zs婚礼习俗演变

我国古代结婚礼仪

我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。一、问名“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”。

婚礼习俗知识窗二、订盟订，即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。媒的及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备12品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。送定时，男家6人或12人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜2个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。戴戒指完后，清男家人入席，则订婚礼成。也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。

婚礼习俗知识窗编辑董福娣周美艳三、完聘（纳彩、纳币）纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。聘礼至，女家烧香鸣炮，奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭，均属男家福分，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”：聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。

婚礼习俗知识窗编辑董福娣周美艳四、请期请期为婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日期。五、亲迎亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇，或称迎娶，即今之结婚婚礼。旧时，上中之家行亲迎，惟中下之家多从略，仅由媒人代往迎娶。而亲迎的仪式，随时代进步，多有改变。迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个）。食鸡蛋汤，（仅喝其甜汤，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事）。同时，女家团圆会餐，称食“姊妹桌”，即惜别宴。父告诫：“勤谨小心，早晚听舅姑、丈夫言语”；母告诫：“必敬必戒，三从四德。”

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新娘难免依依不舍，媒妁催促上轿。新娘叩拜祖先，叩别父母，择定时刻随新郎由西阶步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轿。新娘上轿时唏哭几声，俗称“哭好命”，以示好命。花轿起行不远之地，新娘应放下纸扇或手帕，俗称“放扇”、“送扇”。以示嫁出临别纪念。又说：以此表示抛弃不好“性”癖，以求和顺，俗称“放性地”（性与扇偕音）。一路上，娶嫁滨相放鞭炮，作攘邪之意。花轿至男家门前停，择吉时进入门内，新郎用扇于轿顶敲三下，又用脚“轿门”三次，以示新郎之威严，使新娘顺从易于驾御。而后由“好命人”牵新娘下轿，媒妁撑伞遮天，新郎护送入洞房。婚宴后，食新娘茶，俗称“闹新娘”，即喝甜茶，闹洞房，以凑热闹。此时以喜句贺新婚，使新娘开口欢笑为娱，并以各种滑稽形态，试探新娘耐性或其性情举动，惟其目的仍为借此机会观看新娘。所谓“食新娘茶”，系由媒人或家人作伴，新郎新娘手端茶盘，以甜茶、冬瓜、糖果敬宾客。宾客接受甜茶而念喜句，饮毕，新郎新娘又来收回茶杯，贺客应以红包置于茶杯为贺礼，亦念喜句祝之。所念喜句为四句对押韵，俗称“念四句”，句意除表贺意，多为吉祥或幽默滑稽之射意，有现成之句，亦有即兴吟作，常多妙句连珠。

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结婚证书的几经“变脸”从“发状”到“领红本”记者了解到，从1950年4月30日，新中国首部《婚姻法》颁布至今，结婚证的款式已经变化很多次，“脸面”也发生了很大变化，同一时期各地的款式也是不尽相同。以前的结婚证基本都是一张和“奖状”差不多的纸。1994年以后的结婚证，外形类似护照，封面为红底金字，印有“中华人民共和国结婚证”，体积小巧，方便携带。二、联姻的关键不是男女当事人同意，而是遵从父母之命、媒妁之言。因此，那时的婚书上介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母甚至曾祖父的名字，都要写出来。1958年的结婚证。除了和平鸽图案，稻穗、棉花也是当时结婚证上的主角，这反映当时的农业在国民经济中占了相当大的比重。上世纪六七十年代，我国进入“文革”时期，结婚证图案比较简洁。下面是向日葵和大红双喜字，上面是国旗国徽，证书上印有《毛主席语录》。

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80年代的结婚证上四周以麦穗为框，下面是大红花，上面是红旗簇拥着的毛泽东选集，远景是林立的工厂和烟囱，壮美的山川、水库及高压电网，这张结婚证书反映了全国人民在毛泽东思想指引下奔向“四化”的美好前景。从上世纪80年代后期开始，结婚证书开始贴上新人照片。到了1994年，全国开始印制统一的结婚证，结婚证外形类似护照，封面为红底金字。2004年，民政部宣布启用新版结婚证，封面为枣红色烫金，内容为横版打印。新时代的结婚证体现了科技的力量，实行了更加完善的定向定位安全防伪水印币纸，水印图案为“双喜”。三、时代变了从“压箱底”到“法律文书”1950年的结婚证除结婚人的姓名、年龄、籍贯、签名，以及证婚人的签名，目的只有一个——证明两人是合法夫妻。上世纪五、六十年代的结婚证上都刻有一句简洁的口号。如在一张1954年的结婚证上，醒目地印着“自主自愿”四个粉红色的大字。到了“文革”期间，一切东西都被披上了政治色彩，每张结婚证上都必有一段毛主席语录。随着我国经济社会的全面发展，法制的逐步完善，结婚证不再是夫妻两人压在箱底的东西，而是成为真正意义上的法律文书。现在核发的结婚证，其式样由民政部统一制定，由省、自治区、直辖市人民政府统一印制，由县、市辖区或不设区的市人民政府加盖印章，结婚证书须贴男女双方照片，并加盖婚姻登记专用钢印。

