教育与教育学

新编教育学临沂师范学院教育科学学院牛欣欣niceadaly@

课时安排：1.绪论2.教师3.学生4.师生关系5.教育产生与发展（教育的本质）6.教育的基本规律7.教育目的8.教学过程与教学原则9.教学方法与教学组织形式10.课程（基础教育课程改革）11.德育过程与德育途径12.德育原则与德育方法教育主体教育基本原理教学论德育论课程论

第一章绪论主要内容：1.教育学的研究对象2.教育学的产生和发展历程3.学习和研究教育学的意义与方法教育学是一种教人以道德的艺术。——（德）黑格尔如果在大学里有医学系甚至财经系，而没有教育系，那就只能证明，一直到现在人还是对他的身体和荷包的健康比对他的精神的健康看得重些，对未来一代的财富比对他们的优良教育要关心得多。——（俄）乌申斯基第一节教育学的研究对象及范畴一、教育与教育学的概念教育（Education）：“教化”“规范”“引导”“培育”

对儿童的培养过程“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也”《孟子•尽心上》“得天下英才而教育之，三乐也”教：成人手拿棍子或鞭子督促孩子学习知识育：女子生育孩子教育学（Pedagogy）:希腊语Pedagogue“教仆”研究教育儿童的学问

界定：教育学是研究人类教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学教育现象：人类各种教育活动的外在表现形式教育现象有三个规定性：（1）教育现象是一种可以感知、可以认识的古今中外已经存在或正存在于现实的存在物；（2）教育现象是教育实践的表现物，或正从事着的教育实践，它包括各种形式、各种类型、各种模式的教育事实、教育活动、教育问题、教育理论研究等；（3）教育现象是以教与学为主体形式的客观存在，不以教与学为主体形式的活动便不能称之为教育活动，与之相应，也就不能称其为教育现象。

人类的教育形式,可从两个维度加以说明:从纵向上看原始教育现象：有落后原始的古代教育现象：有以四大文明古国为核心的，近代教育现象：1640年英国兴起第一次产业革命之后，产生了近代社会当代教育现象：现代社会、现代教育从横向上看（1）学校教育，有固定的场所，专门的教师和一定数量的学生，有一定的培养目标、管理制度和规定的教育内容。（2）家庭教育，通常多指父母或其他年长者对家庭成员进行的教育。社会整个教育事业的重要组成部分，具有不可替代的特点和作用：奠基性、感染性、针对性、长期性、灵活性、社会性。（3）社会教育，广义的指旨在有意识地培养人、有益于人的身心发展的社会活动。狭义的指家庭和学校以外的社会文化教育机构实施的教育。现代社会教育有两大类，一是校外儿童教育机构，二是校外成人文化教育机构。（4）自我教育，指人们自我组织的自学活动和设施以及自省、自修行为。（5）自然形态的教育，指渗透在生产、生活过程中的口授心传生产、生活经验的现象。比较：教育学与教育科学教育学与教育学科教育学与教学论教育学与元教育学二、教育学的研究对象教育学是一门既古老又年轻的科学它在科学史上是从哲学体系中分化出来较晚的一门学科。（一）广义

研究教育现象中的各种矛盾及其规律（二）狭义

结合中小学教育的实际来研究和阐述教育的一般原理和基础教育的基本理论教育学的学科性质与学科分类

教育学是教育科学的一个基础学科

教育学从一级结构上看，可分为三大分支：

教育学基础理论（过去人们习惯称为总论、概论、原理）应当独立基础理论学科

教学论、德育原理、学校管理学等均应划为应用学科。科学的应用须通过技术

教育方面的各科教学法、教育技术学等作为教育技术学科也就成为教育学的另一个大的分支。这样，教育学的各门学科性质也就明确了

中国古代：孔子、孟子、荀子、朱熹

西方古代：苏格拉底

柏拉图、亚里士多德、昆体良阐述各种社会现象时同时阐述了教育现象提出其哲学、政治观点的同时，提出教育观点第二节教育学的发展历程及其主要特征一、教育学的产生与发展（一）教育学的萌芽——奴隶社会与封建社会孔子（约公元前551--479年）

