从“巨能钙事件”看媒体的合理怀疑权演讲范文

第52页共52页从“巨能钙事件”看媒体的合理疑心权演讲范文从“巨能钙事件”看媒体的合理疑心权演讲范文。11月20日下午，北京巨能公司总裁李成凤和总裁办副主任谢华再次做客新浪网，答复您对巨能钙含双氧水的质疑。记者同时得悉，北京市药品监视管理局已将巨能钙样品送检卫生部认定的一家食品、药品平安性检测机构，检测结果将于下周出具。北京市药监局表示，尚未向药品零售机构发出“下架巨能钙”的通知。〔《新京报》11月21日〕“巨能钙事件”被炒得热火朝天，其于《河南商报》11月18日的一篇报道,该报道称：神秘来客提供线索，商报记者深化调查，部门反复鉴定，揭出一个令人心惊肉跳的事实——大名鼎鼎的巨能钙竟然含有致癌和致衰老的化学成分(双氧水)！然而，巨能方面认为，“巨能钙残留少量双氧水无毒”，双氧水在巨能钙消费中不是作为添加剂，因此不适用《食品添加剂使用标准》，巨能公司还称将请行政部门指定一家第三方机构来对巨能钙进展检测，并将采取法律措施对该媒体提起诉讼。一方面，作为新闻媒体的《河南商报》有对社会不正常的现象进展的权利和义务，他们也称：“我们发表这篇报道，目的只有一个：协助政府整顿混乱的保健品市场，保护消费者的合法权益，和人民的身体安康、生命平安。”而另一方面，我们也确实看到，在这篇报道发表以后，一些省市的药店纷纷将巨能钙撤下货架，假设巨能钙确实在食品平安上不存在问题的话，这篇报道无疑在客观上对其商品的销售及商誉产生一定的负面影响。那么，媒体的行为侵权吗？在现代法治社会，媒体作为第四权利的存在，对于社会进展监视起到了必不可少的作用。记者的天职就是要充当“群众的岗哨”，去挖掘社会丑恶的东西，以满足公众的知情权和维护公共利益。但是，记者不是国家机关工作人员，不具有各种侦查、调查等各种强迫手段，记者的的权利往往会与公民和其他社会组织的声誉权及其他一些民事权利发生冲突，如何平衡两者的冲突就成为我们必须面对的问题。笔者认为，协调冲突的途径应当是赋予记者以“合理疑心权”，就是记者对其报道经过了慎重的调查，并在这种调查的根底上提出了一般民众所认为是合理的质疑，并且在事实真相公布后也作了客观的澄清报道，那么他就可以就其报道免责。正在酝酿中的《深圳市预防职务犯罪条例》草案就明确规定了新闻记者在宣传和报道预防职务犯罪工作过程中依法享有合理疑心权，笔者认为这种合理疑心权记者不仅在预防职务犯罪中应当享有，在进展其他时都应当享有。《河南商报》在发表该报道前，专门委托农业部农产品质量监视质检测中心对其两次购置的该产品进展检验，而记者采访的一位专家表示，上述检验报告中所显示的检验结果换算，每千克巨能钙相关产品中残留有1.04~6.28克过氧化氢，，在保健食品中存在如此大的残留比例实乃令人震惊。另一位专家也表示，国家食品卫生法和食品添加剂使用卫生标准等相关强迫性法规中，已明确规定食品中(包括保健品)不得有过氧化氢残留，出现如此问题简直不可思议。因此，记者在进展报道时，已经进展了慎重的调查并对专家进展了咨询，其基于一般人的理性作出：“巨能钙竟然含有致癌和致衰老的化学成分”的判断是一种合理疑心，即使巨能钙含有的双氧水是在平安的范围和巨能钙中所使用的原料在合成中用到的双氧水是氧化剂，没有将双氧水作为食品添加剂使用不适用食品添加剂使用卫生标准，这些理由都只能作为由巨能公司回应媒体合理疑心的必须答复的义务，而不能作为起诉媒体侵权的根据。假设《河南商报》在事实查清以后，再对先前的报道进展了澄清，那么他们就应当对先前的报道免责，这是保护媒体的监视权，进而也是对公众知情权的一种维护。美国职业新闻家约瑟夫.普利策说：“倘假设一个国家是一艘航行在大海上的船，那么新闻记者就是伫立在船头上的守观者。他要在一望无际的汹涌海面上观察一切，审视不测风云和暗礁险滩，并及时发出警报和预告。”但是，假设要想让这个守观者不被汹涌浪头卷走，那么，无疑，“合理疑心权”应当成为他们的护身符！从凤凰的演讲看演讲的技巧凤凰，百鸟，不仅因为它长得美丽，还有它具有先天的领导气质，所以一直被鸟类奉为神灵。“我们鸟类要开大会了，我们鸟类要开大会了，由我们的凤凰做精彩的演讲，主题是‘如何建立我们美丽的家园’，时间是今天晚上，地点是鸟类大礼堂。请大家互相转告，准时参加。”大喇叭里传出了播音员喜鹊的声音。凤凰的秘书孔雀为了这事儿一大早就忙上了，又是召集其他鸟类布置会场，又是准备音响设备，又是准备请新闻记者，忙得不亦乐乎。鸟类大礼堂在精心的设计和布置下变得华美堂皇。所有的鸟类全都按时到了场，它们都想一睹凤凰的风采，看看王者的气质。在间隔大会开始的前一分钟，凤凰在众星捧月中登了场，它那高贵的气质早已溢于言表，优美的身姿确实是令人陶醉的。凤凰走到____台前，就座后，看了看台下所有的观众，对着话筒说：“麻雀，你已经被人类列入了‘四害’之一。乌鸦，你与‘美丽’一词相去甚远，你们可以先行退场了。”乌鸦和麻雀一听这话，羞得恨不得找个地缝钻进去，于是全都飞走了。凤凰清了清嗓子，接着说：“你们知道为什么我会被选为‘百鸟’吗？你们肯定不知道，因为凭你们的智力是很难猜到的，还是我来告诉你们吧。我的气质和我的美丽决定了我的王者风范，你们服不服？不服的可以上台和我比一比，哈哈，没有谁敢和我比吧，因为这是我的自然条件所决定的，你们根本就不配具备。下面我们言归正传，谈谈……”凤凰扭过头来问孔雀：“今天大会的主题是什么来着？”孔雀急忙凑上前去，恭恭敬敬地说：“是‘如何建立我们美丽的家园’。”此时，台下哄堂大笑起来。凤凰对着话筒喊道：“你们笑什么？我是在考一考我的秘书，看它是不是知道我们今天聚集在一起为了什么目的，难道你们就全知道吗？我看未必吧。”台下的笑声嘎然而止，全都安静了下来，想听一听凤凰下面的讲话，不知会有什么高论。凤凰又清了清嗓子，说：“如何建立我们美丽的家园？我们首先要明白什么是‘建立’？怎么建？如何建？‘建立’是什么呢，我们又怎么建立呢？这是一个值得大家深思的问题，啊？家园，是我们共同生活、生长和生存的地方，啊？我们一定要好好地建立，啊？既然我们决定建立了，这是我们的选择，我们的抉择，我们的共同目的，我们一致的行为，我们的要求，啊？所以，我们一定要好好地建立！啊？……“这个，这个什么是美丽呢？大家恐怕对这个词都不敢轻易下定义吧？因为你们和美丽差的太多了，大家请注意，看我！我，就是美丽的代表，相信大家今天没有白来，终于领略到‘美丽’是什么了，美丽就是我，我就是美丽！“为什么这么说呢？我不是在标榜自己，啊？我是有根据的，不知道你们听说过人类有句话叫‘龙凤呈祥’没有？对，这就是对我美丽的认可。“可能你们不知道，‘龙’是什么？那么，‘龙’是什么呢？龙是兽类的领导，知道吗？它是兽类的呀！也就是说它是禽兽中的禽兽，它在一直努力不懈地追求我，你们知道吗？它在一直追求我！我也知道，我们假设结合在一起，确实是天生的一对，因为我们的地位相当，郎才女貌，可是你们知道我为什么迟迟不肯容许它的求婚吗？凭我的条件，假设轻易地容许它，我就会没有价值的，你们知道吗？……”等到凤凰再一次抬起头的时候，发现台上台下早已空空如也，包括它的秘书孔雀也不知早飞到哪里去了。寓言点评：凤凰的演讲，实在是一次很失败的演讲，它的领导魅力随着演讲的进展当中，一点点地在丧失，直到最后荡然无存，原因就在于它把一次主题鲜明的演讲谈得离题万里，变成了“个人吹嘘大会”。