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50年代

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60年代

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70年代

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70年代

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80年代

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2009年

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50年代，在那个阶级斗争,政治挂帅的时代,敢穿婚纱和西服的人恐怕不多,否则要被说成向往资产阶级生活方式.结婚是人性的需要也被排在其次,取而代之的是革命的需要,工作的需要。

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60年代比起50年代实在是没什么变化，只是流行把黑白照染成彩色的。资源库

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70年代的——我们常常在上辈的房间看到这样的照片。

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80年代，人们拍结婚照已经流行穿婚纱和西服。

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90年代初，受香港新派婚纱照风潮的影响，中山的老派婚纱摄影行业被颠覆，一批迎合市场需求的影楼如雨后春笋般出现……

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现在，人们拍婚纱照特别注重返璞归真，自然风光的外景，随着公园的免费开放，优美的风景随处可见，摄影师直接把新人送到公园拍摄，不必花费心机营造农庄美景了。

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婚礼习俗

近几年，人们又流行拍有个性、有创意的婚纱照了。资源库编辑董福娣周美艳

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婚纱的款型分类1、公主型

公主型婚纱的特点：层层纱+蓬蓬裙，使新娘看起来活泼可爱又不失小女人的乖巧。这种款式适合多种体形的mm。

2、蓬裙型

这种传统款式的婚纱的特点是合体的上身，收紧的腰部以及饱满的裙子。腰线可以恰好在腰部，也可以略低一些，甚至可以放到接近臀部的位置。这种款式的婚纱都配有定型用的衬裙。

3、拖尾型

顾名思义就是婚纱的后面有一段是拖在地上的，40cm以内的是小托尾，40-80cm的是中拖尾，80cm以上的是大拖尾（以上指衣服由地开始的长度）

4、王后型

高高的腰线是此款婚纱最鲜明的特征。在胸部合身紧贴，裙摆呈微A字形，充分展现肩和胸的线条，对腰腹和臀部也有很好的掩饰效果。

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如果你是一名婚纱设计师，你会设计怎样的婚纱呢？请你画一画，并介绍一下你的构思和特色。

婚礼习俗试一试编辑董福娣周美艳请柬的变迁

40、5060、70年代，由于经济拮据和粮食的匮乏，人们讨亲嫁女时请客就特别的少，十多家至三四十家不等，都是街坊邻舍和“正亲正戚”，只需用口头通知一声了事，当然就用不上什么请帖。改革开放以后，生活水平不断提高，请客的人数不断增多，请帖也慢慢的派上了用场。最早的请帖是一九八八年的，普通的红纸，四厘米宽、十厘米长。稍后就出现了刻腊纸：油印的请帖，四分钱一张，这才开始有了规的款式。“请帖”升格为“请柬”是后来的事，彩印的小“请柬”五厘米宽、十八厘米长，画面上有一对鸳鸯耳鬓厮磨，悠然自得的畅游在水中，象征着青春伴侣相亲相爱、永不分离的美好愿望，既朴素、又真挚的诠释着饱受封建婚姻之苦的华夏儿女几千年来苦苦追寻的"爱情梦"。以后的请柬就进入“百花齐放、异彩纷呈”的全盛时期，纸幅越来越宽，式样越来越丰富，印制也越来越精美，烫金、压模、折迭、镂花，各种各样的请柬争相上市，甚至几种优势融为一体。而且拓展了应用范围，分为“喜结良缘”、“开业庆典”、“乔迁新居”、“生日寿诞”等内容。今后，请柬的式样还会不断翻新，并且往"豪华"的方向升级，"请柬文化"拓展的空间还非常大，正所谓"方兴未艾、前程似锦"！

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在生活中，你一定也见过各式各样的请柬吧?如果由你来设计一张请柬，你会怎样设计呢？请你画下来。

婚礼习俗试一试编辑董福娣周美艳刺绣艺术

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送礼常识

人生最幸福的事情莫过于有情人共结连理。结婚，是人生的一大喜事，作为参加喜宴的朋友，应事生选购一份礼物前往。恰到好处的贺礼能点缀婚事的浪漫，给婚事庆典增添美妙的音符，使新婚夫妇留下深情的回忆。那么，怎样为新郎和新娘送上合适的礼物呢？给新人送结婚礼物，要考虑跟他们熟识的程度，当然也要考虑自己的经济状况。如同送生日礼物一样，新婚夫妇的好友和亲戚可以策略地了解一下小俩口的愿望。有的新婚夫妇一下子收到十二套一模一样的酒具，八套式样相同的被褥，如果送礼人能够事先了解，就可以避免出现这种令人啼笑皆非的情况。为新人购买礼物要美观、实用，如不知买什么东西好，或者担心物品与别人买重了，也可以将钱作为礼物送给新婚夫妇。礼品要用红纸包好并写上“祝新婚快乐”等字样，下款写送礼人姓名。家庭生活用品是新人们普遍乐于接受的礼物。当然，并非所有的女人都喜欢笨重的玻璃制品，如果她更喜欢陶器、小巧的黑色玻璃制品或普通的瓷器，那么就应尊重她的爱好。

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送礼原则

送实用结婚礼品包括家庭的一些陈设、床上用品、桌上用品、厨房用具、餐具、茶具以及一些可以美化房间的装饰品。送纪念赠送艺术品、工艺品及家传的物品，有长时间的纪念意义。送兴趣婚礼礼品的选择要根据新人的情趣、爱好、欣赏水准而定。

