例析古诗词的用典艺术

例析古诗词的用典艺术■王丽萍引用典故是一种修辞手法，古诗词中的典故，含蓄精练，意蕴深远，形象生动。运用典故，能彰显丰厚的历史文化内涵，给读者鲜明深刻的印象。诗词中的典故往往来源于史料记载的事件典故和语言典故，事件典故指历史故事、寓言故事、神话故事和民间传说等；语言典故是直接引用或化用前人作品中的现成语句。我们在鉴赏诗句时，就必须查阅典故的来源和原意，了解诗词的时代背景和诗人当时的处境，并掌握典故的运用规律。这样才能有助于学生对诗词内容的深入理解,把握诗人的思想情感。下面以语文教材中的古诗词为例谈谈典故的运用。一、牵挂亲人，表达深切思念故乡是生养中华子孙的根，家是温暖幸福的避风港，亲人是永远难于忘怀的思念。远在异国他乡，长久漂泊无定，我们自然会牵挂自己的故乡和亲人。文学作品是生活的反映，因而在古典诗词中，羁旅之愁、思亲之殷、归家之切都是重要的创作题材，诗人们常借用典故表达对亲人的深切思念。如《次北固山下》写于春冬交替之时，诗人的船只停泊在北固山下，看到两岸生气勃勃的美景，触发了思亲情结，遂作此诗。尾联中的“归雁洛阳边”中的“归雁”即是用典，该典出自《汉书•苏武传》，说的是汉武帝出游时射落一只大雁，雁足系一帛书，上面有苏武等人被困于匈奴的信息。于是朝庭通过外交手段与匈奴交涉，把苏武等人从北海接回。诗人运用“雁足传书”的典故，形象而含蓄地表达了牵挂家乡亲人的浓浓情感。二、怀念故交，抒写真挚情怀在古典诗词中，有些典故表达了对故交好友的真挚情怀。具体来说，或为好友遭遇不公待遇而鸣不平，或对好友久别不能相见的无限牵挂，或对已故好友的深沉悼念和缅怀，等等。《酬乐天扬州初逢席上见赠》是刘禹锡回赠好友白居易同情自己人生遭际的诗篇。颔联“闻笛赋”，是借用了向秀《思旧赋》的典故。西晋时向秀的好友嵇康因不满司马氏的胡作非为，不愿与之同流合污而被杀害，向秀万分悲痛，有一次从嵇康的旧居路过，里面传来幽咽的竹笛声，这不禁触发了他对好友的思念，于是信笔写下了《闻笛赋》，悲痛地悼念嵇康。诗人借这一历史典故，表达了对已故好友一一改革派领袖王叔文等人的怀念和对统治者乱杀无辜的愤懑之情。“烂柯人”这一典故出自《述异记》。据传晋人王质到深山伐薪，路见两孩童在地上下棋，就驻足在旁观看。刚下完一局，其中一孩便说他的斧头柄已经腐烂。王质担薪回乡，见同代人都已亡故，原来世间已过百年。诗人借此典故感叹世事倏忽，可见他对亡故好友的怀念之深切。这首诗运用了两个典故，表达了诗人与好友的真挚情怀，同时也抒发了自己人生感慨。三、创设意境，引发丰富联想有些诗词运用典故描绘场面，创设丰富的意境，给人以身临其境的生活实感，也能引起读者丰富的联想。同时，这种典故还能渲染情感氛围，使读者沉浸到特定的氛围中，进而领悟作品的思想情感。如辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》。词作开篇写诗人醉酒还“挑灯看剑”，梦醒犹觉号声在耳，可见他多么渴望早日奔赴前方杀敌。这首词涉及三个典故。一是“八百里”°《晋书•王济传》记载，王恺有头五颜六色毛的牛，取名为“八百里驳”，他十分珍爱。豪富王济要与王恺打赌射箭，若王济输，就出一千万钱，王恺输，就送这头牛。结果王济赢了这条牛，命人杀后烤了吃。二是“的卢”，《三国志•先主传》记载，刘备在荆州曾遭敌将追杀，路遇宽阔的溪水阻隔，关键时刻，他的坐骑“的卢”发力，猛跃数丈，让刘备死里逃生。