从堕胎幼女的隐私权看权利的冲突与平衡/据《海峡都市报》近日报道，目前，南京市浦口区检察院会同该区公安分局、卫生局结合下文,要求驻区各医疗卫生单位在日常工作中,如发现有疑似不满14周岁的幼女到医疗场所进展人流、堕胎,要认真做好登记,保存有关物证并及时向警方报告。这那么“关于幼女堕胎,胎儿必须作为证据保存”的消息引起广泛关注，有人为之叫好，也有人认为这一规定与有关法律中关于保护未成年人隐私的精神相矛盾。毫无疑问，幼女堕胎是幼女的隐私权，任何人包括新闻媒体都无权在未征得幼女及其监护人同意的情况下，公开宣扬幼女堕胎之隐私。然而，这是否就意味着上述规定进犯了幼女的隐私权？隐私权受到限制的标准是什么和应受到多大的限制？这些都是值得我们去考虑的。在任何时候，在任何国家，公民都没有绝对的权利，权利是有边界或者说要受到一定的限制，这是得到人们普遍认同的一个真理。权利受限制主要表达在公民一些次要权利在与公民自身或别人更为重要权利及与公共利益发生冲突时，一般来说，在尽量平衡的根底上，次要权利要让位于重要权利和公共利益。幼女堕胎的隐私权也是如此，这种隐私权首先是与幼女控诉犯罪的权利发生冲突，因为幼女堕胎在绝大多数情形下是与犯罪有关联的，而作为幼女没有分辨是非的才能和保存证据的意识，因此为了让幼女更有力控诉犯罪，国家就有必要出台强迫保存证据规定，帮助幼女实现控诉犯罪的权利〔这是幼女的一项更为重要的权利〕，但这一规定就会与幼女堕胎的隐私权发生冲突。其次，幼女堕胎的隐私权还会与公共利益发生冲突，因为控诉犯罪不仅是被害人的幼女权利，犯罪也破坏了社会秩序，国家为了公共利益必需要予以打击，而为了打击的有效，出台强迫保存证据规定就必不可少，这也与幼女堕胎的隐私权发生冲突。从权利与权利、权利与公共利益发生冲突的处理规那么来看，幼女堕胎的隐私权要让位于幼女控诉犯罪的权利，让位于公共利益。由此可见，南京市浦口区有关方面出台这一规定是有一定的合理性。不过，就公民一些次要权利与其自身另一些更为重要权利发生冲突而言，并非一定要次要权利让位于更为重要权利。在私法领域和部分公法领域，比方民事权利，公民完全放弃一些更为重要权利保存次要权利，公民可以为了出书获取稿酬，可以公布自己的隐私；公民也可以放弃选举与被选举权来保存其他权利。在一些公法领域，如追究犯罪的权利〔自诉案件除外〕，由于这种权利关系到公共利益，公民就不可追究犯罪的权利来实现自己的其他权利，幼女不能为保全自己的堕胎隐私权而放弃对____犯罪的控诉，公民个人也无权为获取一定的财产而对杀人、放火等犯罪进展“私了”。是否关系到公共利益是公民可以自由在冲突的权利中进展选择的底线。归根到底，除了与别人〔作为个体的公民〕权利发生冲突外，公共利益就是公民权利让位和受限制的根据与前提。然而，公共利益本身是一个难以界定的范畴，公共利益也极容易为公权损害私权制造借口，前不久，一些地方政府假借公共利益为开发商谋利而强行损害公民的房屋所有权就开了一个不好的先例。因此，必须给公共利益的认定设置相应的程序与底线。首先，当公共利益与公民权利发生冲突时，必须有公正、公开的听证等程序，吸收专家、利害关系人及其他第三人参加，听取他们的意见，有关机关作出决定时要充分论证并说明理由。如为保存证据限制的幼女堕胎隐私权要听取专家、家长甚至幼女的意见，拆迁房屋涉及公共利益要听取被拆迁人的意见。其次，我们要牢记的是并非任何时候公共利益都大于公民权利，为了微小的公共利益不能进犯公民的重大权利，公民的生命权等重大权利除非法律的明确规定，不容进犯。再次，公共利益与公民权利发生冲突时，为公共利益对公民权利进展限制时要遵循符合目的及适当、最小损害原那么，如胎儿必须作为证据保存并不意味着幼女堕胎隐私权不再受保护，这些隐私也仅限于医疗卫生单位和司法机关知情，有关部门在追究犯罪使用该证据时也要尽可能保密。通联：江西省赣州市人民检察院杨涛华东政法学院法律硕士：３４１０００[emailprotected]/**/[emailprotected]/**/[emailprotected]/**/�集整理，作者所有,转载请注明出处!由生命权看安乐死演讲范文孟祥虎包头钢铁学院171#014010[【【摘要】：^p】：]：本文批判了生命权完全属于个人、国家和完全归属对生命有权利主张的人的观点，提出生命权归个人、国家、个人主要亲子代、以及同生命有直接利害关系的人共有的观点，根据生命权的归属得出对待安乐死的方案。文章认为，立法机关既要尊重个人意愿的神圣性，又要保护社会道德秩序的利益，积极稳妥地推进安乐死合法化。[【【关键词】：^p】：]：生命权安乐死完全归属主要亲属安乐死背景近来，人们对安乐死的关注非同一般，法学界人士对此出言慎重，各国立法对安乐死的态度也诸多迥异，不同历史阶段对安乐死的态度也有所开展。安乐死于希腊文，原意是“快乐的死亡”或“尊严的死亡”。英文解释为：无痛苦处死患不治之症而又非常痛苦者和非常衰老者。中国学者给安乐死下的定义为：患不治之症的病人在危重濒死状态时，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人或家属的要求下，经过医生的认可用人为的方法使病人在无痛苦状态下度过死亡阶段而终结生命全过程。从上个世纪30年代到50年代，英国，美国，瑞典等一些国家发起成立“自愿安乐死协会”或向国会提出允许安乐死的议案，由于对安乐死问题的认识不清，社会上绝大部分民众反对安乐死。反对安乐死者主要出于以下考虑，成认安乐死合法会出现难以控制的负面效应，除无法有效保护弱势人群的生命权之外，重病患者的精神负担也会极度加大。历史的焦虑也是不容无视的干扰因素，____代纳粹德国对所谓劣等民、残疾人以及老弱人群进展残酷的清洗，目的是保持德意志血统的纯洁和节约肉类与香肠。希特勒签署了一份文件，对被确认为不可治愈的病人在确诊后准许被施行慈悲死亡，这个文件为此后的血腥清洗做出了法律铺垫。英国于1961年通过的《自杀法案》制止协助或煽动自杀。1998年，美国病人托马斯。伍克在凯佛基安医生帮助下完成安乐死。这医生为宣扬安乐死将整个过程拍下来，录像拿到美国哥伦比亚播送公司播放。一年后，凯佛基安医生因二级谋杀罪名服刑___年。“也正由于生命对自然人乃至整个人类繁衍的重要性，使给予‘安乐死’合法地位仍受到诸多反对。”〔1〕而许多人认为让个体平静而有尊严的死去是人的根本权利，个人应当有选择生的方式和死的自由的权利。几十年来，由于来自民间的呼声日趋强烈，西方社会一直没有放弃对安乐死立法的努力。在赞同与反对两种声音剧烈交锋的同时，西方民间社会对绝症患者实行安乐死已经不鲜见。二战以后，随着时代的开展、科技的进步、观念的更新，赞成安乐死的观点开始呈上升趋势，有关安乐死的民间运动和立法运动也日益增多。1993年2月，荷兰通过了一项关于“没有希望治愈的病人有权要求完毕自己生命”的法案。澳大利亚北部地区也通过了类似法案，该法律规定：按要求申请安乐死者必须年满18周岁，经多方确诊患有不治之症，无法忍受痛苦，并要递交有本人亲笔签字的申请书。同时也严格限制医生，施行时应有两名医生和一名心理医生签字同意，三位医生中至少要有一位曾参与该病人的治疗等。荷兰立下患致命疾病时授权医生施行安乐死遗嘱的已有10万人。