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聘礼和陪嫁

聘礼是男方赠送女方或新娘的礼物。聘礼的种类和多少要以家庭经济状况而定。古时聘礼有三十样东西：羊、雁、清酒、白酒、粳米等。每样聘礼都有各自的寓意。如“雁”代表守时、守节，雁在飞行中列队整齐，秩序井然。雁是一种候鸟，迁徙很有规律，分别代表着女家的礼节与对婚约的守信。女方收到聘礼后，就要为女儿置办嫁妆。嫁妆的多寡取决于自身的地位和财力，并没有一定限制。嫁妆是作为娘家的礼物赠与新娘的东西，既是恭贺也是备日后生活之用。嫁妆一般都是家具、箱柜、衣服、被褥、首饰、金银、铜锡器皿等，特备“奁仪录”一一开列，合成一册厚帙。奁仪录的封面封底都是用彩色厚纸裱糊，装在盒子里，摆放在彩亭上，让人扛着，走在队列的最前面。在新娘出嫁前几天，自家亲友还要给新娘赠送一些礼物，多是日常用品，如巾帕、首饰、化妆品、衣料等，也可以送钱，装在红色封套里，这种礼物叫“添箱”。

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订婚戒指

当爱情成熟时，订婚戒指这样的定情物自然会浮现在恋人的脑海里。在选择订婚戒指时，提醒应注意一些基本事项。花些心思及时间去了解新娘的品味是绝对值得的，当您把买好的戒指呈现给她的时候，包准她会感动万分，并且欣然答应您的求婚。一般来讲，订婚戒指和结婚戒指有两点不同，其一是，订婚戒指上多镶有宝石等信物，而结婚戒指必须是光的；其二，订婚戒指上下不准刻有任何字，而结婚戒指则可以刻上对方的名字，或其姓名的第一个字母，或者结婚日期。订婚戒指和结婚戒指是互相配合的，因为一只手戴两只戒指，如一大一小，既不美观又不舒服。除了考虑大小外，还应考虑质地，如订婚戒指是选用黄金的，未婚夫妇赠订婚戒指是订婚仪式上的一顶程序。当未来的岳父宣布女儿正式订婚后，准新郎便将订婚戒指套在新娘的左手无名指上，然后亲吻一下这只手，仪式就算完成。准新娘可以提早戴着准新郎套上的订婚戒指出席订婚仪式。订婚仪式后，男女双方都应经常佩戴戒指，一来表明身份，谢绝他人追求；二来让对方经常看到，增添情意。婚后如果只戴一只戒指的时候，一般选戴订婚戒指。订婚中结婚戒指，男女都应套在左手第四指即无名指上。

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各地的满月习俗

江苏常州满月时除第一次为孩子剃头外，还要做满月办面筵，亲友赏给孩子押岁钱。在山西，当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式。这是在庆祝“家有后人”、“添丁之喜”、“足月之喜”。山西境内、从南到北过满月的作法比较普遍。一般情况，是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭是一定要吃。山东青岛习俗是婴儿“过满月”时给婴儿理发，俗称“铰头”。铰头要在上午进行，请族中未婚姑娘在婴儿头上自下而上铰三圈，铰下的胎毛用一张面箩接住，再用红布包好，缝在婴儿的枕头里。铰头时须有舅舅在场，如舅舅不在，则在小孩身旁放一个蒜白，谐音“舅”，代替舅舅参加。下午，由舅舅搬回去住，叫“搬满月”。广东惠州行满月礼，最普遍的叫法是“做出月酒”，这是一种至今都在惠州民间甚为流行的礼俗。“做酒”，自然是为宴客，惠州做出月酒也是请亲朋为主的。主家一般事前便开始筹划准备酒席、准备礼品，外婆须备上小孩的“出生帽”、衣服、铺盖，还要蒸好敛糕、责任编辑：濮群吴蓉梅

各地的满月习俗

大红发糕等送至女儿家。主家亦要准备祭拜祖公的祭物。在惠州的风俗中月内的婴孩是不“见众”的，原因是月中有诸多禁忌。月后，禁忌减少，因而也就可以见众了。满月礼中，“见众”也应算是一项重要的礼仪。小孩一抱出来，自然会引起围观，围观之中，有趣的是惠州的风俗，小孩出生后，十分忌讳人说“漂亮”、“长得好”之类的“好话”，这时的客人们，对婴孩并不是好话恭维，而是“丑话”连篇，这是传统避讳之俗的一种演化。广东揭西庆满月的习俗是，如生长子，则较隆重，当日设宴请亲朋。首先为婴儿安名，先抱婴儿在案前拜天地，后拜祖公。上门赴宴的亲朋要带猪肉、布料等道贺。外公家要办衣服、鞋帽来给外孙。福建泉州旧时习俗，婴孩满月时，让贫困多子女的亲朋邻里、甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹娘，希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养、“臭贱”者易活。一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型“加志”。“加志”是乞丐行丐的标志，是用来装纳碗筷、钱物的草袋，给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”。知识窗读一读责任编辑：濮群吴蓉梅知识窗

