第三讲江湖文化

第三讲江湖黑帮江湖中帮会组织众多，如洪门、青帮、丐帮、贼帮、匪帮、人贩子集团、拆白党、江相派等，20世纪以来，这些江湖帮会我们常常称之为“黑社会”组织。洪门，俗称红帮、洪帮，号称中国最完整的黑社会组织，也是近300年来最大的黑社会组织，至今港台等地仍有洪门许多分支。一、在洪半边天——洪门（洪帮、红帮）：最完整的黑社会有四说：第一，与大明皇室后裔幼主朱洪竹有关，天地会以反清复明为宗旨，故拥戴朱明皇室而称“洪门”。

第二，因天地会创始人“洪二和尚”，会员入会后都改姓洪而互称洪家兄弟。

第三，据说天地会由五位和尚所创，五位和尚皆有“洪”字，故称洪门。

第四，据说为了纪念康熙年间起义的朱红英。（1）“洪”字来源1、洪门的源与流洪门最早的组织是天地会，相传始祖为殷洪盛，又名洪英。崇祯时进士，忠义爱国，文武双全，史可法的幕僚，扬州十日后，洪英遍访顾炎武、王夫之、傅青主、黄宗羲等人，议创“汉留组织”，反清复明。后多次参加并领导抗清，屡战屡败，清顺治二年五月，在安徽三汊河，战败被杀。（2）洪门五祖洪英被杀后，其徒弟投奔郑成功，与郑一同创立“汉留”组织，开创金台山天地会根据地。据此，洪英被称为洪门始祖，郑成功被尊为洪门武宗，史可法被尊为洪门文宗，宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光。而洪英五个徒弟蔡德英、方大成、马超兴、胡德帝、李世开被尊为洪门前五祖。蔡德英等人因联合少林寺僧人反清复明，被僧人马福仪告发，少林寺被付之一炬，蔡德英等五祖为后来成为洪门五义之一的谢邦恒（另外四人为郑君达、黄昌成、吴廷贵、周洪英）所救。在谢家中，结识吴士佑、方惠成、张敬之、杨天佑、林大江五位勇士，五勇士后加入洪门，被尊为中五祖。前五祖与中五祖后至广东惠州发展力量，在韶关以北古庙中结识反清复明的五位武功高强的和尚吴天成、李式地、洪太岁、林永超、姚必达，十五人一见如故，决定共聚义旗，并歃血为盟，结为兄弟，吴天成等被尊为后五祖。十五人结义后，联合洪门三英之二郭秀英、郑玉兰（另一钟文君），准备投奔湖北襄阳万云山万云寺主持万云龙，但在襄阳为郑成功的侄子郑君达扫墓祭奠时为清军包围，分散突围中，郭、郑二女等被逼至汉江边，见后无退路，为避免连累众兄弟，遂纵身跳入汉江，舍生取义。（2）红花亭大结义突围而出的洪门兄弟到达万云寺，并遇到了另外一位反清义士陈近南。万云龙、陈近南、蔡德英等聚义后，决定成立一个能够号召天下的组织，遂派人分赴各地邀请各反清势力代表聚会共商大计。康熙十三年（1674年）七月二十五日丑时，各反清力量在红花亭聚义，由陈近南主香，同盟结义，以先来者为兄，后来者为弟；又拥戴崇祯皇帝之孙朱洪竹为盟主，结盟者都以“洪”字为姓，拆“洪”字“三八二十一”作为会中暗语。洪门组织以闽南为发源地，逐步流传到广东、湖南、江西、湖北等地，后又随左宗棠率领的湘军、淮军驻陕甘新疆时，军中哥老会员又把洪门带到了西北各省。但北方不如南方兴盛，有“教盛于北，会盛于南”之说。太平天国失败后，太平军中的天地会会员多有避祸海外者，在南洋和美洲各地形成了影响较大的洪门组织。（3）洪门传播与派系根据地域的差异，洪门可以分为两大派系：一为闽广系（三合会）。又分闽粤和海外两支。闽粤有三合会、三点会、小刀会、双刀会等；海外有敌公堂、洪顺堂、洪兴会、安良堂、义兴公司等。二为中原系（哥老会）。又分四个支派，长江中下游系，有洪门、红帮、在辕；川滇黔系，有袍哥、汉留；湖陕甘新系，有哥老会；北方各省，有在园。