春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人认识论和教育思想：（1）注重学、思结合，提出了学而不思则罔，思而不学则殆和温故而知新等命题。（2）提出有教无类、因材施教、循循善诱、不愤（不满足而急）不启，不悱（想说但不能恰当表达出来）不发，举一隅不以三隅反，则不复也等教学思想。墨子（约公元前468--376年）

春秋战国时的思想家，教育的目的：培养为义的兼士“素丝论”：即所谓的染于苍则苍（青，灰白色），染于黄则黄，所入者变，其色亦变

孟子（约公元前372--289年）

“民贵君轻”性善论：认为教育对人来说是存养、扩充人所固有的善良本性，将人坏的一面归于环境的影响。所以要用教育存其心、养其性，以防止环境的侵蚀，从而培养出明人伦的君子。所以他说：人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。在教学上：重视发挥学生的主动性，提倡存疑的精神，如他说：尽信书，则不如无书。并主张循序渐进，其进锐者，其退速、盈科后进荀子（约公元前313--238年）

性恶论

肯定环境和教育对人的发展的决定作用“涂之人皆可以为禹”

学习规律：青，取之于蓝而青于蓝

教师的重要性：国将兴，必尊师重傅；国将衰，必贱师轻傅。教师的任务是正礼，所以要有绝对权威。并对教师提出了具体要求：师求有四：尊严而惮，耆艾而信，诵说而不陵不犯，知微而论，才可以为师

董仲舒（公元前179--104年）

性三品说：即分圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性生来就超过善。斗筲之性生来无善质，后天也无成善的可能。中民之性是绝大多数人的性，它由阴、阳二气构成。阴气表现为贪，是产生一切罪恶的根源；阳气表现为仁，它是后天成善的根据

教化：要使中民之性成善，就必须节制其贪欲，通过教化使普通百姓遵循三纲五纪（即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信）。做到正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功三大“文教政策”：罢黜百家，独尊儒术兴太学，以养士任贤唯能朱熹（公元1130--1200年）

教育目的论：存天理，灭人欲反对“干禄蹈利”、“忘本逐末”

教育阶段：一生的教育可分为两阶段小学教育：十五岁以前

“洒扫、应对、进退之节”的日常生活“积久成熟”大学教育：十五岁以后

任务在于读经穷理，提高自己的道德修养，以达到“齐家、治国、平天下”。朱子读书六法：循序渐进熟读精思虚心涵泳切己体察著紧用力居敬持志

王守仁（1472--1528年）

明代思想家发展了陆九渊的学说形成了“心学”体系教育的根本问题是“致良知”。重视儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”的教育方法“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”。“乐嬉游而惮拘检”“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”“诱之歌诗”、“导之习礼”、“讽之读书”欧洲古代主要教育思想家

苏格拉底柏拉图亚里士多德

昆体良托马斯·阿奎那

苏格拉底（公元前469--399年）哲学目的：不在于认识自然，而在于“认识自己”。主张有知识的人才具有美德，才能治理国家。强调“美德即知识”，他说“假定美德即知识，那么无可怀疑美德是由教育来的”。在西方教育史上，最早提出了知识与德行的关系，以及教育在培养德行中的作用。“苏格拉底问答法”柏拉图（公元前427--347年）“现实世界”“理念世界”，其主要途径就是通过教育。第一次提出了学前社会教育的思想，建立了完整的教育体系。（1）3-6岁儿童都要受到保姆的监护，汇集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。（2）7岁以后要开始学习军人所需要的各种知识、技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等。从20-30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学等，以锻炼其思考能力，使之开始探索宇宙的奥妙。亚里士多德（公元前384--322年）人的身体和灵魂是不可分离的，灵魂有三种：一是植物的，表现为营养与繁殖——体育二是动物的，表现为感觉与欲望——德育三是理性的，表现为理智和沉思——智育