三是“霹雳”，本指轰鸣的雷声，诗里指战场搭弓射箭的弓弦声。此典出自《北史•长孙晟传》中“突厥之内，大畏长孙总管，闻其弓声，谓为霹雳”一句。词尾句“可怜白发生”一句将其杀敌理想化为泡影。这首诗运用了三个典故，营造了两个场面，一是战斗爆发前，作为主帅的作者犒劳出征将士的壮观场面，二是在战场上诗人骑“的卢”骏马，挟霹雳强弓，冲锋陷阵，气势雄壮。这些场面描绘都可以引发读者的丰富想象，深刻体会作品的内在情感。四、借古说今，抨击社会弊端借古代人事和社会状况，表达对现实生活的看法，或劝勉当朝统治者勤政为民，改良社会；或抨击社会弊端，以引起统治者的警醒；或表达对现实社会的不满，发泄对统治者的愤恨。这种用典寄万千感慨于史实，给人蕴涵深刻的婉曲之美。诗人在诗词中运用这种笔法，往往出于多方面的考量，或是倾诉不便直说的情绪；或是惧怕直击时弊招来祸患等。《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”中的《后庭花》，是指南朝陈后主为达官贵人制作的消遣歌曲《玉树后庭花》，歌词绮艳，轻佻淫狎，音调妖媚，堪称靡靡之音。这个典故讲的是当年隋朝陈兵江北，虎视眈眈，仅一江之隔的南朝小朝廷朝不保夕，危机重重。而皇帝陈叔宝仍然不知醒悟，天天艳歌轻舞、骄奢淫逸，最终亡国被囚。因此后人称这首歌曲为“亡国之音”。词中的“商女”，是侍奉高官显贵玩乐的卖唱歌女。这是婉曲的笔法，真正忘记国耻家恨的不是歌女，而是欣赏这靡靡之音的封建贵族。诗人杜牧借古讽今，含蓄地讽刺了晚唐时期的社会现实。五、心系国家，抒发伟大抱负每当国家受到侵犯、民族生存受到威胁时，就会有爱国将士浴血沙场,爱国知识分子投笔从戎。但有人也因种种原因无法施展自己的抱负,可他们仍心系国家，渴望有报国的时机。古代诗词中有不少类似的作品，有的诗人直陈改革政治的愿望，有的诗人抒发自己渴望杀敌的伟大志向。《江城子•密州出猎》是苏轼抒发报国志向的豪放词。词里连用了几个典故：“亲射虎，看孙郎。“《三国志》有载，孙权曾携随从骑马出游，遇到老虎，马被虎咬伤。孙权以双戟投射，虎慌忙逃走。诗人自比孙权，表现出自己的豪情壮志。“持节云中，何日遣冯唐。”《史记•张释之冯唐列传》中说，汉文帝时，魏尚时任云中太守，屡屡打败匈奴，功勋卓著。可在上报战果时，因虚报了消灭敌人的人数而被降罪削职。当此用人之际，冯唐极力说服汉文帝宽赦，文帝采纳了他的建议，并委派冯唐手持符节到魏尚驻地传达赦免令。诗人借此典故自比西汉名将魏尚，希望朝廷委以重任，让他杀敌报国。“射天狼”中的“天狼”指天狼星。据《晋书•天文志》载，天狼星出现，必有外寇入侵。此处代指入侵的西夏军队。诗人借此典故表达了自己渴望杀敌、建功立业的雄心壮志。六、难酬壮志，吐发心底抑郁李商隐的《贾生》，意在借西汉文学家贾谊的人生遭际，抒写自己怀才不遇、难酬壮志的感慨。写贾谊之事也是用典。当时贾谊身贬长沙，汉文帝到处寻访贤臣，觉得贾谊“才调更无伦”，于是传旨将他从长沙急召回朝廷，文帝在宣室诚恳谦恭地接见了他，尽管时已半夜还要与他“虚前席”倾谈。可见，文帝求贤若渴，虚怀若谷。文帝要询问的是治国安民的良策吗？不是。接着诗人笔锋一转，“不问苍生问鬼神”，原来皇帝迫切要知道的是“鬼神”之道，奢望服仙药求长生。作为一国之主却荒于政事，不顾民生，多么昏庸！难怪诗人要说“可怜”。诗句隐含着对现实冷峻的嘲讽。诗人的目的是要借贾谊之事来反映晚唐的社会现实。当时，晚唐皇帝