而____，瑞士等国家支持安乐死合法化的人也与日俱增。2000年10月26日，瑞士苏黎世市政府通过决定，自2023年1月1日起允许为养老院中选择以“安乐死”方式自行完毕生命的老人提供协助。2023年4月，荷兰通过“安乐死”法案。英国已有2.7万人在医生的帮助下以安乐死的方式完毕生命。法国也开始考虑安乐死的合法性。英国最高法院近日批准一名颈部以下瘫痪、靠呼吸机维持生命的妇女安乐死。其它各国对是否允许安乐死合法化深感棘手，因为法律付诸理论的强迫性，一旦安乐死立法，用好可以解除病人痛苦；用不好可能成为剥夺病人生命权利的借口，为不义之徒滥用。对错误观点的批判生命权乃安乐死问题的关键，厘清生命权对解决安乐死问题有重要意义。目前对生命权的错误认识主要有：生命权完全归属于个人、完全归属于国家、完全归属于对生命有权利主张的人。生命权归个人所有，即个人对自己的生命拥有全部权利，包括任意处置自己的生命，其他任何人或组织无权干预。这种观点有两个问题：一、个人的生命权是如何获得的？二、人类的行为应当促进社会的生存与开展，规定生命权完全属于个人的这个行为是否有利于社会的生存与开展？《独立宣言》称：“人人生而平等，他们都有从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。”〔2〕现实的情况是有史以来从未出现人人生而平等的社会，美国至今未实现人人生而平等。无论自然界还是社会领域，只要开展就会有力量的变化，就会产生力量分布不平衡，而一个权利是否能得到保障在于是否有力量保障，即力量是决定权利分配的根据，法律从来都是在暴力的支撑下才成为法律，所以不平等的力量分布下实现人与人或人与组织平等是不现实的。法国《____与公民权宣言》规定：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面，才显出社会上的差异。”〔3〕《世界____宣言》规定：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”〔4〕以上宣言的共同的观点为生命权是当然由自然人享有的天赋权利，国家只是加以宣示。这种观点仅是价值判断或称为天赋____观点，不是科学的分析^p和论证，仅仅是价值的分析^p。“法者天下之公器。”〔5〕从价值分析^p上来得出生命权的应然不一定会采取价值判断的结论，更不一定采取天赋____的价值判断的结论，所以天赋____的观点不能作为立法的理论根据。从实证分析^p上看没证据说明人的权利从“造物主”那里获得，“造物主”是什么东西并没有证据来证实。权利只有法律才能赋予个人，权利假设能赋予，也能被收回；也有可能只授予个人按照社会认同的方式利用生命；还有可能，生命权未被授予个人，这些可能的实现依赖于立法者的意愿。假设生命权完全属于个人，个人的生命权被非法剥夺时个人的亲属因为对生命没有任何权利，不能得到损害个人生命权加害人的赔偿。个人生命有父母生命的延续在里面，必然有父母的利益在个人生命个体上。个人在生命____时主要亲属的身份利益、精神利益直接财产利益、间接财产利益很可能受到严重损害。“从自然人的角度观之，生命表达着最高的人格利益，是人之所以为人的根本性权利。具有终极意义的生命权已超出了个人意思自治的领域，‘生命权的生命利益支配权是有限制的’；〔注：杨立新：《人身权法论》，中国检察出版社1996年版，第406页。〕从社会的角度观之，生命权所承载的生命利益已超越了纯粹私人利益的范畴，而进入了社会利益的领域。人作为社会最根本的构成分子，同时也是社会最珍贵的资。‘人的生命同社会利益和国家利益严密相关’，〔注：杨立新：《人身权法论》，中国检察出版社1996年版，第409页。〕非法剥夺一个人生命的行为，在损害个人生命权的同时也进犯了社会秩序与国家利益，是对整个社会和国家的挑战。故此，应由公法凭藉国家强迫力对损害生命权的行为作出处分，以一体保护个人、社会、国家三者的利益。”〔6〕所以生命完全属于个人没有任何根据。个人如对自己的生命有完全处决权，个人完毕自己生命有可能极大的损害社会利益。假设个人为了逃避责任而选择自杀，这将严重破坏社会关系，对其他个人或社会造成损失，这种死亡不利于社会的生存和开展，这种死亡将必然难以为社会认同。当个体完全拥有处置自己生命的权利时，“人之性恶，其善者伪也。”〔7〕指望这个生命对社会无害是困难的，有独立人格的人才可能自己处理好自己与自己的关系、自己与社会的关系，自己与自然的关系。基于这种考虑，完全给予个人生命权未尝不可。多数人不具备独立人格-——对人、社会、自然关系充分认识的才能，难以确保这种人对社会有社会责任感。所以国家不应当给予个人完全生命权，个人也必然没有完全生命权。生命权归国家所有，包括任意处置个人的生命，个人生死完全在于国家的意志。这种观点有两个问题：一、国家的对个人的生命权是如何获得的？二、个人是否会将关系生死的权利交给可能损害自己的主体——国家？权利首先依赖于统治阶级获得统治权。统治阶级对整个国家拥有绝对的力量优势，依靠力量形成权利的根，然后根据民主学说以宪法的形式全权授权与民，民众才有所谓的权利，一些松散的民众不会有权利。民众有了权利全民主权成立，民众才可能将自己的生命权再授予国家。但也有可能，统治阶级并没有把每个人的生命所有权授予个人，这样的话，国家就有所有个人的生命权。但会有一个问题，统治阶级的力量并不能对整个国家的形势得以完全控制，即使国家认为对每个人都有生命权，但个人假设在自己生命上拥有一定力量优势的情况下，国家的权利就无法完全实现，无法完全实现的权利实际上不能算作完好的权利。当个人和国家都有个人生命力量的时候，实际上应该根据二者力量共同分配对个人生命的权利，这样确保国家对个人生命的权利得以完全实现才有可能。国家由个人组成，国家的一切权利都来自个人授权，这是人民主权学说的观点。法国《____和公民权宣言》第三条规定：“整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、个人都不得行使主权所未明确授予的权利。”既然个人有国家无法剥夺的权利，个人为何要把这权利交给国家呢？除非国家能做出对个人有利的行为。统治阶级没有力量优势时，逐渐实现民众主权，这时候国家的一切权利属于民众。因为国家并不能完全不出问题地实现民众权利，所以不会将所有的权利交给国家。“在哲学家成为这个世界的国王之前，在我们称之为国王和统治者的人成为哲学家之前，在政权和哲学因此而为同一人掌握之前，国家的纷争，或者说人类的纷争，就不会完毕。”〔8〕现实的情况并没有到达《理想国》所设想的情形——掌握国家权利的统治者是完美的人的时候，把全部的生命权交给国家是危险的。个人生命权完全属于对生命有权利主张的人或组织，即对生命有权利主张的人拥有对生命的处置权，包括完毕这个生命。这要看如何界定对生命有权利主张的人这主体的范围。假设这个主体范围包括享有这个生命的个体、这个个体的主要亲属、国家，这样的话，这些主体共同拥有这个生命的处置权，这同笔者观点并无二致。假设不包括这个生命的个体和他的主要亲属，也不包括国家，生命权完全属于对生命有权利主张的人在这里特定的范围不包括生命的个体、个体的主要亲属和国家。