教育的目的就是要使德、智、体得到和谐的发展。他认为理性的和非理性的两种灵魂，有相应的两方面的美德，即理智的和道德的。前者主要来于教育，后者乃是习惯的结果。而立法者的职责就在于通过塑造善良的习惯，而使公民的道德达于完善。所以他主张一切公民都应受同样的教育，关心教育是国家的职责曾在雅典的吕克昂阿波罗神庙附近建立了自己的学校，从事教学多年，习惯在林中，一边散步一边讲学，故称“逍遥派”。他有句名言：“我爱老师，我尤爱真理”昆体良（约公元359年）

教育应培养演说家儿童学习的最好地方是学校（1）不会产生孤独感和养成孤僻的性格（2）养成在大庭广众之前讲话的习惯、大方的仪表以及良好演说风度（3）发展儿童间的友谊（4）克服某些学生惟我独尊、自命不凡的心理学校应开设文法、作文、音乐、数学、体育等课程任何儿童都能受教育，愚钝和低能同一切反常现象一样，是极少的。相信儿童都会学好的，不要惩罚，要多奖励托马斯·阿奎那（公元1226--1274）中世纪意大利神学家和经院哲学家在《论教师》中，要求教师精通其所教的科目，并成为教学方法的专家。他认为非正规的教育（指家庭、朋友和环境的影响）和正规的教育（指学校教育）紧密相关。强调死啃书本、死记硬背的教学方法。他把信仰和理性视为关于真理的两个相互补充的源泉。但神的启示不属于理性的范围，必须靠信仰才能领悟。因此，信仰是心灵的最高能力。他认为身体隶属于灵魂，物质隶属于精神，哲学隶属于神学，世俗隶属于教会，一切存在都从属于教会政治。现代西方教育思想流派中的新托马斯主义教育思想源于此。教育专著《论语》:对孔子教育思想有具体的记载。如“不愤不启，不悱不发”的启发教学，“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合，“学而时习之”的学习结合，“君子耻其言而过其行”的学行结合，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”的以身作则以及因材施教等。《学记》:它是中国乃至世界最早的一部教育专著。它大约出现在战国末期，是儒家思孟学派撰写。是我国古代教育经验和儒家教育思想的高度概括，全书1229个字，对教育的作用，古代的学校教育制度和视导制度，教育和教学的原则和方法，以及师生关系等问题，作了精辟的论述。如“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，“不凌节而施”，“长善而救其失”，“禁于未发”，“教学相长”等，都在一定程度上揭示了教育的规律，成为千古传诵的教育格言，至今仍有指导意义。《论演说家的教育》

古罗马帝国教育家昆体良（Ｍ·Ｆ·Ｑuintilianus）著约写于公元90年前后，直到文艺复兴时期的1415年在瑞士圣·高尔女修道院藏书楼，被著名的古籍搜集家波尔齐奥·布拉秋利尼（1330—1459）发现。比较系统地论述了有关儿童教育的问题，被称为世界上第一本研究教学法的书。

我国封建社会里，还涌现不少优秀的教育著作：

韩愈的《师说》、朱熹关于读书法的《语录》、颜元的《存学篇》等，对师生关系、如何读书与学习，都作有精湛的论述。在欧洲,柏拉图在《理想国》中，总结了当时的雅典和斯巴达的教育经验，提出了一个比较系统的教育制度，规定了不同阶级的人的不同的教育内容。亚里士多德是最早提出教育要适应儿童的年龄阶段，进行德智体多方面和谐发展教育的思想家。（二）独立形态教育学的产生“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”弗兰西斯·培根在1623年撰写《论科学的价值和发展》一书，按照科学的内在特点，对不同科学的研究对象和知识范围进行了认真考察。其中，他把教育学作为一门独立科学开列出来，认为是关于“指导阅读”的学问。从此教育学的发展进入了一个新的历史阶段。夸美纽斯：1632年，撰写《大教学论》，这是西方教育思想史上可以堪称为“学记”的第一部教育学著作。宗旨：为了“阐明把一切事物教给一切人类的全部艺术”。提出了普及初等教育，主张建立适应学生年龄特征的学校教育制度，论证了班级授课制度，规定了广泛的教学内容，提出了教学的便利性、彻底性与迅捷性的原则，高度地评价了教师的职业，强调了教师的作用。一般认为这是教育学成为一门独立学科的开始。洛克（公元1632--1704年）