洪门是最典型、最完备的民间秘密结社，组织严密，分工具体，职位庞杂，立有各种森严的帮规、禁条和严酷的家法，这是洪门创立以后逐渐形成的。洪门虽然支派繁多，但各派组织却基本上共同遵守这些制度、规矩。2、洪门的组织结构洪门组织严密，洪门为兄弟帮，按排行编制，形成一套有三十六个半职衔的组织机构。行一有制皇，龙头、坐堂、陪堂、盟证、香长、管堂、刑堂、执堂、礼堂、护剑、护印、心腹、新一，共十三位半大爷。行二有圣贤，一位二爷。行三有桓候、披红、插花，共三位当家三爷。行五有红旗、黑度、蓝旗、执法、青刚、共五位管事五爷。行六有花冠巡风、镇山、巡山共三位六爷。（1）三十六个半职务行八有白旗、八德，共二位八爷。行九有九江、江口、检口、守口、斗口、共五位九爷。行十有大、小么满，铜章、铁印、共四位么爷。因为少林寺僧人马福仪武功居第七位，又因天佑洪时的符四、田七二人占四、七行步位，他们三人都是洪门的叛徒，故以四、七为忌。此后四、七行步位都以女子人洪门者任之。这也反映了洪门中妇女地位低下。三十六部半职位的职责。龙头，统辖全权的山主。副龙头，统辖全权之副山主。坐堂，辅助龙头办理全山事务，权力极大，仅次于正副龙头。陪堂，辅助坐龙堂办理公口上一切事务。坐堂处理公务，须陪堂签署始能生效。盟证，盟誓之证人，非元老不得担任。香长，主香之长，开香堂的主祭者，非元老不能任该职，有的山头以龙头兼任。管堂，管理全山之事。刑堂，处理刑事，如有本山堂哥弟争执事经管堂处理后，凡违法者经刑堂定谳后才能执行，刑堂命令传出后，由外八堂遵照执行。执堂，统计本山人数，类似兵部、管军事组织训练。礼堂，按洪门礼仪，负责教育大家。护剑与护印，为龙头近身之掌剑、掌印者。心腹，亦称新服、新福，刑副，有特别资格，于洪门有伟大功绩者才可充任，如地方上声望隆重之绅士，在会内有实力地位者，或在物质上大力资助会内者。圣贤，洪门开山立堂必行迎圣典礼，圣贤行伴圣、送圣及迎圣之职。桓侯，又称当家，督管钱粮出纳事务，为当家三爷之第一级。披红，管理局部钱粮之收支，或管理各码头粮台，为当家三爷之等二级。插花，管理催、督、护粮等事务。红旗，大管事，专管外务，包括各方交际及联络各码头等职责，能弹劾内八堂大爷，约束外八堂名子弟，有发号司令召集弟兄之特权，为管事中之第一级。黑旗，在管事中负责内务，负责检查新公员的出身和个人历史情况，防止“身家不清”，者混入会内，为管事中之第二级。蓝旗，负责平时巡查本山堂内一切事务及迎风接驾等事宜，佐理各大管事职务，为管事中之第三级。执法，为惩戒官，凡属哥弟有违犯香规及一切不法情事，轻者由执法呈明龙头大哥，照例执重者由全堂议处，举行刑堂大令执行。青刚，又称帮办，协助红旗、黑旗、蓝旗、执法的职责，检查会员是否身家清白，为管事之中第四级。花冠，又称巡风，负有严防奸细，保护山头之责，为六排中之第一级。镇山，为花冠的助手，负有开山堂时巡风了哨的职责，平时巡查外码头来客，通风报信，为全山耳目。巡山，又称巡查，为花冠的助手，负责山内外防守巡查之责。白旗，护掌十八本律书，管记功过，为八排中之第一级。八德，管金鼓旗帐及军用品制造，如会内兄弟有过错，负责找保人讲情，为八排第二级。九江，又称九排，管挂牌，凡开山堂，栽培新进，或办提升职名确定后，五排之上者高挂金牌，五排之下者，高挂银排，如属于降级即挂蓝牌，此外兼管承办筵席等，为九排第一级。江口、检口、守口、斗口(堵口)，负责盘查外来人员，防守要隘关口，为九排第二、三、四、五级。大老么，又称辕门，或称大满，专管内八堂收发传达之责，为十排第一级。铜章，管发铜质腰牌，为十排第二级。铁印，管察看登记来宾腰牌号码，复查用印，为十排第三级。小老么，亦称小满，管迎送招待宾客及一切杂务，为十排第四级。洪门按照组织内部与外部事务的分工，有内八堂与外八堂。内八堂有：正龙头(即山主，或称正龙头大爷)，副龙头(即副山主，或称副龙头大爷)，坐堂(或称左相大爷)，陪堂(或称右相大爷)，管堂(或称京内总督大爷)，执堂(或称尚书大爷)，刑堂(或称西阁大爷)，礼堂(或称东阁大爷)，盟证(或称中堂大爷)，香长(或称总制大爷，系临时推派)。