十清楚显的是大多数人不会承受这种观点。比方，债权人对债务人有权利主张，按照个人生命权完全属于对生命有权利主张的人的观点债权人有可能可以有完毕债务人生命的权利，这显然非常荒唐。生命权的合理归属生命权归属的应然是个人、国家、个人主要亲属、以及同生命有直接重大利害关系的人共有生命权。一切的重大关乎以上主体直接重大利害关系的抉择都必须经过以上这些主体的一致同意，不能忽略一个方面的主体，但有个前提是这个生命没有罪大恶极。一个生命假设严重危害社会利益，罪大恶极，阻碍社会的生存与开展，国家应该代表社会的利益，剥夺这个严重危害社会的生命而不必经过三方面的主体一致同意。国家在处死罪大恶极的人的问题上拥有绝对力量优势，拥有绝对的社会正义性和表达了社会的利益性。任何一方越权剥夺生命都要受到国家的惩罚。这样才会自觉地按照社会认同的方式行使权利，这样才符合国家、社会和个人的利益，才有利于个人、社会和国家的共同生存与开展。从力量上看，生命权归属的实然是个人、国家、个人主要亲、以及对生命有权利主张的人共有生命权。个人生命上有个人、国家、其他社会主体的利益，特别是生命个体的近亲和对生命个体有权利可以主张的个人。个人、国家、其他社会主体对生命都有相当大的力量影响，这些力量共同影响着这个生命的状态。个人对自己生命的影响是任何主体都无法忽略的。比方，个人下定决心自杀，国家的法律对其没有任何威慑力。所以要对对生命有利害关系和力量影响的人进展充分考察，洞悉他们各自的力量比照，做出最适宜的权利分配。忽略或者轻视了一方的利益和力量就会出现意料不到的情况，违犯了法律的可控性，这不是立法的本意。生命权归个人、国家、个人主要亲子代亲属、以及同生命有直接重大利害关系的人共有以下意义：一、生命权归个人、国家、个人亲子代主要亲属、以及同生命有直接重大利害关系的人共有防止了没有罪大恶极的个人关于生命的重大利益被以合法的形式损害和完全剥夺。没有罪大恶极的生命不被以合法的形式剥夺已为多数法制国家重视，并起到保护个人生存权的宏大作用。有些情况下，因为过分强调保护个人的生存权却忽略了个人的舒适死亡的利益，认为让个人舒适死亡不是在保护____。法律的使命是让人们平等地享有生命、自由和尊严，它是维护社会道德的最根本准那么。《欧洲____公约》中规定不得使人受到非人道或丧失体面的待遇的权利。假设法律不允许这种情况下的安乐死，这种法律根本不是保护社会利益，而是危害社会利益，危害个人的生命尊严，阻碍个人利益的实现，成为阻碍社会开展进步的桎梏，应当认定它为恶法予以废除。西安九名尿毒症患者集体投书媒体，要求对自己实行安乐死。病人热爱自己的生命，但无法忍受肉体与精神的双重折磨，在恢复安康无望、生命感受生不如死的情况下，他们希望社会给他们一个体面的死亡。在中国，这并不是偶然和个别的现象，每年都有大量的垂危病人在病痛的践踏下悲惨地去世，他们临死的惨状让亲人们无法承受。由于我国没有安乐____案，这些病人只能在剧痛中坐以待毙。冲破不适宜观念，废除不利于保护个人、社会和国家尊重个人____利益的恶法，给予个人应当得到的尊严。确保没有罪大恶极的个人关于生命的重大利益不被其他主体特别是国家剥夺，这样就可以防止其他主体特别是国家过多的干预个人生死选择的自由，尊重个人____，维护了个人生命尊严。二、国家有权对罪大恶极的生命进展严厉惩罚，这样就可以防止一些人因为可以行使对自己生命重大抉择权利而不受惩罚而为所欲为，从而保护了国家和社会的利益。国家的这个权利来于社会的授权。人不能无限的行使权利，当他一方面的权利行使过度，必然要以另一方面的权利牺牲作为代价。当罪大恶极的人过分行使自己的权利和自由时，必然要为此付出代价，包括剥夺他的生命权。虽然许多国家废除了死刑，但并没有废除对罪大恶极的人的权利和自由的剥夺，在对罪大恶极的人的权利予以剥夺这一点上没有不同，只不过剥夺的程度不同而已。三、有重大利害关系的主体对申请有发言权就防止因为施行安乐死而对其他社会主体的合法利益造成损害。比方债务人要求安乐死就不应批准，应鼓励他还清债务，然后才能安乐死，这样会一定程度上保护债权人利益。对个人施行安乐死有可能损害到申请者主要亲属的利益。最大限度地保护各个主体的合法利益，就不能无视这些人对安乐死申请者生命的发言权，至少会一定程度上会保护他们的利益。为了类似这种要求安乐死的人没有尽到义务的情况，没有尽到自己的重大义务而施行的安乐死应当认为非法，这样就可以促进一些人因为惧怕可能因为没有尽义务而求活痛苦，求死不爽进而比较积极的尽到自己的义务。安乐死立法建议“根据卫生部和国家计生委的有关统计，我国每年死亡人数近1000万，其中有100多万人是在极度痛苦〔如癌症晚期的剧烈疼痛〕中分开人世的。这100多万死亡者中又有相当多的人曾要求过安乐死，但因无法律根据和保护而被回绝，因此他们也只能‘含痛死去’。当然也有相当一部分人是悄悄地选择安乐死而完毕生命的，参与者一般是亲人和可信赖的医生。这已不是什么机密了。这也是生活提出的要求，人们需要安乐死。”〔9〕1988年、1994年我国召开两次安乐死学术研讨会达成共识：其一，安乐死是社会文明进步的一种表现，大势所趋；其二，有利于从精神上、肉体上解除病人的痛苦；其三，可以减轻家庭的精神、经济、情感和人为负担，解放消费力；其四，有利于社会卫生资的公正、正确分配。1997年，上海举行的全国性的“安乐死”学术讨论会上，多数代表拥护安乐死，个别代表认为就此立法迫在眉睫。“在我国，立法既没有对”安乐死“予以明文认可，也没有明文否认。受不同学说影响，各地法院针对基于身患绝症病人的恳求而施行的‘安乐死’采取的处理形式各不一样。有的法院引用《刑法》第13条”但是情节显著细微危害不大的，不认为是犯罪“的规定，做出无罪判决；有的法院引用刑法第232条的规定，认定被告人犯成心杀人罪，但在量刑时减轻处分。各地处理形式的不统一显然违犯了‘在一样的情形中，所有的人都应当得到同样对待’的法治原那么，有必要通过立法作出统一规定。”〔10〕《安康报》报道，有关部门对北京地区近千人进展的问卷调查说明，91％以上的人赞成安乐死，85％的人认为应该立法施行安乐死。1992年起我国全国大提案组每年都会收到要求使安乐死合法化的提案。“礼义法度者，应时而变者也。”〔11〕综上笔者对安乐死立法持赞同态度，为此建议一、个人主体以及其他对这个生命有直接重大利害关系的人或组织都必须依其对生命的权限进展行使，否那么便是不合法；二、当个人的生命已没有尊严，活着是对生命和人格的侮辱时，国家确认病人得到正确诊断，也必须确认病人的痛苦确实来自疾病本身确认病人尽到自己应该尽的义务，病人的主要亲属也都同意的情况下，应当允许个人安乐死；三、个人对生命权的权限应当是只要个人不是罪大恶极，只要他还有求生欲望，就没有任何人有权将他置于死地，绝不能以所谓大多数人的利益而剥夺少数人的正当权益，这一点是没有疑问的；四、国家不能容忍剥夺生命的权利由其它主体进犯，想自杀的人也不能不经过国家同意擅自剥夺自己的生命，否那么，假设自杀未遂，国家一定给予惩罚，当然惩罚的方式要因自杀者的情况灵敏掌握，这样做目的是限制生命还有意义的人自杀；五、不会因为经济困难而放弃治疗，立法一定要保证这一点；六、我国立法机关应当再做民意调查，严密论证，顺乎民意，立法充分尊重个人意愿的神圣性，保护社会道德秩序，积极稳妥地推进安乐死的合法化。