宝宝满月剃胎发的习俗

孩子满月或百日之时，都要剃满月头。拣一个爽朗晴日或是择个黄道吉日，把剃头师傅请到家，奉烟敬茶，送上红包，剃完之后还要留客喝酒祝福。剃头前母亲抱着孩子，脚踩一把新的扫帚——这是讲洁净，生怕旁边人扫地扬起灰尘，扰了这神圣的剃头礼，另外，农村人又视扫帚为避邪物，踩着扫帚寓意镇邪物在手，诸邪逃避。剃头师傅将头剃了，却留下一撮“外婆毛”，我猜这是“身体发肤，受之父母，不可损伤，孝之始也”。留下胎毛是为了感恩父母，牢记孕育之恩。没想到剃了头，还要剃眉毛。师傅说：“剃了眉毛，表示孩子长大后不爱便宜贪小利，有男子汉气概。这不是用成人宗教般的虔诚来教育孩子将来要舍得，有舍才有得嘛？随着孩子成长的，除了健康快乐，还有仁爱礼孝，胸怀与人格魅力。剃下的胎毛，收拢了来，用红纸包了几层，便放在枕下，待枕过“一七”（即七天）后便精心收藏起来。收藏胎毛，有种说法是不使人作溅孩子，不使玩巫术者借其使手脚害人。胎毛具有先天之灵气，弥足珍贵，有的地方用胎毛制“胎毛笔”，工艺非常讲究，价格也不菲。头剃好后，便将煮熟的八个鸡蛋剥开了壳，分两个给别人吃。据说这样可以防止孩子将来不善与人相处、吃独食，会把自己喜爱的东西匀一点给别人。另外六个鸡蛋，便用来“滚蛋”，从脸部滚到头上。寓意也是六六大顺，事事顺利。师傅边“滚蛋”边念着一祝天长地久，二祝地久天长，三祝人杰地灵，四祝富贵满堂，五祝五谷丰登，六祝六合同荣，七祝七星聚会，八祝八仙过海，九祝荣华富贵，十祝富贵荣华。祝辞丰富多彩与否，这全凭剃头师傅的兴趣，他带上千江水万道河的祝福，就会滔滔不绝地唱颂。据说滚蛋还有排毒避邪之用，大概是要让病灾从孩子身上通通滚蛋吧？小贴士责任编辑：濮群吴蓉梅知识窗

☆移巢满月之后，产妇就可以走出房间，旧俗有产妇在此时抱婴儿回娘家住一段时间的做法，称之为移巢。如广东惠州在满月礼过后，婴孩和产妇都可出门走动了，有些走外婆的，会把小孩及产妇接回娘家小住一段时间，这就是传统“移巢”风俗。而安徽徽州的习俗是，婴儿第一次走亲戚必须到外婆家，俗称“移窝”。外婆家置酒宴迎接，外婆给婴儿挂“长寿百岁钱”，并抱婴儿至锅灶前，沾锅底黑烟焦少许，涂于婴儿鼻尖，以示像猫狗一般易于长大成人。还馈送万字糕，以示孩儿成年后步步高升。

☆百日婴儿出生后满百天时，是一个比较重要的日子，民间习俗一般会在此日举行仪式庆祝。如四川自贡地区在婴儿满百天时，由福寿双全的老人以酒肉抹婴儿口，称为“开荤”。江苏常州也有在婴儿满百天时办面筵宴请亲友的做法。山东青岛地区的习俗是，婴儿出生一百天（也有九十九天）的称“百岁”，亲戚朋友前往庆贺，礼物多为小儿衣物，平度、莱西都有“姑家的裤子姨家的袄，妗子家的花鞋穿到老”的俗谚。莱西等地送的贺礼中还要有一对用白面做的小老虎。在胶州，这天上午要在一棵柳树下举行婴儿穿新衣仪式，柳树旁放一个量粮食的斗，斗前放一个盛新衣的筛子，由姑姑或姨姨给婴儿穿上新衣后，将婴儿抱到斗上摇几摇，“依着柳坐着斗，小孩活到九十九”。随后由姑或姨抱着绕全村走一圈。小贴士责任编辑：濮群吴蓉梅小贴士知识窗

☆百日

过百岁还要给婴儿戴“百家锁”（也叫“长命锁”）、穿“百家衣”。百家锁是由亲朋好友多家凑钱请银匠打成，上有“长命百岁”或“长命富贵”字样，以祝长寿，百家衣是从各家讨来的碎花布缝成，讨的人家越多越好，布的颜色也是多种为上。花布中唯有紫色较难讨换，因为“紫”谐音“子”，人们不愿把子送人，所以只有到孤寡老人处较容易讨到。这一天还要喝喜酒、吃喜面，亲朋好友欢聚一堂，祝贺孩子长命百岁。

