高中政治人教版必修四教学案第一单元 第二课 百舸争流的思想

第课

百争的想目()

什是学基问1哲的本题什？哲的本题思和在关问也是识物的关问。2哲基问的容各地分是么(1)是维存何是原问这问的同答是分物义唯主的一准(2)是维存有有一的题即维否确识存的题。这问的同答，是划分可知和可论标准[维偏]断误说理)1哲的本题物和识辩关问。辨哲的本题物和识关问不于质意的证系题。前者是一般学会到问，后者是克思义学有问。2对质意关问的同答划唯主和心义唯标。辨对物和识者本问的同答划唯主和心义唯标。3绝多哲家定维正认存。(√)

图哲的本题[别醒]哲的本题哲的本别(1)学基问是维存的系题它括方的内一思和在者本的题或说维存谁定谁问二思和在没同性问也是思能正认存的题(2)学基派包唯主和心义划两派的标是据维存谁定的题即学本题第方面凡为维定在是心义凡为在定维，就唯主。[例用](津考)年，类物世的索断得的展2012年3，亚中子验际作宣发了种的微振，助破反质失谜2013年3，华学中科院合布次实上测量反霍效被为“个贝奖别发。科家这新现次明()A思与在有一B存就被知C具科是学基

D哲源对界惊[析]

本考思与在关等识在查生取和读息、调动和运知的力。料科家新现，是对客存的确映说思与在有一，A选B属于观心义点且题不；C在材料未现法误哲源人在践对界追和考[案]A目()

为么维存的系题哲的本题为么维存的系哲的本题(1)生实上：维存的系题首是们生活实活中到和法避基问。认和造界，根底要决维存的系题(2)哲上：维存的系题是切学不回避、须答问。①学从体探人世的系就须先清明回思和在关问。②维存的系题贯哲发的终。对这问的不回决着种学基性和向决定它对他学问的答[维偏]断误说理)1哲的本题解其哲问的然果辨对哲基问的答定种学其哲问的答是决他学题前。2不何学用种点研哲，首要答问

是维存何为原问。辨思和在关问是切学不回的、必回的题三角把思和在关问是学基问(1)由学任所求哲研的本务是决何识界改世的题认世造界是决观客即维存的系题思和在关问的决是学根任也解其一切学题前和础(2)由会践决的思和在关问是们一社实活中然遇到最常最遍最本问。否确决一题决着们践成实要以个界研对的学先须回思和在两现之的系题(3)由学历所明全哲史明，何学在立己学时都能避思和在关问。思和在者本问的同答是分学大本别唯标。[例用]哲基问在们现活中现()A人人关C人世的系

B社与然关D主与观关[析]

人所事活包认世和造界主表现主世与观界D正确其三都是表。

[案]D知点

什是学基问1王之为宇是元所成物实；谟，界存的有觉感此是有实存，是可知道。处空同阐问的度同但们共回了()①学基问②维存的系题思和在何为原问思和在无一的题A①C②解：选

B①D③本考哲的本题题中夫认世是质，答世的原题休认世的原思，同时为那不能道，是种可论回的思和在无一的题二回了学基问即维存的系题表符题；问定“同答④符合定围排。2可论不知划的据()A存能决思B思能决存C思能正认存D思能等存解：选

本考哲的本题思能正认存是分知与可论依，案C

3让个烟瘾人功烟是件易事，了瓜嚼香科家找了的烟法据国《科家杂报新兰学发，使手短戒方可使烟年人烟翻。说()A思与在关问是学基问B思与在有一C唯主与心义最本哲派D物是原，识派的解：B

题材主说的科家现的烟法强思能正认存，B项符题；三与料旨息符知点

为么维存的系题哲的本题4在际活，生面和理己学计与习际间关，师面和理己教计和学际关系上材体了)A思和在关问，先人在活实活中到无回的本题B思和在关问，一哲都能避必回的题C思和在关问是证、而学论焦D思和在关问，穿哲发的终解：选A