参考书目：〔1〕王利明主编《民法》，515页，中国人民大学出版社，2000.〔2〕《独立宣言》。〔3〕《____宣言》。〔4〕《世界____宣言》。〔5〕唐。姚崇《执秤诫》。〔6〕曹诗权、李政辉著《论损害生命权在民法上的责任》，法学评论，199805.〔7〕《荀子。性恶篇》。〔8〕H.D.p.李〔H.D.p.LEE〕译本《理想国》，473页，〔企鹅丛书，伦敦，1955〕。〔9〕张田勘著《对安乐死立法难的考虑》，山东医科大学学报社科版199801；〔10〕陈礼国著《为“安乐死”立法》，20230510.〔11〕《庄子。天运》。由生命权看安乐死从细节看品格演讲稿从细节看品格黄焕均重庆市江津第二中学校老师们，同学们：今天我讲的题目“从细节看品格”，养成良好习惯，做一个文明的人。刚刚升旗仪式，我们看见有个别的同学没有行注目礼，有的同学没有肃立，有的人甚至在谈笑，这里我要说，你违犯法律了。根据《中华人民共和国国旗法》第十三条举行升旗仪式时，参加者应当面向国旗肃立致敬，奏国歌或者唱国歌。然而，在这个神圣、庄严的仪式上，细节就出卖了你的品格。应该说，我们绝大多数同学表现是很好的。但是，我们也发现有的同学缺乏自律，缺乏文明素养，主要有哪些现象呢？首先是说粗话。有的同学可能受到家庭或社会环境的影响，染上了说粗话的坏缺点，几乎每一句话都带了“话把子”，粗话脱口而出，还没有意识到应该感觉惭愧脸红。打篮球，没有投进去要骂一声，投进去了还是要骂。一不注意，细节就出卖了你的教养。第二是随地扔垃圾。有的同学在商店买了东西，边吃边扔；美丽的行道树上插着几根烤肠竹签；在医务室买了药，路上就把盒子扔了；有的同学在八角亭吃方便面，把方便面桶搁在亭子里就走了；球赛看完了，你可以发现球场周围一圈瓜子壳。今天起，艺术周就开始了，我们不希望看见表演完毕后，美食展销后，地上到处是垃圾。第三是打饭不排队。就餐时人多的时候确实比较拥挤，于是就有同学插队。想过别人的感受了吗？是否自觉排队也折射出你的个人素质和品格。第四是彩排时喝倒彩。自己没有上场，在下边喝倒彩，这是缺德的行为。参赛的人需要的是鼓励，而不是打击。假设反过来是你在场上，你作何感想？本周文化节和下个月的元旦庆典活动，我们不希望看到你暴露出不文明的品格。第五是个别宿舍很糟糕。牙膏牙刷乱丢，鞋子乱放，被子没有叠。晚上有人大声讲话。大家想想，今天你闹我，明天我闹你，我们怎么休息得好？明天怎么有精神上课？但是，绝大多数同学都是讲文明的。上周我们留意观察，就看到了让我们感动的一幕幕：好几次看见有同学弯下腰捡拾纸片、饮料杯、面巾纸。我看得出他们一定是热爱学校的人，可以预见，这种有责任感、有集体意识的人，今后无论到从事什么职业，无论哪个单位去工作，一定会受到领导的赏识、同事的认可的。我们经常听见同学遇到老师主动叫“老师好”。这样的学生一定是平时就对人有礼貌，一定不会污言秽语，他们的人际关系也一定是和谐友善的。我们还专门去看了初中部，他们自己买了桌套，把桌面保护得干干净净，没有乱涂乱画，没有同学踢门，出去上体育课、微机课主动关灯，没有浪费水电。我从江津乘坐公交车到学校，看见几个穿着我们学校校服的同学，他们都安安静静地排队上车，有个女生还帮助给一个阿姨提编织袋。我和司机摆龙门阵，听司机说，二中的学生都很讲秩序，规规矩矩的。顿时，我的自豪感油然而生。同学们，我们不经意的一开口，一举手、一投足，都彰显了我们的修养、品格和素质，每个人的每一个细节也代表了江津二中的形象。咱们学校办学近百年来，始终坚持把德育放在首位，邓稼先、赵仁恺、黄济人、周开达等十二位院士，还有数不清的校友，在二中奠定了良好的道德素质和知识根底，所以才有了他们后来的辉煌开展。我们希望每一位同学在老师的精心指导下，在二中独特历史文化的熏陶下，安康茁壮地成长。作为一名中学生，我们应当是文明的传承者和传播人，我们应当带头做一个文明人。加强自我修养，做到品学兼优，一天比一天进步，这样才可能赢得人生的大开展。最后，祝愿同学们个个优秀，人人成功，也祝愿我们的学校越办越好！从“再再再审”奇案看再审制度的缺陷演讲范文近日报道，一个案件，历时6年半，两次审理，两次抗诉，三次再审，最终以该案被告一____独资房地产公司败诉告终。而该公司并未放弃，仍然要继续寻求司法途径解决。事情的经过是这样的：武汉达富公司与该市江夏区金口镇政府签订合作建立经贸市场协议，约定经贸市场规划占地22亩，资金全部由达富公司投入，镇政府承办一切施工手续。之后湖北穗丰房地产综合开发公司因以前与达富公司有过屡次合作，又与之口头协商，约定经贸市场的资金全部由穗丰公司投入，工程盈亏全部由穗丰公司承担，经贸市场建成后，达富公司收取利润的10％。后工程因故停工、亏损，穗丰公司将达富公司告上武汉市江岸区法院，要求其“返还借贷本息900余万元”，江岸区法院一审讯决达富公司败诉，理由是“合同无效”，达富公司不服，上诉至武汉市中级人民法院，二审根本维持原判。1999年5月，湖北省检察院第一次提起抗诉，认为“合同有效”，武汉市中院经再审认定原审事实不清，适用法律不当，达富公司胜诉。但达富公司拿到判决书的第3天，武汉市中院打来表示，要收回判决书，启动“再再审”，XX年3月，武汉市中院“再再审”，达富再次败诉。XX年8月，湖北省检察院提起第二次抗诉，抗诉内容与第一次抗诉内容根本一样，XX年6月，湖北省高级人民法院经“再再再审”，达富又一次败诉。值得一提的是，武汉市中院原副院长柯昌信与庭长高光发，共同收受穗丰公司总经理娄俊贿赂人民币1.5万元，并为该公司在与达富公司资金返还纠纷再审案上谋取利益，XX年3月，柯被判有期徒刑。我们姑且不谈本案中存在的司法____的问题，一个案件，历时6年半，经历两次审理、两次抗诉、三次再审，本身就堪称世界之奇，这在西方法治兴隆的国家是不可思议的。司法判决要有权威性，判决就不能无限制地被****，判决就要有终结性、既判力，并且司法资也是有限的，讲求效率，判决也不能无限制地被重审。因此，在西方国家，民事判决的稳定性极强，再审的提起有严格的限制，比方提起的主体、理由、时间和次数等等都有明确的限制，以维护判决的权威性。在我们国家，司法判决根本上是没有既判力可言，终审的判决可以无期限、无限制地被****，判决的没有终结性，人们的法律关系长期处于不确定的状态，给社会秩序的稳定带来极大的破坏。从这个“再再再审”的奇案，我们也可见一斑。首先，提起再审的主体毫无限制。当事人可以通过申诉提起再审，检察院可以抗诉提起再审，甚至作为中立的裁判者法院也可以自行提起再审。本案中，第一次再审的判决书墨迹未干，武汉市中院就表示要收回判决书，启动“再再审”程序。法院主动提起再审，既当运发动又当裁判员，这就违犯了“任何人都不能做自己案件的法官”的程序正义原理，如此“再再审”作出的判决又怎能让人信服呢？其次，进展再审的主体是作出裁判文书的法院。本案中，终审讯决是武汉市中院作出的，可是“再审”与“再再审”居然还是武汉市中院。让再审的法院审查自身的判决，这又一次让我们感到法院是在“做自己案件的法官”，我们再审维护公正的希望只能寄托于法官们的良知，而不是用制度来约束他们，这是一件多么危险的事情！再次，再审的理由没有什么必要的限制。