☆抓周

我国习俗在给婴儿庆周岁生日时，民间常有“抓周”仪式，又称“抓龟”。这一习俗早在南北朝就已经流行民间，据《颜氏家训》记载：最初只是在孩子满周岁时，为其沐浴、打扮，换上新衣裳。然后在孩子面前放置弓箭、纸笔、饮食、珍宝、玩具等，女孩子面前还加上刀尺针钱。看孩子抓取什么东西，预言他将来的贪廉愚知和兴趣爱好。当时称之为“试儿”或“抓周”。此后，特别是唐代作生日之风渐盛，南朝江南流行的抓周风俗，这时仍在宫廷内流行，如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。”据说唐高宗幼年时，“将戏弄笔，左右试置纸于前，乃乱画满纸，角边画处，成草书‘敕’字。”一般来说，我国民间的“抓周”习俗是父母为周岁的婴孩沐浴后，给穿上外婆家送来的新衣服鞋袜，抱到厅堂八仙桌上去“抓周”。这时，八仙桌上早已摆满了书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，令婴孩双脚踏在“度晬龟”上，任其自由抓取桌上的东西，以他所抓着的东西，来预测他未来的一生和前途。如婴孩抓取书、笔，预示将来喜爱读书；抓取算盘、秤，则预示日后善于经商。这种抓周的习俗在我国流传很广，影响很大，大多在较富有家庭流行，贫穷家庭则较淡薄。

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给婴儿庆周岁生日并行“抓周”的仪俗，各地基本相同，一般都是摆出糕点、书、笔、印章、算盘、铜钱、化妆品、玩具等，让孩子任意抓取，以此预卜他长大后的爱好和前程、命运。届时亲朋都要带着贺礼前来观看、祝福，主人家治宴招待。这种“抓周”，是寄托了上一辈对下一辈子的希望。在湖南，这种宴席上菜重十，须配以长寿面，菜名多为“长命百岁”、“富贵康宁”之意，要求吉庆、风光。周岁席后诞生礼结束。福建泉州旧俗将婴儿周岁称为“度晬”，是自婴儿出生后最为隆重的一个喜庆日子。是日要敬神祀祖，设筵请客，主人还要特别印制以糯米或面粉为原料的“度晬龟”或“四脚龟”馈送亲友，祈望婴儿能像善爬的龟那样，较快地开步走路，又像龟那样健康长寿。外婆家于外孙周岁时所送的礼品甚为丰厚，有衣帽鞋袜、披风、童被、布料，以及八卦项链、长命锁链、手镯脚环等金银饰品，其中缀绣的“度晬裘”（披风）和虎头图案的虎耳帽、虎仔鞋，颇有特色，寓有避邪，吉庆、长寿之意。问一问我的满月故事小贴士责任编辑：濮群吴蓉梅小贴士动手做

做满月的步骤及程序

先将石子、硬币及葱加入煮蛋水；将捣碎之葱及蛋黄抹在婴儿头发上，再将头发洗净；剃发；将红蛋放在婴儿头上，轻轻的来回滚三次，口念：‘鸭卵身、鸡卵面，好亲成，来相匀’。（有红顶之意，象征未来功成名就、生官吉兆。）将胎发及石头包在红纸内，放于屋顶上。我们这里做满月的步骤及程序是怎样的呢？

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多可爱的张旻睿宝宝！我的百日照贴在左边像框里责任编辑：濮群吴蓉梅我的百日照贴在右边像框里写一写照片里的我☆☆☆动手做责任编辑：濮群吴蓉梅

做满月亲友礼俗外家：婴儿外婆此天会备“头尾贺礼”及“外婆圆”送来女儿家。现今大多用礼金代替。头尾贺礼即是婴儿从头到脚所需穿戴的衣物，包含所需的鞋袜、手环及金饰。外婆圆就是外婆送的粉红色圆子。亲友：多半送衣物、金饰及红包等礼品，俗称“送庚”；或用红线作一小袋将钱币或银元放入袋中，再将袋子挂在婴儿脖子上，俗称“挂领”。喜家：备油饭、米糕、酥饼、红圆，现代人有用蛋糕、饼干等答谢亲友；亲友在回礼时依古礼须放少许白米及几粒小石头于容器中，以期婴儿身体健康。若是第一胎为男婴，旧俗由父亲带着一只鸡、六瓶米酒及一盘油饭的“媒人礼”，去答谢媒人，媒人则以金饰回礼，且留下鸡与油饭，但退回一半米酒。

动手做小调查我家的满月礼调查外家亲友喜家备注上世纪八十年代均填写物与所花金额上世纪九十年代现在☆☆☆责任编辑：濮群吴蓉梅我的小结我的感受☆☆☆想一想1.常州地区给孩子做满月有哪些习俗？2.“抓周”习俗有什么意义?3.你觉得在给孩子做满月的习俗里哪些是值得继承不的？哪些是可以去除的？责任编辑：濮群吴蓉梅

寿庆习俗常州庆寿习俗(一）

庆寿，即小辈给老人长者祝贺生日，又称“祝寿”，常州人俗称“做寿”，是人生仪礼中的一项传统民俗事象。按传统礼俗，年轻人是不能“做寿”的，只能“过生日”。老百姓最普遍、最简单的“过生日”方式为当日食面，谓“吃长寿面”。生日，人人年年都有，一般的生日在家里自己吃条面就算了；但人到50岁，俗话说“年过半百”、“上了年纪了”，方可由子女为之“做寿”。每逢60、70、80、90、100岁的前一年生日前后（男超前女落后）择日“庆寿”。为什么“做寿”要放在整寿的前一年呢？民间有二种说法：一谓讨口彩——“做九不做十（贼）”；二谓人生数十年来，按夏历计算，每四年有一个闰月，以月分总数累计，提前一年庆贺已超过整寿的年纪了。50岁的人可以“做寿”，60岁以上可称“大寿”，年事越高被看作福气越好。常州庆寿习俗(二）