“白板说”“人类之所以千差万别都是教育之故”。认为教育要培养有德行、智慧、才干和身体健康的绅士。主张为劳动人民子弟办的“劳动学校”，不是教育机关，而是儿童劳动的工场，他对劳动人民的教育持否定态度。他提倡的绅士教育是要培养个人主义者。强调在教育中发展儿童的学习兴趣和运用儿童好奇心的重要性，认为“要有健康的灵魂，必须要有健康的身体”等，这些是有积极意义的。代表作有《教育漫话》和《劳动学校方案》

卢梭（公元1712---1778年）

法国启蒙思想家凭借“内在之光”，即可发现自己有所谓天赋的道德观念。认为道德的败坏是由于科学和艺术的发展。教育观：提出了“回到自然”的口号。认为人生来是善良的，教育要遵循儿童的本性，让他们身心自由发展。教育对象：穷人不需要人为的教育，他们在劳动中受到了自然的教育，善良的本性得到了善良的发展。“自然教育观”

女子教育：但认为女子“应以丈夫的思想为思想，以丈夫的言辞为言辞”，培养其“贤妻良母”式的个性。康德（公元1724--1804年）

他在批判哲学里审查了理性，探讨了道德的本质，充分肯定了个人价值。他力图通过教育，实现他的哲学思想，改造人类社会。“人是唯一需要教育的动物”。教育任务：充分发展人的自然禀赋适当体罚通过游戏发展儿童各种感官儿童应及早参加劳动，苏格拉底的问答法启导儿童道德的主要内容：义务心、正直、友爱《康德论教育》教育学形成时期的一些重要著作：英国洛克（1632～1704）的《教育漫话》法国卢梭（1712～1778）的《爱弥儿》法国爱尔维修（1715～1771）《论人及其智力和教育》瑞士裴斯泰洛齐（1746～1827）的《林哈德与葛笃德》德国福录倍尔（1782～1852）的《人的教育》英国斯宾塞（1820～1903）的《教育论》裴斯塔洛齐（关于1746--1827年）瑞士民主主义教育家企图通过教育来改善农民生活。他曾在新庄斯坦兹创办孤儿院，从事贫苦儿童的教育，被誉为“孤儿之父”。教育的目的：在于促进人的潜在的天赋力量和谐的发展，认为和谐发展的人就是能做善良事的人、能爱一切人的人。并主张用家庭生活的方式组织教育活动，让儿童一边学习一边劳动，师生的关系就是父母的关系。要素主义教育观：数目、形式和语言是教学中的基本要素。提出对不同社会阶层的人施以不同的教育，农民应是手工生产技术的教育，贵族、绅士应进行智育

赫尔巴特（公元1776--1841年）第一个运用心理学原理来研究和解释教育问题的教育家。他以伦理学和心理学为基础建立了教育学的新体系。

教育目的：培养具有“完美德性”的人，把教育分成管理、教学、训练（德育）三部分，强调严峻的纪律和教师的绝对权威。“教学的教育性”概念。

教学过程：“明了”、“联想”、“系统”和“方法”四个阶段他使教育学的理论体系趋于成熟，影响较大。代表作是《普通教育学》

第斯多惠（公元1790--1866年）

德国教育家一生从事公共师范教育被称为“德国教师之父”

教育目的：发展人的天赋素质，培养人身上全人类的东西，即人要有博爱精神，要有全面的知识教养

“文化适应性”原则：要求在教育中考虑到文化背景“不好的教师奉送真理，好的教师教人发现真理”认为教师要以身作则，要有坚强的意志和信念，敢于同黑暗势力进行斗争。教师的活动不能局限于学校，要走向社会，对居民进行教育。要求教师热爱自己的职业和学生，精通所教学科，做一个真正的人

