离熟识的故乡，搬家到异地）写明了作者心境悲凉、忧郁的原因之一。1、如果用一个字来表达故乡留给我的印象，那就是：物人变阅读6—77段萧索的荒村美丽的图画故乡的变化记忆中的故乡眼前的故乡2、作者回到家见到的又是怎样的景象?“枯草”“断茎”“寒风”“老屋”渲染了一种凄清的氛围。“我”要永别故乡、永离老屋，而老屋的颓废、荒芜、冷落更增加了惆怅、悲凉的情绪。3、作者千里迢迢回到阔别二十余年的故乡，体会到的不是激动、喜悦，而是悲哀，不仅是因为故乡的景的变化，还有就是故乡的人，作者在文中主要塑造了哪些人物形象？闰土、杨二嫂4、作者在文中是怎样塑造这两个人物形象？在课文中找出相应的语句。对比对人物的直接描写刻画闰土的变化少年闰土中年闰土

变化少年闰土中年闰土外貌语言动作对“我”的态度对生活的态度紫色圆脸,红活圆实的手脸色灰黄,手粗笨且开裂活泼刚健,干脆利落吞吞吐吐,断断续续送贝壳鸟毛,讲神奇故事恭恭敬敬称“我”为老爷天真活泼,无忧无虑悲哀痛苦,寄希望于神灵纯真健康活泼有朝气懂得很多生产知识见多识广小英雄善良忠厚勤劳朴实苍老贫困麻木迟钝木偶人少年闰土中年闰土天真活泼热情开朗勇敢善良苍老贫困因循守旧麻木迟钝小英雄木偶人多子饥荒苛税兵匪官绅封建思想等级观念表层原因

深层原因闰土二十多年来为什么发生这么大的变化？

农村经济衰败，农民生活的贫困，封建传统观念（即礼教、等级观念）毒害。杨二嫂的变化

二十年前二十年后外貌年轻美丽的“豆腐西施”语言动作终日坐着对“我”的态度

对生活的态度虽靠姿色招徕顾客,但仍本分生活杨二嫂凸颧骨,薄嘴唇,像个细脚伶仃的圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说,慢慢向外走,顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里贵人眼高……迅哥儿,你阔了……放了道台,有三房姨太太,出门便是八抬的大轿。(虚伪的吹捧,尖酸的嘲讽)前天伊在灰堆里,掏出十多个碗碟来,议论之后,便定说是闰土埋着的,他可以在运灰的时候,一齐搬回家里去……(搬弄是非)杨二嫂的变化年轻漂亮端庄文静豆腐西施尖刻自私势利贪婪的圆规

通过肖像、语言、神态、动作的细节描写，表现了杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利的性格。

杨二嫂杨二嫂为什么也发生这么大的变化？农村经济衰败、生活的贫困、小市民势利贪婪（或：市侩）的恶习使她发生了这么大的变化。

闰土：淳朴善良麻木迟钝的贫苦农民的代表杨二嫂：尖酸刻薄自私势利贪婪的小市民的典型二人发生变化的原因：农村经济衰败、农民和小市民生活的贫困、封建传统观念对人们精神的毒害，造成人们纯真人性的扭曲。小结：闰土：是一个勤劳善良，质朴老实，痛苦麻木，但不觉悟的农民形象。杨二嫂：是一个贪婪、尖刻、鄙俗，自私庸俗的小市民典型。哀其不幸，怒其不争。既可恨、可鄙又可怜。揭示帝国主义、封建社会给中国人民带来的灾害。1.用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；2.用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。作者对其态度作者对其态度塑造其目的塑造其目的快速阅读课文第三部分(78-88)1、“故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋”这是为什么？因为“我”回到故乡，所见故乡的景象、故乡的人让“我”感到失望，故乡没有给“我”留下好印象。把握重点语句的含义2、“我只觉得我四面有着看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”中的“高墙”指什么？指封建思想，等级观念毒害下造成人与人之间的冷淡隔膜。

3、我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路，“路”有几层含义？路：离开故乡的路人生道路4、“我想：我竟与润土隔绝到这地步了……都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如润土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。”“这地步”具体指什么？“这地步”指的是“我”与润土的关系，儿时的我们是亲密的朋友，彼此了解、相通，有真挚的友谊。而现在儿时的玩伴，在润土的意识里已经成了老爷与奴仆的关系。“我”的生活：四处奔波忙碌、为谋生而艰辛、痛苦地生活。“闰土”的生活：辛勤劳作、麻木不仁，受到来自社会和家庭双重压力的折磨。“别人”的生活：挖空心思算计他人，处心积虑占便宜。“新”的生活：没有剥削，没有压迫，人与人之间真诚的相处，幸福、和睦地生活在一起。“我”、“闰土”、“别人”这三类人的生活是怎样的生活，“新”的生活又是怎样的生活？5、为什么说“他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”

闰土的愿望祈求神灵只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”，我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。

6、“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话有什么深刻含义？

作者把希望比作地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。——结尾充满了哲理。“我”

故事的叙述者，有作者的影子但不等同于作者。“我”是一个对现实不满，追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。心情变化忆童年的故乡：欢愉在故乡：悲哀离故乡：觉得故乡会好的，但很渺茫“我”：是一个对现实不满正在追求进步的知识分子形象。寄希望于未来，却又对前途感到渺茫。串联全文。（故乡及故乡人的变化都是通过“我”的观察与感受表现出来的。）作者对其态度塑造其目的中心思想：

小说通过描写故乡和闰土、杨二嫂的前后变化，反映了辛亥革命前后农民生活痛苦的社会现实；同时深刻揭示出封建传统对人民大众精神的束缚和