【县公开课课件】《仁义礼智-我固有之》课件

仁义礼智，我固有之孟子学习目标1、熟读课文，进一步理解性善说思想。2、把握孟子的“四端”说的内涵。3、进一步学习孟子运用对比、举例和比喻说理的方法。人之初

性本善温故知新

提出仁义的道德主张宣传民主思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”，“与民同乐”提出了“仁政”的政治主张，得民心者得天下还有君子的人格修养

历史背景：

上古竟于道德，中世逐于智谋，当今争于力气

—韩非子—

这几句话相当概括了春秋战国时期整个社会从崇尚道德到使用智谋，从使用智谋到武力争霸的过程。毫不客气的讲是一个道德沦丧的时代。诸侯国君，为达称霸目的，不惜“伏尸百万”，视百姓如草芥，自然毫无恻隐之心；为实现称霸愿望，往往不择手段，自然也就不顾及羞耻；为满足膨胀的野心，冒天下大不韪，弑君作乱，何谈恭敬辞让；为了聚集财富，竭尽收刮之能，目中岂有苍生，自然是非不分。有鉴于此，孟子提出仁义礼智，我固有之的观点，试图恢复已扭曲的人性，重现上古竟于道德的盛世图景。再读课文，疑文共赏。课文中你有哪些难解的字句，或有关仁义礼智的精辟见解？突破重点思考一：刚才我们提到，孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？1、四端说恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。

端：就是发端，仁的萌芽恻隐：就是怜恤、同情。

羞恶：就是因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶。辞让：就是推让、谦让。是非：就是能明辨是非。

会产生怎样的感情？怜恤，同情（1）马航失联后各国纷纷主动搜救。（2）六尺巷的故事里，清礼部尚书张英的书信写到“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。（3）“东郭先生和狼”的故事。（4）《齐人有一妻一妾》中的齐人。（5）“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件。（6）在公交车上给老弱病残孕让座。（7）“汶川”地震中谭千秋老师把生的希望留给学生。（8）地铁上为争座位而大打出手。（9）布鲁诺坚持“日心说”而被烧死。（10）廉颇负荆请罪。（1）马航失联后各国纷纷主动搜救。恻隐之心（正面）（2）六尺巷的故事里，清礼部尚书张英的书信写到“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。辞让之心（正面）（3）“东郭先生和狼”的故事。是非之心（反面）（4）《齐人有一妻一妾》中的齐人。羞恶之心（反面）（5）“我爸是李刚”事件、西安药家鑫。恻隐之心

（反）（6）在公交车上给老弱病残孕让座。辞让之心（正面）（7）“汶川”地震中谭千秋老师。辞让之心（正面）（8）地铁上为争座位而大打出手。辞让之心

（反面）（9）布鲁诺坚持“日心说”而被烧死。是非之心（正面）（10）廉颇负荆请罪。羞恶之心（正面）小结

恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人”的分水岭。众生平等，每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至是衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条路并且努力走下去了。孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有仁义礼智。孟子的观点无疑为人的人生发展指明了方向。从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。如何使“发端”成熟思考：在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”四种发端了？是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？如何使“发端”成熟在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：

①要“扩而充之”②要“存之”③要“求”之。④要“反身而诚”、“强恕而行”⑤要“熟之”。⑥要不“自暴自弃”。自由讨论、思考：结合自身或他人的经历，讨论你是怎样来看待“潜能”的？你是怎样发现、挖掘你的潜能的？写作特点正反对比—第一则例证法—第一则喻证法—第五则

诵读，感受语言美总结教学：我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品