常州人“做寿”，一般是不发请柬，不发邀请的，民间俗谚：“请吃喜酒‘阿’（常州方言“主动凑上去”之意）拜寿”。意思是参加亲友的婚礼（“吃喜酒”）是要主家请的，而祝寿（“吃寿面”）则是由自己“阿”上去的。给人祝寿都送贺礼，礼品有寿幛、寿联、糕团、寿面、衣物、古玩读一读

寿庆习俗和礼金等等，不一而足。过去大户人家做寿，大厅上布置豪华的寿堂，张灯结彩，笙箫管弦，香烛燃烧，热闹非凡。寿公寿婆端坐堂上接受小辈亲朋好友礼拜，礼毕开宴酬宾，尽兴而散。送客时，寿公寿婆分赠果饵糕团等礼品，谓之“寿包”。现代人“做寿”，也有在家里按传统方式大肆操办的，以示隆重热闹；有些人家为了省事，放在宾馆饭店请客酬谢；也有因陋就简，借此机会亲朋好友大家聚聚的；更有学习西方民俗，购置“生日蛋糕”，高唱《祝您生日快乐》，燃烛分食，共享天伦之乐的。读一读小贴士

年岁别称与寿称：

在习俗上，五十岁前所做的生日称“内祝”，也就是在自家内做生日庆祝之意。

到了五十岁时所做的生日才可称“做寿”，而亲朋好友也要送贺礼祝寿，之后每十年做一次，称为大生日。

一般做寿，各年纪有所不同称呼，称呼为下：

五十岁：称暖寿、半百添寿；

六十岁：称小寿；

七十岁：称中寿；

八十岁：称上寿、大寿；

九十岁：称绛老添寿；

一百岁：称期颐。

寿庆习俗小调查家乡寿庆习俗调查宴会地点参与者程序特点上世纪八十年代上世纪九十年代现在小练笔结合自己参加的寿庆活动，写一位老寿星。

寿庆习俗

传统寿品类礼物

寿幛用大幅或整幅布帛题以吉语贺辞，一般有中堂大小，多为金色、红色；

寿联祝寿用的对联；

寿桃有的用鲜桃，多数是用面粉制成；

寿酒祝寿时用酒；

寿面寿面要长3尺，每束须百根以上，盘成塔形。罩上红绿纸的拉花，敬献寿星要备双份；

寿烛蜡面上印有金色的“寿”或“福如东海”等字，作庆贺之用，增添热烈的气氛；

寿屏上面题有吉祥贺辞或寿星老人、仙桃、八仙画之类，并列联挂在壁上。座屏或插屏则可陈设在案几上；

富贵耄耋图画有盛开的牡丹花、飞碟、猫，牡丹花象征富贵，猫与“耄”谐音，喋与“耋”谐音；

福禄寿图图中一老寿星捧桃伴鹿，上有飞蝠。鹿谐音“禄”做官升迁之意；蝠谐音“福”，寓幸福常伴之意。小顾问普通寿品类礼物

现金用大红的红包装好，写上祝贺语并落款；

设计精美的蛋糕根据人数多少，选购大小合适的蛋糕；

金贺卡具有纪念意义，请选择适合老人的种类；

书画或其他艺术品如玉制小佩件较受欢迎，多以寿星、蝙蝠等吉祥图案为主；

滋补药品、滋补食品注意它的保质期及适用人群；

豪华体检最好是有您陪伴去医院，这样老人会感到更加舒心；

鱼竿、鱼钩、鱼标等

也可是别的物品，注意是老人爱好和感兴趣的物品；

拐杖、软垫靠背椅、老花镜、放大镜等能为老人带来生活便利的物品；

衣服、衣料等如丝绸袍子，寓意像抽不断的蚕丝一样长寿绵绵。

寿庆习俗花贺寿诞

菊花：别名“寿客”。为老人祝寿，颜色可挑红色、粉红色、紫色，寓意高风亮节，健康长寿

铁树：寓意吉祥长寿

佛手：“佛”与福音近，被视为吉祥之物，赠送长者，寓意多福多寿

长寿花：可用来祝福家乐长寿，吉祥富贵

龟背竹：被称为“植物乌龟”象征长寿吉祥

松树、鹤望兰：松鹤延年，是祝贺老人长寿的花木

万年青、寿星草：祝贺老人延年益寿的花木

紫薇、一品红、仙客来：寓意健康长寿

寿星鸡冠：祝老人幸福长寿

牡丹：贺富贵荣华的鲜花

剑兰：祝贺老人福寿康宁

南天竹：祝贺幸福长寿的花木小顾问我要说结合自己参加过的寿庆宴，谈谈你对寿礼的看法。

寿庆习俗文化园精美祝词句

福如东海长流水

寿比南山不老松

时盛世昌春不老

岁月无情催白首

丰衣足食寿弥高

东风有意焕青春

福寿绵长活百岁，身体康健行如风。

耳聪目明无烦恼，笑对人生意从容。

蓬莱松柏枝枝秀，方丈芙蓉朵朵鲜；

泰山不老年年茂，福海无穷岁岁坚。祝寿讽刺词

在祝寿地词诗联语中，也存在不少是带存在讽刺意味地。民国初年，存在一位县太爷搜刮地皮，百姓怨声载道。这一年逢县太爷寿辰，要全县绅商送寿礼，一秀才代绅商写寿联道：“大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼；小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求天开眼救微躯。”在祝寿上难免存在借机谄谀献媚者，据《东望阁随笔》中记，南宋奸臣贾似道，曾祝寿谢太后和宋度宗，因为二人的寿辰仅差一天，其笺上写道：圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆；昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。

