导论 伦理智慧告诉我们如何面对人生

伦理智慧与人生

任课教师：汪怀君

手机/p>

电子信箱:wenjun772003@163.com导论伦理智慧告诉我们如何面对人生一、生活就是伦理二、人生需要智慧三、伦理与人生幸福一、生活就是伦理（一）涉及伦理道德的“生活事例”在公交车上要不要让座“赖账不还的人”老人瘫倒路边“扶还是不扶”

小悦悦被撞事件杀医案频发，谁来拯救中国医生？医患曾是社会里最亲密也是最有人情味的关系之一，但为何在医疗技术越来越发达的今天，变得如此脆弱甚至可怕？‘‘宁夏”灭门悲剧的原因不能仅归咎于钱是什么样一种刻骨仇恨，使他对岳父一家上至七八十岁的老人，下至一两岁的孩子，甚至连妻子肚子中已成形的亲骨肉都痛下杀手，刀刀致命？

“范跑跑”事件的是非及伦理学意义

我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。（二）日常伦理道德的本质首先，在日常生活中，我们认识到一些道德准则，在没能按照这些道德准则来行动的情况下，我们就会感到内疚，而其他人也有理由责备我们。其次，个人利益与道德要求是有冲突的；即使我们有时为了个人利益而打破某个道德规则，而且没有被别人发现，仍然发现自己在良心上会感到不安。我们确实是生活在一个道德约束和道德要求无所不在的世界中。一方面，我们认识到，倘若没有一些根本的道德规则，例如禁止谋杀和攻击他人、禁止偷窃和撒谎的规则，那么我们就不可能有一个安全的生活。另一方面，我们会觉得道德对我们的生活构成了一种约束，尤其是，有些人可能会认为，要是没有道德约束，他们反而会生活得更好。——为什么我应该是道德的？二、人生需要智慧（一）生命、生存与生活人的生命，是由自然生命、精神生命和社会生命三重构成。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

裴多菲

人的生命存在的方式是“生活”，其他生物的生命存在则仅仅是“生存”。“生存”和“生活”的区别：首先，生活是有意识的生命的创造活动，而生存则是无意识的生命适应活动。其次，动物只能按照物种的尺度去适应自然，而人可以运用物的尺度与人的尺度去变革自然。再次，人的生命活动是创造性的历史活动，而动物的生命是适应自然的非历史活动。

（二）人的意义世界人的生活世界的存在，人的个体生活的存在，也依赖于一种特殊的阳光——意义之光。人的生活世界是意义的世界；人的个体生活是寻求和获得意义的生活。生活失去了意义，就是对生活的否定。人无法忍受无意义的生活。

所有的事物都承载着一定的意义人的意义世界总是有道德的参与，显示了道德的人文睿智。人类不仅要处理人与自然的关系，还要处理人与人的关系。当处理人与自然的关系时，人们建立的是主客分离的二分世界；当处理人与人的关系时，人们建立的又是另一种二分的世界：世俗世界与意义世界。

意义世界的建构，对维持个体与社会的生命机体的平衡，具有至关重要的意义。这里，我们不必进行太多的形而上的逻辑推论，从日常的文化设计中就可以领悟出这些道理。意义世界与世俗世界的逻辑统一也有区别，如果以世俗世界的逻辑对意义世界进行诠释，就会陷入困境之中。80年代初进行的一场大讨论：“张华救老农民是否值得？”

山东小伙牛作涛拯救大兵瑞恩张华（西安解放军第四军医大学学生）三、伦理与人生幸福（一）什么是幸福所谓幸福，是人在对目的、理想、信念及价值的有意义的追求过程中所体验到的精神满足的状态。幸福不仅具有内容上的不同及在多种事物上的涵盖性，而且还具有精神感受上的多层次性。幸福的要素：健康的体魄、中等的财富、宁静的灵魂、良好的德性。“我们的消费和市场是建筑在这样一种思想基础上的，人们可以买到幸福，可以买到一切。如果人付不起钱去买下某种东西，那么他就会感到不幸福。然而幸福却完全是另一回事；幸福决不是金钱所能买到的，幸福是世上最‘廉价’的东西……最有钱的人不见得是最幸福的人。”

——弗洛姆

（二）幸福与痛苦人趋向于幸福，但无法回避痛苦。幸福与不幸几乎可以说是一对孪生子，那么我们如何能够面对不幸来获得幸福呢？首先，我们看到，人的生命本体的不幸具有不可回避性。其次，人要获得幸福，还必须要有摆脱他人和社会加之于人的不幸的自由。（三）德性与幸福如何评价人的感性生活的幸福问题？道德在幸福感受中具有什么地位？德性幸福论：把人的感性生活与道德对立起来，以为有德性才是幸福。感性幸福论：强调感性生活的合理性，人的幸福就在于人的感性生活。

事实上，在人类发展的相当长时期中存在着道德与幸福的分裂。德谟克利特说：“有时狡猾凶恶的人反能求得世上一切可欲之物，而圣洁贤士却两袖清风，一无所得。黑暗冷酷的势利决定了人的命运。”高尚是高尚者的墓志铭，卑劣是卑劣者的通行证我们可以不同意将幸福等同于道德的看法，但不能否认幸福与道德、伦理有着密切的关系。从历史上看，并不是所有的道德都指向幸福本身，但没有对人类幸福与和谐的关怀的道德在历史长河中一定是短命的。所以，道德是手段，幸福才是目的。

谢谢春夏秋冬，四时更迭，物转星移。蕴含了不同的意义教师——“人类灵魂的工程师”护士——“白衣天使”清洁工人——“城市美容师”“人不过是一棵芦苇，在自然界是最脆弱的，但他是一棵能思想的芦苇。要粉碎他，用不着整个宇宙都武装起来：一股气流、一滴水，也就足以杀死他。但是纵使宇宙要粉碎他，人还是知道他比杀死他的东西较高贵，因为他知道自己死，知道宇宙胜过他的地方；而宇宙对此毫无所知。”

——法国思想家帕斯卡尔古代中国：孔子：“颜回一箪食，一瓢饮、居陋巷不改其乐”的苦行精神。董仲舒：“正其义而不谋其利，谋其道而不谋其功”。朱熹：“存天理，灭人欲”。德性幸福论有两层含义：一是指道德等于幸福，行为有德就是得到了幸福；二是强调理智与理性对幸福的作用，认为对物欲的追求不是幸福之所在。

西方思想史：古希腊柏拉图认为，一个人如果要获得真正的幸福，就必须首先克制自己的情欲和享受，必须用智慧和德行去追求美德和至善。中世纪的基督教思想，认为人达到幸福的境界，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。

先秦杨朱：纵欲享乐主义，“拔一毛而不利天下”

昔勒尼学派：肉体快乐要优于精神快乐。

感性幸福论有两种情形：一种是只停留于肯定肉体的快乐，把人的自然欲望的满足、肉体的快