代表作：《德国教师教育指南》

斯宾塞（公元1820--1903年)

英国思想家。他建立了实科教育体系，认为要学有用的东西，最重要的知识是科学。他把知识分为五种：①生理学、解剖学——为了自我保全；②读、写、算、数学、物理、化学、社会学、天文学等——间接保全自己；③心理学、教育学和部分生理学——为了种族保存；④历史——履行社会职责；⑤了解和欣赏自然、文化、艺术的知识——业余爱好。他反对传统教育的死记硬背、严格纪律，强调学习的自动性和个人经验。但他低估了人类的历史经验，降低了教师的主导作用，认为“儿童应以自己为师”。他还从社会有机论出发反对工人受教育。代表作是《教育论》。

乌申斯基（公元1824-1870年）

俄国教育家。提出了教育的民族性原则德育的基础是热爱祖国，尊重其他民族的思想要培养人必须先了解人，“了解”是教育的基础，了解得越透，教育效果越好。

教学分为两个阶段：感知教材和对知识进行概括与巩固。在俄国建立了一套培养教师的制度，被誉为“俄国教师之父”

代表作：《人是教育的对象》返回

完整教育学体系创立者是德国教育理论家赫尔巴特1806年出版的《普通教育学》被看作是具有划时代意义，标志教育学成为独立学科的代表著作。在这本书中，不仅包括了管理、教学和训练等几个部分，较全面地论述了教育中德、智、体各育的一些根本问题，体系比较完整；而且从其理论基础来看，包括了心理学和伦理学，基础较为殷实，并以心理学为基础论述了教学过程及其方法等问题。教育学作为一门学科在大学里讲授，最早始于德国哲学家康德。他于1776年在德国哥尼斯堡大学的哲学讲座中讲授了教育学。赫尔巴特是继康德开设教育学讲座之后，最早系统讲授教育学这门学科的。为此，在西方把赫尔巴特《普通教育学》看做是系统的教育学专著,把赫尔巴特的教育思想视为“传统教育派”的代表。

（三）科学教育学的建立马克思主义的诞生是人类思想史上革命性变革，特别是在社会科学方面，开创了人类思想发展史上的新纪元。对于教育科学来说，同样是一个新的开端——使教育学走向科学化发展的新阶段。马克思主义创始人还亲自对教育学的基本理论，如教育和生产力、生产关系的关系，人的全面发展，教育与生产劳动相结合，综合技术教育等问题进行了深刻的论述；对资产阶级教育观念和理论，给予了深刻的揭露和批判。为工人阶级子弟争取受教育权进行斗争，以及对社会主义、共产主义教育的设想和预见等，给无产阶级教育事业指明了方向和道路，保证了教育内容的高度科学性。克鲁普斯卡娅

列宁的夫人和战友，编著《国民教育与民主主义》（1917年出版），被认为是运用马克思主义观点阐述教育学和教育史的第一本书。加里宁前苏联共产党和国家领导人之一，对共产主义教育问题发表过许多演讲和论述，汇编成《论共产主义教育》。他从马克思列宁主义的基本理论出发，揭示了教育的本质和目的，重视共产主义道德教育，对教师的作用进行了深刻的分析。马卡连柯，前苏联教育家。十月革命后创办“工学团”，对流浪儿和少年违法者进行了成功的教育改造工作。他的教育文艺名著《教育诗》（1933～1935年出版）总结了“工学团”的教育经验。他以共产主义思想为指导，重点总结了集体教育、劳动教育和纪律教育的实践经验，提出了“平等影响”原则，与资产阶级“自由教育”的错误理论进行了不懈的斗争，形成了自己的教育理论体系，推进了教育科学化的进程。凯洛夫，前苏联教育家。３０年代联共中央作出决议批判实用主义教育思想，要求以系统文化科学知识武装青少年，充分发挥教师主导作用。为此，他主编了《教育学》（１９３９年出版）。该书以马克思列宁主义为指导，总结当时苏联社会主义学校教育经验，并吸收了历史上进步教育家的思想，对教育基本原理、教学论、德育论、学校管理四方面进行了全面的论述，成为社会主义国家培养人民教师的基本教材。他在教育学科学化的历史上作出了可贵的贡献。二战后，科学技术迅猛发展，世界进入新的技术革命的时代。适应经济与科技发展的要求，教育改革的浪潮不断兴起，有力推动着科学的发展。同时，心理科学与其他相关科学的巨大进步给教育科学的发展以有力支持。在新的历史阶段，教育科学研究日益深入。