寿庆习俗文化园肖世修老人六十六岁生日联欢晚会的祝寿词刘文安

良宵苦夜短，康寿岁月长。我们在这里欢聚一堂，共同庆祝一个老人的生日。肖世修老人今年六十六了，他敬畏主、荣耀神。走过曾有的繁世浩茫，神的训诫和教谕早已深入他的灵魂。破旧寒舍独一人，背起十架跟主行。他无愧于一个基督教徒，一个真正意义上的基督教徒。让我们怀着一颗虔诚的心，翻开《圣经》宝典。去感受一个个以身殉道、荣耀圣名的灵魂。公元一世纪，神圣的伯利恒迎来了一个不眠之夜，一个伟大的生命诞生了，他就是我们的主耶稣基督。生在马旣里，在一个冰天雪地的夜晚。长大后，他带着十二个门徒，无畏艰险，到处宣教。最后，为人类赎罪，被钉十字架。直至流血而尽，三日后复活升天。他是人类历史上最伟大的宗教启示者，现在，世界上有三亿人在笃信他的教义，共沐慈爱的神之光辉。为我们所骄傲和挚爱的圣保罗，他一心向神，斯世穷困，矢志不渝，他最终把上帝的福音传遍了世界的每一个角落。还有组织十字军东征的乌尔班二世、致力于教会改革的马丁·路德……。他们都为神的荣耀谱写了壮丽的一页，基督教在中国的传播可以追溯到唐宋之际，勃兴于元末明初。从时代的层面上讲。我们绝不能忽略一个人，他就是肖世修老人。肖世修生于苦难，历经苦难。自皈依基督，志在苦行修身，自恋凄苦，每每祷告于神，跳阆大阚，扣地独啸，惟恨己罪，不能原谅。每诉人性之诡诈，忧愤激昂，泫然泣下，不觉涕零。常常让人想起那个风雨交加的伯利恒之夜。而有的基督圣徒，惟求神之护佑，不念己罪，但有名利之求，实有悖于神灵之教谕。而肖世修无意于浮世繁华，抱道于泉林之下。淡薄名利，心止于水。顾念主恩是求，爱人如己，致力于荣耀圣名。年近古稀，仍风雨街头，以修鞋为业。与人谦卑，处世公义。同情弱者，捐助他人。道在平常日行中，惠及大众情怀。他无愧于“殉道问义，荣神益人”的本分。他已经完完全全把自己置身于神的国度。

寿庆习俗文化园

今天是他六十六岁的生日，让我们围着圣洁的烛光，共同分享神赐的擘饼和葡萄酒。同唱赞美诗，共同庆祝肖世修老人生日快乐！最后我用一首词来结束我的发言，让大家感受一个不愿屈服的灵魂。驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。俏也不争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，唯有香如故。

谢谢大家！2003年6月我要写选做题：1。记一次寿庆过程。2。学写一篇祝寿文。必做题：给身边的老人写一段祝福的话。

寿庆习俗我的反思单元小结写一写在本单元活动中自己的收获与不足☆☆☆自评同伴评师评（简述）参与态度☆☆☆☆☆☆获得成果☆☆☆☆☆☆我要评从丧服制度看孝道思想世间一切生物都有生有死，对于具有反思能力的人类来说，死更在其思考中占有重要位置。远古的先民相信灵魂的存在和不灭，以为死不过是向另一个世界的过渡，因此丧葬成为他们社会生活中的要事，从而逐渐形成形形色色神秘隆重的仪节。所谓“丧服”礼俗，是指生者为亲属的去世而改变服饰以志哀悼、追念之情的习俗。丧服制度是以血缘亲属关系为基础的，通过给死者服丧的形式，体现亲疏、尊卑、长幼秩序的一种制度。在所有的人与人的社会关系之中，最为密切的伦理关系就是父母与子女的关系。中国传统道德认为，孝和慈是做人的起码的人道，人人都应该学习并实行它。如果连父母与子女间的关系都处理不好，处理其他关系也就根本谈不上了。子孝的内涵包括其父母生时的奉养、敬事以及对去世父母的循礼安葬和祭扫。在中国人看来，孝是一切美德的根本。一个人如果对生养自己的父母都不爱，怎么有可能真诚的去爱他人呢？所以，对父母孝是入德之门、立德之本，是古代中国文明进步的标志。古代丧礼的设计，以实际的身体关怀与妥善的灵魂安顿，表达生者对死者的真诚感情，并借此尽心尽意为死者付出的做法，稍稍抒解生者对死者激烈而悲痛的情绪。儒家依据“事死如生，事亡如存”的原则，要求对待亲人始终如一的尽孝，从而使温情布满人间，使人道善良的一面长存于社会。“百行孝为先”，有一天，我们也将老去，何不以身教子，让自己晚年亦有亲情相伴！我们不需要你手捧《孝经》，万事听从，也不需要你守丧三年，但至少需明白，除了物质，父母更需要的是精神抚慰。知识篇