我们看到，无论是武汉市中院提起的“再再审”，还是湖北省检察院抗诉引发的“再审”与“再再审”的理由，其实都是一审、二审中已经提到的理由，就是“合同是否有效”。对于这么一个法律问题，几次再审就是对这一理由反复颠覆，假设每一个案件都要对法律争议进展再审，恐怕所有的审讯都永无宁日，法院的判决最终是一张废纸。最后，再审也没有次数和时间限制。本案历时6年半，三次再审，再审的一次次被提起，法院的资白白消耗不说，对于当事人来说也是一个宏大的负担，败诉的达富公司是如此，胜诉的穗丰公司陪上了六年的光阴和精力相信也是难以承受。因此，从这起“再再再审”的奇案，我们看到，对于我国现行的再审制度进展改造，限制提起再审的主体、理由和时间、次数，构建“有限再审”迫在眉睫。但是，“有限再审”构建却也难以脱离中国现实的土壤和法治语境，在司法经常受到来自行政及其他外来权利的干扰及司法____的消息不绝于耳的今天，在人们看到程序正义的缺失因此对于司法判决的公正性感到深深疑惧的今天，“有限再审”也无法一枝奇葩，孤立地生存。我们希望在司法改革中，保障司法独立和司法人员职业道德、良知的重塑与“有限再审”等详细制度的构建齐头并进。通联：江西省赣州市人民检察院杨涛华东政法学院法律硕士：３４１０００[emailprotected]/**/从“再再再审”奇案看再审制度的缺陷从西班牙事件解读中小企业面临的问题对华人一向友好的西班牙人，竟然放火烧了中国鞋商的货物。“9.16”烧鞋事件和“9·23”大游行，使全世界为之一惊。事发地埃尔切，距马德里约420公里，是西班牙巴伦西亚自治区第三大城市。这座人口只有20万的小城，素有“欧洲鞋都”的美誉。制鞋业是埃尔切的传统支柱产业，并使该城一度成为西班牙国内人均收入最高的城市之一。但是如今，“鞋都”的光芒已经黯淡下来。当地一部分规模小、技术落后的鞋厂因缺乏竞争力而纷纷倒闭。2023年，埃尔切有12家鞋厂破产。去年增加到14个，今年头7个月已猛增到26个，共造成1000多名工人失业。一些当地人认为，是中国鞋的大量涌入才挤掉了他们的饭碗。去年一年，西班牙从中国进口鞋子近6200万双，占进口总量的47%，价值2.2亿欧元。2023年，中国的鞋类产品开始零星进入埃尔切。由于市场行情看好，从去年开始，旅居西班牙的华侨华人大量从中国进口廉价的鞋类产品，并在埃尔切的卡鲁斯工业区开设制鞋工厂和仓库式批发零售商店。埃尔切已成为温州鞋子进入西班牙乃至欧洲市场的中转站之一。卡鲁斯工业区内的中国鞋城现有66家鞋店，每家店每年销售的鞋子在30-60个集装箱之间。一些经营比较好的店面，一年的销售量高达200—300个集装箱，每个集装箱价值8万欧元左右。到底是什么原因引发了此次焚鞋事件？“这些毫无风度的言行，并不是什么西班牙____情绪所致。”正在西班牙做访问学者的人民文学出版社编辑胡真才一针见血地指出，“经济因素才是问题的根本所在。”一位不愿透露姓名的中国鞋批发商也透漏一个数字：“一双不错的中国鞋用轮船装运到西班牙后只卖5欧元，而西班牙消费的鞋最低价也要8欧元。3欧元的。差价，让中国鞋在西班牙市场赢得了宏大的优势。其实，“埃尔切事件”并非偶然。随着经济全球化，中国的各类商品已迅速进入世界各地的市场，各国保护地方工业，围剿“中国制造”的事件时有发生。“埃尔切事件”只是个别的极端表现而已。在意大利罗马，市中心维多里奥广场附近正在形成新的唐人街，仅华人商店就有600多家。很多当地人对此颇有微辞，罗马市政府也明令限制华商开展。2023年8月至2023年1月，温州东艺鞋业等中国鞋商在俄罗斯遭查扣，损失约3亿元。2023年1月，尼日利亚政府发布“制止进口商品”，造成温州鞋损失至少数千万元。2023年2月，莫斯科“艾米拉”大市场华商货物被查抄，包括温州鞋商在内的中国商人损失约3000万美元。在北非摩洛哥，当中国批发商在港口城市卡萨布兰卡开设商店后，引起一阵“恐慌”。今年9月，一份当地日报以“小心！中国人登陆！”大字标题指出，为数约1200的中国商人移居至摩洛哥主要城市，尽管会为当地经济带来活力，但也有商人担忧华商会破坏卡萨布兰卡的经济及就业市场，带来不公平和违犯竞争原那么的做法。对于“中国制造”在海外屡屡遭遇民间壁垒的现象，在上海市流通经济研究所所长汪亮看来，是经济全球化开展的必然结果。全球化可以通过资在全球范围内的配置，达成进步资利用效率的理性目的。中国的劳动力本钱低廉，是目前中国产品最显著的竞争优势。埃尔切中国鞋城的鞋子本钱，自然大大低于当地消费的鞋类产品。这是西班牙在全球化过程中不得不付出的代价。当然，这种代价是由西班牙的弱势行业在承受。由生命权看安乐死/孟祥虎包头钢铁学院171#014010：本文批判了生命权完全属于个人、国家和完全归属对生命有权利主张的人的观点，提出生命权归个人、国家、个人主要亲子代、以及同生命有直接利害关系的人共有的观点，根据生命权的归属得出对待安乐死的方案。文章认为，立法机关既要尊重个人意愿的神圣性，又要保护社会道德秩序的利益，积极稳妥地推进安乐死合法化。：生命权安乐死完全归属主要亲属安乐死背景近来，人们对安乐死的关注非同一般，法学界人士对此出言慎重，各国立法对安乐死的态度也诸多迥异，不同历史阶段对安乐死的态度也有所开展。安乐死于希腊文，原意是“快乐的死亡”或“尊严的死亡”。英文解释为：无痛苦处死患不治之症而又非常痛苦者和非常衰老者。中国学者给安乐死下的定义为：患不治之症的病人在危重濒死状态时，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人或家属的要求下，经过医生的认可用人为的方法使病人在无痛苦状态下度过死亡阶段而终结生命全过程。从上个世纪30年代到50年代，英国，美国，瑞典等一些国家发起成立“自愿安乐死协会”或向国会提出允许安乐死的议案，由于对安乐死问题的认识不清，社会上绝大部分民众反对安乐死。反对安乐死者主要出于以下考虑，成认安乐死合法会出现难以控制的负面效应，除无法有效保护弱势人群的生命权之外，重病患者的精神负担也会极度加大。历史的焦虑也是不容无视的干扰因素，____代纳粹德国对所谓劣等民、残疾人以及老弱人群进展残酷的清洗，目的是保持德意志血统的纯洁和节约肉类与香肠。希特勒签署了一份文件，对被确认为不可治愈的病人在确诊后准许被施行慈悲死亡，这个文件为此后的血腥清洗做出了法律铺垫。英国于1961年通过的《自杀法案》制止协助或煽动自杀。1998年，美国病人托马斯。伍克在凯佛基安医生帮助下完成安乐死。这医生为宣扬安乐死将整个过程拍下来，录像拿到美国哥伦比亚播送公司播放。一年后，凯佛基安医生因二级谋杀罪名服刑___年。“也正由于生命对自然人乃至整个人类繁衍的重要性，使给予‘安乐死’合法地位仍受到诸多反对。”〔1〕而许多人认为让个体平静而有尊严的死去是人的根本权利，个人应当有选择生的方式和死的自由的权利。几十年来，由于来自民间的呼声日趋强烈，西方社会一直没有放弃对安乐死立法的努力。在赞同与反对两种声音剧烈交锋的同时，西方民间社会对绝症患者实行安乐死已经不鲜见。二战以后，随着时代的开展、科技的进步、观念的更新，赞成安乐死的观点开始呈上升趋势，有关安乐死的民间运动和立法运动也日益增多。1993年2月，荷兰通过了一项关于“没有希望治愈的病人有权要求完毕自己生命”的法案。