计属思，际于在这者关问如处是生教在习教中到并法避问选A。、D项说正，不合意C的法误思和在关问是物义唯主知和可论论

焦。5思与在关问之以哲的本题在它()A历唯主者须先答问B区辩法形上的本志C一哲不回的必回的题D唯主必首回的题解：选

本考哲基问的位是教基知识能的查依教可答为6中古哲家要讨与、与、与、与、心物理气关问，些题中现()A自与会关问B个与会关问C唯主与心义关问D存与维关问解：选D

一哲不回、先清必回的题思和在关问，案D。7随我互网快发，网道失问也益显如用助络施骗犯等。这现促人反如在拟界中现理德重建。说)①维存的系题人的活息关②学想的成不批和思神③思和在系题不回答定各哲的本质方④思和在系题不回决它对他学题

的答A③C①解选C

B①D材反的现生中益显网道失问促人反这明维存的系题人的活息相哲思的成不批和思神，②合意，答为C③本说正但材中体。8远时，于类识平科技水有，震测以现面地等可拒自灾，们能天命服所的天近以，着类识平提，其各认工的断善人们对地的测平断高但是到前止人尚能确报震生时点包震、震等(1)述料映哪个本点(2)两基观的同是么在学称为么它包哪方的容解对地等然害不看折出们思与在系一学本题不看题问单只需用材识结材作即。答(1)对震不抗的然害人只听由，服所的天反了维定在思不正地映在是心义界。随人认水的高尤是种识工的断善，们地的测平断高反了在定思，维正认存，唯主世观(2)两基观都及思和在关问，哲上

称为学基问。它包两面问：一思和在者为原问。这问的同答，是划分唯物义唯主的一准。是维存有有一的题即维否确认存的题。这问的同答，是分知和可论的准目(一)

唯主1唯主和心义分和本点什？(1)歧两是绕质意谁本的题开。(2)物义本点物是原，识派的先物质有识物决意。(3)心义本点意是原，质赖意，是物决意，是识定质2如评唯主的本态古朴唯主

近形上唯主

辩唯主和史唯主不承世的原认世的认自科意

是质物决意主区原一或的子是原识而承意对别

种体物原的性是

质有作，认人形

质属

类会本上是物的

坚了物丰和展唯

是产级科的基评价

义根方主；有械、世界观和方法论，是指向本上形上性历我认世和正的可观的心义世的大想只一猜局性

器[维偏]断误说理)1上海高考为元”构天万的原哲观属辩唯主。(×)辨将质结具的质“气的点于代素物义2唯主的种本态物概的解相的都确示物世的本律(×)辨三对质念理是一的只辩唯主和历唯主正揭了质界基规。古近

1古朴唯主和代而学物义经观①行：成物基元是、、、、②子阴说天合万生阴接变起③充形说形则存形则灭④夫的理：者理依⑤拉利的火：界一永燃的火⑥勒的为基“水”是万物“基①德：然由目穷性不的质素成②根万的础原物，基元

2全理近形上唯主的械、而学和彻性机性形上性不底

把切动归为力规支的械动所这时的物义称机唯主把然学究习和法广哲的析法用立静、面观去待界自观唯的但史却唯的否社历发的观律[例用](建)列项够确映物义种本态进顺的)①是器想人的性②界一永的火③物是志观在哲范A③②①C②①③

B①②③D①③②[析]

本考唯主基形的关识意在查生对材础识理能古代素物义物归为体物形代而学物义物归为然学义的子辩证物义物概概了宙一客存着事和现的同质选[案]C目(二)

唯主

1唯主有些本态各观是么(1)观心义把的观神大唯的在当本原东，为观物至个界都赖人主精。(2)观心义把观神作界主和原认现实物世只这客精的化表。2哲史的两对”什？何系(1)物义唯主、证和而学对。(2)对唯主和心义斗来，证和而学的争有属意。从基派来则有物义唯主义大营而是军垒[维偏]断误说理)1东考界人主意的物辨世是质世，世的原物，为界人主意的物主唯主观。2命有终有命无莫求于观心义辨该点调命对生决作这将观神为界原客唯主观。对识