丧葬习俗读一读责任编辑：张春华邵丽萍知识篇

丧葬习俗丧服礼仪在所有的丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为“遵礼成服”。两千年来，汉族的孝服虽然有传承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即：斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。第一等叫“斩榱”，是五服中最重要的一种。“榱”是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱。对“榱”的解释，就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。次等孝服叫做“齐榱”，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐榱”的礼制。孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孙子媳妇带三花包头，插一小红福字。未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。孙子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别，男左女右。谓之“钉红儿”。重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孝袍子肩上钉有红布两块，亦男左女右。谓之“钉双补丁儿”。元孙肩上钉三个“钉丁儿”。

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丧葬习俗“大功”是轻于“齐榱”的丧服，是用熟麻布制作的，质料比“齐榱”用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。

“小功”是轻于“大功”的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。最轻的孝服是“缌麻”，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。可见传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短，来体现血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异的。五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就“袒免”就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。到了近现代的时候，中国的丧葬习俗受到西方的影响，丧服有了很大改变。通常是在告别死者、悼念亡魂时，左胸别一朵小黄花，左臂围一块黑纱。有些妇女死了亲人在发际插一朵白绒花。这些象征的志哀方式，比起古代丧服，要大大简化了。读一读责任编辑：张春华邵丽萍知识篇

丧葬习俗常州市武进丧葬习俗历史沿革：武进丧葬习俗的起源，目前虽然没有明确的文字记载，但可以说，自武进有人类生存时就开始形成，并逐渐发展。“文革”期间，有些项目视为“四旧”而被废除。20世纪80年代起，丧葬仪式的文化内涵发生了变化，演唱的戏文从形式到内容也都有了发展，至今已成为民间极为繁琐的文化活动。主要内容：1.报丧（又称“送信”）

人一死，请来村上的长者，共同商议办丧事事宜，同时即刻派出脚勤善言者奔赴死者亲友处报丧。一般报丧时间在死者出殡之前。

2.小殓

即趁尸体尚未僵硬时，为死者沐浴、理发、修甲、整容、更衣，最后停放好尸体。同时，拆除死者床帐等物品，将死者穿过的内衣送到化衣炉内焚烧，并在死者断气地方撒石灰，去晦气。。

3.吊丧（又称“看富贵”）

次日，死者亲友及村上人前来磕头、吊丧、“送白份”。白份一般是黄、白钱纸、锡箔、挽幛、现金等，并对送“白份”者一一登记。死者家属根据吊丧者的身份来发孝帽、孝服、束腰等，发孝不能直接交到对方手中，要扔落在地，由受孝人弯腰捡起。4.大殓（又称“入殓”、“下棺材”）

一般是从第二天下午起，请来僧、道做佛事。佛事内容有：拜忏、破地狱（男性）、破血污（女性）、唱六苏、八音班、念经、放焰口等，后由孝子抱头捧脚入棺，晚上请戏班唱戏。半夜，孝子、孝妇、孝女在道士的带领下去土地庙烧化，读一读责任编辑：张春华邵丽萍来回不走原路。诸事完毕后，孝女哭树灯，诉说死者生前所做的好事与所受的苦难。

5.择地

次日，请风水先生按死者生、卒时辰来选择葬身之地。一般择地也可选择祖坟地、父子抱脚墓、夫妻墓、家园墓群等。选好葬身之地后，下葬那天天不亮，由其子抛“钉耙”，定头土，天亮后，按时破土。

6.出殡

一般在人死后第三天（又称三朝）出殡，也可以拖延至第五天，如在除夕去世，可当日出殡，也可以用被盖尸过年，至年初三举行葬礼。出殡时，送葬队伍由领路幡、买路人、僧道、乐手、孝子、孝女、灵柩、亲朋好友组成。7、做七

从死者断气之日起，每七天为一个“七”，由孝女回娘家为死者“做七”，“五七”是重头七，称为“整七”，请僧、道做道场超度，并“扎库”烧化，做完七个“七”，就算结束，又称“断七”。

8、脱孝

守孝时间除闰年可提前外，需满三年。三年中，男穿白鞋子，女还需戴白花、扎白色的头饰，一般不可嫁娶，不可穿红衣裳。满年后举行脱孝仪式，整个丧事就算完毕。如在三年内必须嫁娶的要“拔亲”，即长者死后，还没有戴孝前，先办喜事，后办丧事。

知识篇

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丧葬习俗

现在我们家乡的丧葬，有许多还继承着传统习俗。请作一次调查，完成下列表格中相应的内容。项目是否做如何做备注

报丧小殓吊丧大殓择地出殡做七脱孝

调查感想：小调查☆☆☆责任编辑：张春华邵丽萍知识篇

丧葬习俗红寿碗吴地风俗八十以上老人谢世，即把丧事当作白喜事办。老人的生前用物为“寿物”，小辈如能讨得一样寿物，则可获得老人的庇佑和避邪，而丧家也以能送出寿物为荣。但是远不能满足四