澳大利亚北部地区也通过了类似法案，该法律规定：按要求申请安乐死者必须年满18周岁，经多方确诊患有不治之症，无法忍受痛苦，并要递交有本人亲笔签字的申请书。同时也严格限制医生，施行时应有两名医生和一名心理医生签字同意，三位医生中至少要有一位曾参与该病人的治疗等。荷兰立下患致命疾病时授权医生施行安乐死遗嘱的已有10万人。而____，瑞士等国家支持安乐死合法化的人也与日俱增。2000年10月26日，瑞士苏黎世市政府通过决定，自2023年1月1日起允许为养老院中选择以“安乐死”方式自行完毕生命的老人提供协助。2023年4月，荷兰通过“安乐死”法案。英国已有2.7万人在医生的帮助下以安乐死的方式完毕生命。法国也开始考虑安乐死的合法性。英国最高法院近日批准一名颈部以下瘫痪、靠呼吸机维持生命的妇女安乐死。其它各国对是否允许安乐死合法化深感棘手，因为法律付诸理论的强迫性，一旦安乐死立法，用好可以解除病人痛苦；用不好可能成为剥夺病人生命权利的借口，为不义之徒滥用。对错误观点的批判生命权乃安乐死问题的关键，厘清生命权对解决安乐死问题有重要意义。目前对生命权的错误认识主要有：生命权完全归属于个人、完全归属于国家、完全归属于对生命有权利主张的人。生命权归个人所有，即个人对自己的生命拥有全部权利，包括任意处置自己的生命，其他任何人或组织无权干预。这种观点有两个问题：一、个人的生命权是如何获得的？二、人类的行为应当促进社会的生存与开展，规定生命权完全属于个人的这个行为是否有利于社会的生存与开展？《独立宣言》称：“人人生而平等，他们都有从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。”〔2〕现实的情况是有史以来从未出现人人生而平等的社会，美国至今未实现人人生而平等。无论自然界还是社会领域，只要开展就会有力量的变化，就会产生力量分布不平衡，而一个权利是否能得到保障在于是否有力量保障，即力量是决定权利分配的根据，法律从来都是在暴力的支撑下才成为法律，所以不平等的力量分布下实现人与人或人与组织平等是不现实的。法国《____与公民权宣言》规定：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面，才显出社会上的差异。”〔3〕《世界____宣言》规定：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”〔4〕以上宣言的共同的观点为生命权是当然由自然人享有的天赋权利，国家只是加以宣示。这种观点仅是价值判断或称为天赋____观点，不是科学的分析^p和论证，仅仅是价值的分析^p。“法者天下之公器。”〔5〕从价值分析^p上来得出生命权的应然不一定会采取价值判断的结论，更不一定采取天赋____的价值判断的结论，所以天赋____的观点不能作为立法的理论根据。从实证分析^p上看没证据说明人的权利从“造物主”那里获得，“造物主”是什么东西并没有证据来证实。权利只有法律才能赋予个人，权利假设能赋予，也能被收回；也有可能只授予个人按照社会认同的方式利用生命；还有可能，生命权未被授予个人，这些可能的实现依赖于立法者的意愿。假设生命权完全属于个人，个人的生命权被非法剥夺时个人的亲属因为对生命没有任何权利，不能得到损害个人生命权加害人的赔偿。个人生命有父母生命的延续在里面，必然有父母的利益在个人生命个体上。个人在生命____时主要亲属的身份利益、精神利益直接财产利益、间接财产利益很可能受到严重损害。“从自然人的角度观之，生命表达着最高的人格利益，是人之所以为人的根本性权利。具有终极意义的生命权已超出了个人意思自治的领域，‘生命权的生命利益支配权是有限制的’；〔注：杨立新：《人身权法论》，中国检察出版社1996年版，第406页。〕从社会的角度观之，生命权所承载的生命利益已超越了纯粹私人利益的范畴，而进入了社会利益的领域。人作为社会最根本的构成分子，同时也是社会最珍贵的资。‘人的生命同社会利益和国家利益严密相关’，〔注：杨立新：《人身权法论》，中国检察出版社1996年版，第409页。〕非法剥夺一个人生命的行为，在损害个人生命权的同时也进犯了社会秩序与国家利益，是对整个社会和国家的挑战。故此，应由公法凭藉国家强迫力对损害生命权的行为作出处分，以一体保护个人、社会、国家三者的利益。”〔6〕所以生命完全属于个人没有任何根据。个人如对自己的生命有完全处决权，个人完毕自己生命有可能极大的损害社会利益。假设个人为了逃避责任而选择自杀，这将严重破坏社会关系，对其他个人或社会造成损失，这种死亡不利于社会的生存和开展，这种死亡将必然难以为社会认同。当个体完全拥有处置自己生命的权利时，“人之性恶，其善者伪也。”〔7〕指望这个生命对社会无害是困难的，有独立人格的人才可能自己处理好自己与自己的关系、自己与社会的关系，自己与自然的关系。基于这种考虑，完全给予个人生命权未尝不可。多数人不具备独立人格-——对人、社会、自然关系充分认识的才能，难以确保这种人对社会有社会责任感。所以国家不应当给予个人完全生命权，个人也必然没有完全生命权。生命权归国家所有，包括任意处置个人的生命，个人生死完全在于国家的意志。这种观点有两个问题：一、国家的对个人的生命权是如何获得的？二、个人是否会将关系生死的权利交给可能损害自己的主体——国家？权利首先依赖于统治阶级获得统治权。统治阶级对整个国家拥有绝对的力量优势，依靠力量形成权利的根，然后根据民主学说以的形式全权授权与民，民众才有所谓的权利，一些松散的民众不会有权利。民众有了权利全民主权成立，民众才可能将自己的生命权再授予国家。但也有可能，统治阶级并没有把每个人的生命所有权授予个人，这样的话，国家就有所有个人的生命权。但会有一个问题，统治阶级的力量并不能对整个国家的形势得以完全控制，即使国家认为对每个人都有生命权，但个人假设在自己生命上拥有一定力量优势的情况下，国家的权利就无法完全实现，无法完全实现的权利实际上不能算作完好的权利。当个人和国家都有个人生命力量的时候，实际上应该根据二者力量共同分配对个人生命的权利，这样确保国家对个人生命的权利得以完全实现才有可能。国家由个人组成，国家的一切权利都来自个人授权，这是人民主权学说的观点。法国《____和公民权宣言》第三条规定：“整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、个人都不得行使主权所未明确授予的权利。”既然个人有国家无法剥夺的权利，个人为何要把这权利交给国家呢？除非国家能做出对个人有利的行为。统治阶级没有力量优势时，逐渐实现民众主权，这时候国家的一切权利属于民众。因为国家并不能完全不出问题地实现民众权利，所以不会将所有的权利交给国家。“在哲学家成为这个世界的国王之前，在我们称之为国王和统治者的人成为哲学家之前，在政权和哲学因此而为同一人掌握之前，国家的纷争，或者说人类的纷争，就不会完毕。”〔8〕现实的情况并没有到达《理想国》所设想的情形——掌握国家权利的统治者是完美的人的时候，把全部的生命权交给国家是危险的。个人生命权完全属于对生命有权利主张的人或组织，即对生命有权利主张的人拥有对生命的处置权，包括完毕这个生命。这要看如何界定对生命有权利主张的人这主体的范围。