《世说新语》二则-定稿

《世说新语》二则———刘义庆刘义庆刘义庆（公元403年——公元444年），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵临川王，南朝宋文学家。《世说新语》是一部主要记载汉末三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和轶事琐语的笔记小说，也是六朝志人小说的杰出代表。具有“语言简练、辞意隽永”的特点，因此著称于世。该书在魏、晋是当时盛行的小说集大成之作，对后世的小说和笔记小说发展影响很大。学习文言小说的一般方法（目标）：1、清除障碍，顺畅朗读。2、理解字句，整体感知。3、复述故事，推究内涵。4、审美评价，勇于创新。2010年10月李丹一、字音尊君在不（）

歆（）辄（）难之宁可以急相弃邪（）王欲舍（）所携（）人

遂（）携拯（）如初

fǒu

xīnzhé

yéshěxiésuìzhěng

2010年10月李丹期行期：约定行:出行

“期行”：约定日期出行陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。期：约定到行：出行译文：

陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。

丢下，放弃去：古：离开今：到…去才元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

当时名词作状语，在门外fǒu

“不”通“否”，不在译文：陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译文：友人便生气地说：“真不是人啊！跟人约了同行，却丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是没有礼貌。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。

语气词，表感叹，“啊”相：代词，别人，委：古：丢下今：委托而：连词，表顺承连用，表判断则：就形容词的意动用法，对…感到惭愧引：古：拉今：引用顾：古：回头今：照顾期行开端：发展：高潮：结局：客问元方，怒骂太丘。期行不至，太丘舍去。元方驳客，无信无礼。客惭下车，元方不顾。问题探究(1)1.陈元方是怎样反驳友人（文中的“友、客”）的？（找出相关的语句）有何技巧？2、从中可以看出元方、客、太丘是个怎样的人？元方：机敏，明理，善辩；但不尊重长辈。客：不守信用，但敢于认错。太丘：守信用，但不重情谊。“君与家君其日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”以其人之道还治其人之身2010年10月李丹共同探究《期行》让人明白一个怎样的道理？诚信是立世之本，要人们做一个守信人。乘船

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

xīn

zhéxiéyé

zhěng

2010年10月李丹

华歆、王朗俱乘船避难，

有一人欲依附，

歆辄难之。

朗曰：“幸尚宽，

何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”

遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

一起，都想要

当即

对……感到为难

……的原因

迟疑,犹豫不决

难道

救助凭，根据的

代词,这件事还

因为

同意先前接受请求乘船扔掉抛弃恰巧，幸而于是当初评定罢了能够，可以或注释帮助，或同学交流，试译课文。疑难之处圈画出来2010年10月李丹乘船开端：华歆﹑王朗俱乘船避难发展有人想要搭船华歆：为难王朗：幸尚宽高潮后贼追至

情况紧急王朗：欲舍所携人华歆：宁可以急相弃邪结局：遂携拯如初轻诺寡信

重诺守信对比2、《乘船》这则故事给我们什么启示？

诚信是立身之本，答应别人时要慎重考虑，对自己说的话负责，不能轻诺寡信。2010年10月李丹课堂练习相信自己1）、歆辄难之。世以此定华、王之优劣。2）、元方时年七岁学而时习之

3）

、…可以为师矣宁可以急相弃邪1、解释下列绿色词的意思。的（结构助词）当时时常可以凭能够因为代词，代“有一个人想要乘船”这件事2010年10月李丹共同探究

1、华歆开始对接纳逃难的人为什么表现出难色？从全文看你认为他是一个怎样的人？

2、“世以此定华、王之优劣。”你认为谁“优”谁“劣”？为什么？

3、与《期行》同时阅读，你会发现这两篇文章的相同点和不同点分别是什么？2010年10月李丹尊称

zūnchēng

一般指比较尊敬的称呼，例如，小王尊称王医生为神医。

尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再一一列举。谦称

谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的