布鲁纳、赞科夫、瓦·根舍因等人提出的教学理论，充实了教育学的内容，提高了教育学的科学化水平，被视为现代教学理论的三大流派。布鲁纳美国心理学家，教育家。在５０年代科技剧烈竞争的背景下，１９５７年苏联发射第一颗人造地球卫星，美国朝野为之震动。１９５８年美国制定《国防教育法》，大量增加教育投资，进行教育改革，６０年代兴起教学改革的浪潮。与此同时，布鲁纳所著《教育过程》（１９６０年出版）提出“结构教学论”，强调“无论我们选教何种学科，务必使学生理解该学科的基本结构”；倡导发现法，培养学生的科学探索精神、科学兴趣和创造能力。这些主张在各国的教学改革中普遍受到重视。赞科夫，前苏联心理学家，教育家。自1957年起进行了长期的教学改革实验。著作是《教学与发展》（1975年出版）：提出了适应时代要求的“发展教学论”。理论核心是“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水平”；强调学生的一般发展与特殊发展的结合，提出了五条新的教学原则，推动了苏联60年代的教学改革。“发展教学论”发展了凯洛夫主编《教育学》中的思想观点，在社会主义国家教育学科学化的进程中作出了新的贡献。瓦·根舍因，德国教育家。在二次世界大战后，联邦德国在“跟上世界科学技术发展步伐”的口号下，进行了百科全书式的教学。过重的负担，压抑了学生的发展。在1951年召开的图宾根会议上，瓦·根舍因等人倡导“范例教学”理论，提出改革教学内容，加强教材的基本性、基础性，并通过对范例的接触，培养学生独立思考、独立判断与独立工作的能力保罗·朗格朗（Ｌengrad，Ｐ），联合国教科文组织成人教育局局长。1970年，出版《终身教育引论》，提出了终身教育的思想。终身教育思想的主要观点是要求把教育扩展到人的一生，将社会各部分都变成教育场所。“我们所说的终身教育是一系列很具体的思想、实验和成就，换言之，是完全意义上的教育，它包括了教育的所有各个方面、各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育各发展阶段各个关头之间的有机联系。”朗格朗认为，几百年来社会把人的前半期作为教育期，后半期作为工作期是不科学的，教育应当是贯穿于人的一生连续不断的学习过程。瓦·阿·苏霍姆林斯基，前苏联当代杰出的教育理论家与实践家，其教育思想核心内容是提出全面发展的教育理论。他认为“全面”与“和谐”是儿童个性发展不可缺少的两个方面。作为全面发展的教育应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几个方面的教育呈现为一个统一的完整的过程”所谓和谐教育，“就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种就是人的自我表现，自己内在本质的表现”他认为，教育工作许多弊端就在于人的活动的两种职能不和谐，在于人的表现的片面性，在于把人的表现局限在知识的评分上，完全用分数评价人。苏霍姆林斯基的教育理论丰富全面，受到很多国家的欢迎。他的观点引入我国后，对于我国的教育实践和教育理论发展都起了积极的推动作用。二、教育学在中国的成长我国的教育理论可以从辛亥革命后算起，可分为建国前：蔡元培杨贤江陶行知黄炎培陈鹤琴建国后：建国初教育大跃进时期文革时期改革开放后蔡元培

毛泽东称其为“学界泰斗，人世楷模”早年投身于孙中山领导的旧民主主义革命，曾任南京临时政府教育总长。1917—1926年，任北京大学校长，提倡“思想自由，兼容并包”，使北京大学成为著名的高等学府。《对教育方针的意见》，五育并举：军国民教育、实利主义教育、道德教育、世界观教育和美育陶行知