假设这个主体范围包括享有这个生命的个体、这个个体的主要亲属、国家，这样的话，这些主体共同拥有这个生命的处置权，这同笔者观点并无二致。假设不包括这个生命的个体和他的主要亲属，也不包括国家，生命权完全属于对生命有权利主张的人在这里特定的范围不包括生命的个体、个体的主要亲属和国家。十清楚显的是大多数人不会承受这种观点。比方，债权人对债务人有权利主张，按照个人生命权完全属于对生命有权利主张的人的观点债权人有可能可以有完毕债务人生命的权利，这显然非常荒唐。生命权的合理归属生命权归属的应然是个人、国家、个人主要亲属、以及同生命有直接重大利害关系的人共有生命权。一切的重大关乎以上主体直接重大利害关系的抉择都必须经过以上这些主体的一致同意，不能忽略一个方面的主体，但有个前提是这个生命没有罪大恶极。一个生命假设严重危害社会利益，罪大恶极，阻碍社会的生存与开展，国家应该代表社会的利益，剥夺这个严重危害社会的生命而不必经过三方面的主体一致同意。国家在处死罪大恶极的人的问题上拥有绝对力量优势，拥有绝对的社会正义性和表达了社会的利益性。任何一方越权剥夺生命都要受到国家的惩罚。这样才会自觉地按照社会认同的方式行使权利，这样才符合国家、社会和个人的利益，才有利于个人、社会和国家的共同生存与开展。从力量上看，生命权归属的实然是个人、国家、个人主要亲、以及对生命有权利主张的人共有生命权。个人生命上有个人、国家、其他社会主体的利益，特别是生命个体的近亲和对生命个体有权利可以主张的个人。个人、国家、其他社会主体对生命都有相当大的力量影响，这些力量共同影响着这个生命的状态。个人对自己生命的影响是任何主体都无法忽略的。比方，个人下定决心自杀，国家的法律对其没有任何威慑力。所以要对对生命有利害关系和力量影响的人进展充分考察，洞悉他们各自的力量比照，做出最适宜的权利分配。忽略或者轻视了一方的利益和力量就会出现意料不到的情况，违犯了法律的可控性，这不是立法的本意。生命权归个人、国家、个人主要亲子代亲属、以及同生命有直接重大利害关系的人共有以下意义：一、生命权归个人、国家、个人亲子代主要亲属、以及同生命有直接重大利害关系的人共有防止了没有罪大恶极的个人关于生命的重大利益被以合法的形式损害和完全剥夺。没有罪大恶极的生命不被以合法的形式剥夺已为多数法制国家重视，并起到保护个人生存权的宏大作用。有些情况下，因为过分强调保护个人的生存权却忽略了个人的舒适死亡的利益，认为让个人舒适死亡不是在保护____。法律的使命是让人们平等地享有生命、自由和尊严，它是维护社会道德的最根本准那么。《欧洲____公约》中规定不得使人受到非人道或丧失体面的待遇的权利。假设法律不允许这种情况下的安乐死，这种法律根本不是保护社会利益，而是危害社会利益，危害个人的生命尊严，阻碍个人利益的实现，成为阻碍社会开展进步的桎梏，应当认定它为恶法予以废除。西安九名尿毒症患者集体投书媒体，要求对自己实行安乐死。病人热爱自己的生命，但无法忍受肉体与精神的双重折磨，在恢复安康无望、生命感受生不如死的情况下，他们希望社会给他们一个体面的死亡。在中国，这并不是偶然和个别的现象，每年都有大量的垂危病人在病痛的践踏下悲惨地去世，他们临死的惨状让亲人们无法承受。由于我国没有安乐____案，这些病人只能在剧痛中坐以待毙。冲破不适宜观念，废除不利于保护个人、社会和国家尊重个人____利益的恶法，给予个人应当得到的尊严。确保没有罪大恶极的个人关于生命的重大利益不被其他主体特别是国家剥夺，这样就可以防止其他主体特别是国家过多的干预个人生死选择的自由，尊重个人____，维护了个人生命尊严。二、国家有权对罪大恶极的生命进展严厉惩罚，这样就可以防止一些人因为可以行使对自己生命重大抉择权利而不受惩罚而为所欲为，从而保护了国家和社会的利益。国家的这个权利来于社会的授权。人不能无限的行使权利，当他一方面的权利行使过度，必然要以另一方面的权利牺牲作为代价。当罪大恶极的人过分行使自己的权利和自由时，必然要为此付出代价，包括剥夺他的生命权。虽然许多国家废除了死刑，但并没有废除对罪大恶极的人的权利和自由的剥夺，在对罪大恶极的人的权利予以剥夺这一点上没有不同，只不过剥夺的程度不同而已。三、有重大利害关系的主体对申请有发言权就防止因为施行安乐死而对其他社会主体的合法利益造成损害。比方债务人要求安乐死就不应批准，应鼓励他还清债务，然后才能安乐死，这样会一定程度上保护债权人利益。对个人施行安乐死有可能损害到申请者主要亲属的利益。最大限度地保护各个主体的合法利益，就不能无视这些人对安乐死申请者生命的发言权，至少会一定程度上会保护他们的利益。为了类似这种要求安乐死的人没有尽到义务的情况，没有尽到自己的重大义务而施行的安乐死应当认为非法，这样就可以促进一些人因为惧怕可能因为没有尽义务而求活痛苦，求死不爽进而比较积极的尽到自己的义务。安乐死立法建议“根据卫生部和国家计生委的有关统计，我国每年死亡人数近1000万，其中有100多万人是在极度痛苦〔如癌症晚期的剧烈疼痛〕中分开人世的。这100多万死亡者中又有相当多的人曾要求过安乐死，但因无法律根据和保护而被回绝，因此他们也只能‘含痛死去’。当然也有相当一部分人是悄悄地选择安乐死而完毕生命的，参与者一般是亲人和可信赖的医生。这已不是什么机密了。这也是生活提出的要求，人们需要安乐死。”〔9〕1988年、1994年我国召开两次安乐死学术研讨会达成共识：其一，安乐死是社会文明进步的一种表现，大势所趋；其二，有利于从精神上、肉体上解除病人的痛苦；其三，可以减轻家庭的精神、经济、情感和人为负担，解放消费力；其四，有利于社会卫生资的公正、正确分配。1997年，上海举行的全国性的“安乐死”学术讨论会上，多数代表拥护安乐死，个别代表认为就此立法迫在眉睫。“在我国，立法既没有对”安乐死“予以明文认可，也没有明文否认。受不同学说影响，各地法院针对基于身患绝症病人的恳求而施行的‘安乐死’采取的处理形式各不一样。有的法院引用《》第13条”但是情节显著细微危害不大的，不认为是犯罪“的规定，做出无罪判决；有的法院引用刑法第232条的规定，认定被告人犯成心杀人罪，但在量刑时减轻处分。各地处理形式的不统一显然违犯了‘在一样的情形中，所有的人都应当得到同样对待’的法治原那么，有必要通过立法作出统一规定。”〔10〕《安康报》报道，有关部门对北京地区近千人进展的问卷调查说明，91％以上的人赞成安乐死，85％的人认为应该立法施行安乐死。1992年起我国全国大提案组每年都会收到要求使安乐死合法化的提案。“礼义法度者，应时而变者也。”〔11〕综上笔者对安乐死立法持赞同态度，为此建议如下：一、个人主体以及其他对这个生命有直接重大利害关系的人或组织都必须依其对生命的权限进展行使，否那么便是不合法；二、当个人的生命已没有尊严，活着是对生命和人格的侮辱时，国家确认病人得到正确诊断，也必须确认病人的痛苦确实来自疾病本身确认病人尽到自己应该尽的义务，病人的主要亲属也都同意的情况下，应当允许个人安乐死；三、个人对生命权的权限应当是只要个人不是罪大恶极，只要他还有求生欲望，就没有任何人有权将他置于死地，绝不能以所谓大多数人的利益而剥夺少数人的正当权益，这一点是没有疑问的；四、国家不能容忍剥夺生命的权利由其它主体进犯，想自杀的人也不能不经过