主唯主将识解人主精(如

客唯主认意是观神区理不人感、验观、的上、念绝精、别

同错

意、灵夸了的观动

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孟：物备我王仁心无慧：生种法；灭中“创(古天种法

地上创纪陆渊宇便吾，心柏图理论是宙笛儿我故在康：的性自界法

黑尔绝观论老：生，生，二三三万贝莱存就被知物朱：生物理动常观观的合

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休：们知是们唯生中客唯主对(秘义“8就费特世是我造非发、”是，鹊普泰拉人万的度报、鸦丧指、叔华万是们表手、座生、水杜：界我观，的等定的运拜求动我经神佑己习步生中主唯主：怕不，怕不意是原，质赖意，是质定识而意决物点理分就部围言对们识发有定借意2哲上“个子

两对子

唯主与心主

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问，流联特提醒

辩法形上的想是属唯主与心义哲体从学别看哲上存“大营即物义唯主。正揭世的原不要坚唯主的点还坚辩法观。有这，可成彻的物义[例用](东)代朱与九曾进过次论朱认为事不人主意之理是物在根。九则为世的原是吾理”是不心。处示“陆争实上于()A辩法形上的立B唯主和心义对C客唯主和观心义分D朴唯主和而学物义分[析

朱认“理是物在根即观神

世的宰陆渊为世的原是吾’，认人主观神世的原。所“陆争实上于观心义主唯主的歧观正。A符题。[案]C知点

唯主1古腊学泰斯“是物始。中春时《子一中指“者何？物本也。们观属()A唯主的点C辩唯主观

B科的质D朴唯主物观解选D“是物始水何？物本也两观属唯主，由于间于代，并且把质结具的质态—，以于代素物义选2世法哲家尼·德认“自然界由目穷性不的质素成”这种点()①认界物性但物归为然学的素②立自科成的础丰富发了物义③持质一但物的识有学据④为界物的，正揭示物世的本律A①C①解：选A

BD②材中德的自界数无、质同异元构”点认界物性，但把物质归为然学

的素这形上唯主的点故②确③述误排；不合意选A。3.辩唯主和史物义所是学世观方论是为)①是代物义②反了会史展客要③正揭了质界基规④反了广人群的本益A①C①④

B②④D①④解：选①不题的因②④确示辩唯主和史物义特，符题。确案B。知点

唯主4“存在即感”“生物理动”两哲观因意的同解分不的本态要确分两形态必理)A物与体物形的别B思与在区C物与识区D主精与观神区解：选D

存即感，为的观在主精是界本理万理动为念客精是界本，区这个学点是区主精和观神区故题选D；A有助于断物义别；、C是区唯主和心义的准5“思我”典的观心义点下选与观

点一的)A未此，有理B吾即宙宇即心C死有，贵天D世的质“对神解：B

本考主唯主的本点B项体了观心义观A项体了观心义观；本应6列把心义作是“一朵结实花。唯心主义所以不果是为)①心义含某合的想②心义面大意识作其离物以心义指就能确认和造界④心义唯主相较存，斗而展A①C③解：B

B②D①唯主坚意是界本，识定质在本点是误“结实强了心义不，③是唯主错观的确述符题应①符题；唯主是实的础，同心义斗中断前展的④法确。7一哲家“没有福没德。如没条取幸福那缺条维德。行身一，要食衣、光空和居。果乏活的需那也缺道上必性这观()

①幸建在质活件基上是可的不实②物生条和持行条画等是形上观强了活的需对德决作有物义向④大人道品和的神量作，唯主观A①C②解：选

B①D②本以位学的为景考不哲派的点。该哲学认“乏活的需，那也缺道上的要看了质件幸的定用坚了物义向但是有到识有对立因此又于而学观。②认正，案8材一《经中载“有吹动，僧风，一曰动议不，能