1914年留学美国，杜威的学生，1917年回国，20年代，教育救国，从事平民教育、乡村教育运动1927年创办晓庄师范，实践其生活教育理论1930年国民党政府下令封闭晓庄师范，避难日本主张“生活教育”“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”杨贤江：笔名李浩吾，中国现代教育理论家《新教育大纲》，中国最早以马克思主义观点拟定的教育著作，批判了“教育清高说”、“神圣说”、“教育独立说”等观点。基本观点：要改变当时不合理的社会制度，只有进行革命，在革命中，教育应当作为革命的武器之一；革命胜利后，教育便应当促进建设社会主义社会徐特立：无产阶级教育家，创办湖南第一个教育刊物《湖南教育》五四运动后，他去法国勤工俭学，创办了长沙女子师范学校1928年徐特立受党的派遣到苏联中山大学学习，回国曾担任中央教育人民委员部副部长、代理部长等职。新中国成立后，他继续担任中共中央宣传部副部长，著作汇编成《徐特立教育文集》等晏阳初（1893--19）：乡村平民教育实验认为愚、穷、弱、私是我国人民生活的基本特点梁漱溟：乡村教育运动陈鹤琴（1892--1982）“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人”。现代中国人必须具备五个条件：一“要有健全的身体”，摘掉“东亚病夫”的帽子；二“要有建设的能力”，恢复文化科学事业；三“要有创造的能力”，创造中国的现代文明；四“要能够合作”，牺牲个体之小我，以成全国家民族之大我；五“要服务”肯为社会造福。中国教育学发展所经历的大致阶段：（一）19世纪末—20世纪初，译介日本教育学阶段（二）1920—1949年是西方教育学说在广泛传播阶段（三）新中国成立后—“文革”前，教育学的介绍和学习全面转向苏联的阶段（四）从1977年—至现在，教育学中国化的探索和努力阶段中国教育学的起步

（一）日本教育学的学习正如著名历史学家费正清教授指出：“从1898年到1914年，人们可以看到日本在中国的历史进程中的重大影响。”据实藤惠秀监修、谭汝谦主编的《中国译日本书综合目录》统计，从1896年到1911年，中国共译日本教育类书76种。其中流行面广、影响面大属1901年刊载于《教育世界》上，由日本立花铣三郎讲述、王国维译的《教育学》

（二）我国学者自己编写教育专著1913年：蒋维乔著《教授法讲义》，1914年张子和编著《大教育学》等

（三）译介苏联、西方的教育学教材和属于教材性质的著作巴拉诺夫等编的《教育学》，巴班斯基主编的《教育学》，布鲁纳著的《教育过程》，赞科夫著的《教学与发展》等从1979年至1990年，各个类别、各个层次公开出版的教育学教材可谓风起云涌，共有111个版本之多。近年来，陆续出版的仅是属于教育学原理性质的专著就有：厉以贤的《现代教育原理》、孙喜亭的《教育原理》、陈桂生的《教育原理》、叶澜的《教育概论》、成有信的《现代教育引论》和东北师大的《教育学基础理论》、华中师大的《教育学原理》。这些著作，无论其体系还是内容都达到了较高的水平，较之以往同类教材有着明显的历史进步。第三节学习和研究教育学的价值论和方法论一、学习教育学的重要意义二、学习教育学的主要方法一、学习教育学的意义

作为一名教师，学习和研究教育学是必不可少的

教师肩负着为国家造就人才的光荣任务，他的工作直接关系到未来一代的成长。他既可以为国家、社会大力开发智力资源、创造精神财富，但也可能会扼杀人才，造成巨大的智力资源浪费。教师本人的素养与学生的学业成就有着很大的关系。教师的教育信念、人格魅力、科学的教育方法等对学生会产生终生的影响。而这一切须通过教育理论的学习和教育实践的训练才能形成。作为教育行政干部

