岳麓版历史必修三第三课

第3课

汉代的思想大一统课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。

汉高祖汉武帝董仲舒温故知新：汉代以前儒家思想主张孔子春秋乱世，诸侯并起仁者爱人、克己复礼孟子荀子战国时期，群雄逐鹿仁政、民贵君轻以礼为主、礼法并施秦始皇重法家、焚书坑儒春秋创立，不受重视战国发展，备受冷落秦朝，遭到打击一、西汉初年的黄老之学1、背景

汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》

（陆贾）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”

——《史记·陆贾列传》稷下道家改造了《老子》道，指出人们应顺应自然规律，把虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是治国之道。“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。君主根本用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。一、西汉初的黄老之学1、背景\原因（1）汉初经济残破，百废待兴（2）吸取秦亡教训（暴政），实行休养生息政策（3）黄老思想中的“无为而治”适应统治阶级的需要一、西汉初的黄老之学2、内容“黄”，黄帝的学说，治身，养生“老”，老子的学说，治国，无为3、特点（1）以道家为基础，“兼采众家”的学说（2）强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观一、西汉初的黄老之学4、影响（1）使汉初社会迅速恢复了元气（2）从汉高祖到武帝即位期间，在社会上居于支配地位（3）“无为”为汉武帝时期的“有为”打下基础汉高祖汉文帝汉景帝汉武帝2、对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是

A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治

B．要求统治者不要统治人民

C．要求统治者无所作为，享受荣华

D．要求统治者把人民的疾苦放在首位练一练1、下列观点与黄老之学相符的有

①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用②倡导“待时而动”③倡导“因时制宜”④强调“无为而无不为”

A.①②③B．②③④C．①②④D．①③④【史海钩沉、慧眼看历史】

黄老之学与儒学之争

景帝时，黄老学派与儒家学派发生一场大争论。儒生辕固生指斥老子为异端。崇信黄老的窦太后勃然大怒，命令辕固生去和野猪搏斗。幸赖景帝保全，辕固生才免于丧命。武帝即位之初，丞相卫绾奏请罢免信奉韩非之学的人，也因窦太后反对，未能实现。直到窦太后死后，汉武帝“绌黄老邢名百家之言，延文学儒者数百人”。双方斗争终以儒家获胜而结束。

有人说，黄老之学失去统治地位，儒学的受独尊，与帝王、太后个人爱好有很大关系。崇信黄老的窦太后死了，黄老之学让位给儒学了。有道理吗？思维方法：帝王、太后个人爱好只是黄老之学消失与否的直接原因，作为一种影响巨大的思想，它的衰落有着深厚社会原因田蚡卫绾辕固生窦太后董仲舒黄老学派与儒家学派的大争论思考：

汉武帝为何要接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议？汉武帝时的政治经济形势加强中央集权经济发展国力强盛开发边疆三击匈奴出使西域汉武帝，名刘彻，16岁即位，一位雄才大略的政治家。在他统治时期，中国以一个高度文明、富强的国家闻名于世要求中央：设内朝地方：刺史制，颁布推恩令政治、经济上的大一统，必然要求思想上大一统“罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒生平（前179——前104年）汉代儒学代表、大学问家、创新儒学体系三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物

创立三纲五常的伦理家北京天坛：明清皇帝祭天、祈谷之地建筑反映天地关系，还体现出帝王将相在这一关系中独特作用，最早把天地人关系上升到理论并被统治者接受是……天人感应，君权神授

古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封神的主要用意在于神话君主统治。——《史记.封禅书》开卷

二、“罢黜百家，独尊儒术”1、背景汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。

——《中国古代史》材料反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？1、背景：1）汉武帝时，社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展需要，而儒学经过一段时间自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。2）武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业，接受“罢黜百家，独尊儒术”建议，儒学被确立为中央王朝统治思想。材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。”“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”——《春秋繁露》

材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。

——《中国古代三纲五常》材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》内容：1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。3）“三纲五常”伦理道德。2）“天人感应”，“君权神授”。董仲舒是如何发展儒家学说的？2、董仲舒的新儒学体系内容“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）“天人感应”“君权神授”——神化君权，加强君权的需要（仁政）“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼）2、董仲舒的新儒学体系内容—最主要的发挥和创新（1）新儒学“新”

?形成：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的具有时代特色新儒学体系。

特点:以儒学为基础，外儒内法，兼采各家，具神学色彩。

儒学独尊，思想专制；哲学思想主流是唯心主义。【论从史出、辩证分析】争鸣：史学界对董仲舒的评价观点一：董仲舒---开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表是当之无愧的。—田昌五、安作璋主编《秦汉史》观点二：董仲舒学说的消极影响是严重的---我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。

—冯天瑜等著《中华文化史》请说说你的看法？①政治：利于巩固中央集权、打击割据势力；利于巩固国家统一。②思想：确立儒学在中国传统文化中的主流地位。③教育：兴办学校，有利于教育发展④消极：文化专制，抑制思想的自由发展二、罢黜百家，独尊儒术3、影响评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德（信）1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。探究学习汉代儒学和先秦儒学的区别《论语》、《孟子》、《荀子》《春秋繁露》《公羊春秋》仁、礼、仁政、民贵君轻、礼法并施天人感应儒学儒学、阴阳、黄老、法家批判时政维护专制集权政治【知识拓展】太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。这打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官。提高了儒学的地位。

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚汉初经济残破休养生息黄老思想无为而治武帝时国力渐强罢黜百家，独尊儒术巩固大一统促经济发展不甘无为淘汰黄老适应并促进利集权、制地方小结总结黄老之学独尊儒术原因内容作用内容作用西汉初年，经济残败百业待兴。巩固国家统一限制君主权利儒学独尊地位天人感应实行仁政治身、治国无为而无不为经济恢复国力增强原因无为不适应集权新儒学的大一统统治者的有为愿望1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是

A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要

B、儒学思想已经过时

C、统治者对黄帝和老子的敬仰

D、黄老之学的“无为思想”2、儒学到了汉被赋予了新的含义,主要是

A、人定胜天

B、无为而治

C、君权神授

D、仁政思想3、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的

A、“己所不欲勿施于人”

B、民贵君轻

C、性善论

D、大一统思想4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了

①中央集权的强化

②思想控制的加强

③大一统思想的形成

④儒学之外其他各个学派的消亡

A、②④B、①②④C、①③④D、①②③D、①②③

儒学独尊后其他思想学派并未禁止，统治者所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得成功。2、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的

A．“己所不欲，勿施于人”的主张

B．“民贵君轻”的思想

C．“性善论”

D．“大一统”的思想D3、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④

B.①②

C.①③

D.①②③D1、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》)董的对策A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿D阴阳五行学说

阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生