只有成为教育的行家，才能正确进行教育规划，有效地领导和检查教育工作，改进教育工作，促进教育事业的发展。

作为家长应该学习教育理论，随着社会的发展，教育不仅是社会的事情，也是父母的天职。在我国古代就有“子不教、父之过”之说，父母不仅是儿童的第一任教师，也是终生教师，一个人的成长与家庭教育有着密切的关系。但教子也必须有方，必须遵循一定的规律和法则，讲究一定的艺术。所以，父母（或未来的父母）也必须不断地丰富自己的教育素养。二、学习教育学的方法

（一）以正确的思想为指导，结合具体国情来学习（二）理论联系实际实践性很强的理论学科，教育观察、见习、参观、访问和调查，以及自己受教育经历的回顾等来配合理论知识学习

（三）坚持古为今用，洋为中用的方针

教育是人类共有的社会现象科学地总结、吸收古今中外有用的先进的教育经验和理论为我所用（四）要学好教育学，还必须学习与人的发展有关的知识

还必须学习社会学、伦理学、美学、心理学、人口学等与人的发展有关的学科。此外，还应该多看一些人物传记。

（五）如何学习教育学教材

《教育学》教材只是我们学习教育理论的基础和线索，它为我们提供基本的概念和理论的框架。教育理论是发展变化的，它既来于理论本身的逻辑推导，也来于实践经验总结。所以要学好教育学，除了学好教材外，更主要的是要学习教育专著、教育报刊、并了解当今的教育实践，进而深入思考教育问题，最终形成自己的教育思想，这也是我们学习的目的。复习思考:１．教育学的研究对象是什么？为什么说教育学与教育方针政策、教育经验汇编有所不同？２．怎样认识某些人的“没有学习教育学，工作干得也挺好”和“教育学解决不了实际问题”等的说法？３．教育学发展历程共有几个阶段？试举出各阶段的主要代表人物及其代表著。４．研究和学习教育学的意义是什么？怎样研究和学习教育学？学用结合(通过以下实例，看看具有教育理论素养的教育工作者与社会中的一般常人在进行教育活动时的差别。)

一个母亲，因孩子把她刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给摆弄坏了，就狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。老师幽默地说：“恐怕一个中国的‘爱迪生’被你枪毙了。”这个母亲不解其意，老师给她分析说：“孩子的这种行为是创造力的一种表现，你不该打孩子，“那我现在该怎么办?”这位母亲听了老师的话，对自己的行为后悔不迭。“补救的办法是有的。”老师接着说，“你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理。这样，钟表铺就成了课堂，修表匠成了先生，令郎就成了学生，修理费成了学费，你孩子的好奇心就可以得到满足，说不定，他还可以学会修理呢!”（选自傅道春主编：(教育学)，高等教育出版社2000年5月版，第18页。）阅读以下文章，结合实际谈谈你将如何度过几年大学时光，以适应未来社会对教师的要求。太阳底下，你能否“最光辉”?

都说教师是“太阳底下最光辉的职业”。如今你的头顶上，照耀的已是一轮21世纪的太阳，那么太阳底下的你，该是一道怎样的风景?你能否做到“最光辉”?你应该诗意地栖居在校园里。作为教师，校园就是你的“大地”，你“充满劳绩”，但更应该充满着诗意。诗意的本质是情感。过去，你也许看起来还非常具有爱心，但你不妨无情地解剖一下自己，是否狭隘、庸俗、伪圣，是否是以学生智商的高低、分数的多少决定你情感的浓淡。诗意来源于憧憬，对明天的憧憬会使你美丽无比。诗意的生存，会使你感觉到趣味和美，感觉到校园风景如画。于是，你与学生的每一次诘难问疑，都会唤醒彼此心中的眷恋与期待。你应该开阔你的教育视野。除了文化视野，你还要具有时间和空间视野。关于时间视野：你紧抓住学生在校的时间当然没有错，但你若看不到他们更长的未来乃至一生，那么你肯定只会睁着葛朗台般的眼睛，把分数当做金子，并疯狂地占有它，贪得无厌。苏霍姆林斯基说过：“孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来的追求。”所以，