（1）内八堂、外八堂外八堂有：心腹(或称京内军师，又称心腹大爷)，圣贤(或称京外军师，又称二爷)，桓侯(或称京外总督粮的，或称行贴三江总督营务处，又称当家老三)，红旗(侍侯坐堂，或称管事五爷)红旗、蓝旗、黑旗(又总称管事老五)、巡风(或称巡营查哨，又称老六)，白旗(或称老八)，江口(或称老九)，么满(又称老么)。堂口字号有：仁(西北堂)，义(东北堂)，礼(状元堂)，智(四喜堂)，信(五福堂)。洪门五堂为：坐、陪、刑、执、礼，其尊称序为：彪、寿、和、合、目五字和仁、义、礼、智、信五字，分公、侯、伯、子、男五等，其尊称如下：坐堂一彪仁公，陪堂一寿火侯，刑堂一和礼伯，执堂一同信子，礼堂一合智男。（3）堂口字号和五堂尊称洪门帮规非常严格，主要有十禁例、十规要等等，很多帮规为了便于记忆，还编成了歌诀。我们也看到随着历史的发展，洪门帮规也有所变化，如新三纲五常、十规要等等。3、洪门禁规与家法一禁，自入洪门之后，不得领花红(官府的人)捉拿兄弟，如有不依者，定然洗身(杀头)，不许兄弟取保。二禁，自入洪门之后，不得奸淫义嫂义妹，如有不依者，定然折首，决不徇情。三禁，自入洪门之后，不得私传馆底教习外人。如有不依者，先取顺风(割耳)一对，另外重责。（1）十禁例四禁，自入洪门之后，不得与兄弟斗气伤害手足，不得恶语辱兄弟，如有不依者，重责。五禁，自入了洪门之后，不得酒后横凶，斗事喧哗，藐视香主父母等长辈，如有不依者，重责。六禁，自入洪门之后，兄弟托带欠财物须要送到询交，不得私吞藏匿。如有不依者，重责。吉禁(洪门禁用七、以吉代七)，自入洪门之后，不得私行捡银肥已自用。如有不依者，被兄弟查出重责。八禁，自入洪门之后，不得恃强欺弱，须要有借有还，不得拖延。如有不依者，重责。九禁，自入洪门之后，不得恃强欺弱，须要富贫一体，不得藐视贫弱。如有不依者，重责。十禁，自入洪门之有，身为执长者，倘兄弟有事须要酌议，应行则行，不得推委，借事躲避。如有不依者，定然革职另行重罚。十禁大会传下来，位台哥弟听分明。十禁大令有明文，十禁原来禁咱们。小弟略略受教训，试看讲出行不行。还望位台多指示，如有错误请改正。一禁红面来视兄，二禁礼貌不周全。三禁拖扒来反说，四禁背地巧生嗔。五禁拐逃人妇女，六禁穿灶作游神。七禁对兄不恭敬，八禁胡言来诳语。九禁乌合与乱为，十禁办事不留心。小弟十禁讲不清，还望位台海量深。十禁讲完条例尽，海湖规则本非轻。小弟从引知途径，汉留原是一家人。十禁大令讲完了，忠义堂前把令交。（2）十禁歌十条十款不要犯，禄位高升紫罗袍。有人若犯十条款，条条款款定不饶。上三排哥子犯了戒，自己挖坑自己埋。中三排哥子犯了戒，三刀六眼洞自开。下三排哥子犯子戒，金枪红棍两分开。有仁有义来结拜，五湖四海一母胎。自从盘古分开地，忠孝仁义把名传。桃源根本义为重，异姓结拜胜同胞。（3）十条十款刑律歌三纲是：岳武穆，遵循慈母训，精忠报国仇，杀身成仁义，忠孝传千秋；文天祥，奉诏勤王事，矢志不瓦全，舍身而取义，丹青照万年；孙文，赤心救人类，主义曰三民，民国赖以立。（4）新三纲五常五常是：仁，尧帝择婿配农夫，大舜耕田人皇都，万里洪基齐推让，史册斑斑颁唐虞。义，孟尝好义世间稀，日月斗金不足惜，三千食客迎门里，鸡鸣狗盗一般奇。礼，关睢载咏首国风，大礼告成是周公，男婚女嫁桃天赋，今人盍效古人风。智，唐朝有个徐茂公，神机妙算胜卧龙，保主瞒天过海，唐王驾作国公。信，关公敌曹义气长，秉烛待旦堪钦尚，封金却印辞曹往，护嫂寻兄信字香。第一，凡人会者须守会之宗旨，合群团结，保全大局，顺行道；拥护政府暨最高领袖，爱护国家，消灭汉奸。第二，人会之后，兄弟和好结为手足，出入相顾，患难相扶，不得相残，成一家之亲。第三，凡会内兄弟须要孝顺父母，不得辱骂粗言，藐视兄弟，有伤手足之情。第四，凡是会内兄弟，须要涤身为本。凡百事若有害己者免之，有群众者增之，是大丈夫根本。第五，凡兄弟者，不论老少，有能者居上。凡事有职责，竭力为之，以免误事。（5）十规要第六，凡我会兄弟，不得伤残、言语相争，有害本会之基础，以和为贵。第七，凡会内人等，礼义相对一家亲，不可听旁人之言，恐生是非有失和气，遵守本分为先。第八，凡会内兄弟未人会之前有多少争斗事件，人会之后作为骨肉这亲不得多论。第九，凡会内兄弟者有志者立成基础团体百事有能者，任教兄弟，以备后用。第十，本会之基础以实力为首，凡兄弟有能教心者，有职任者用心来教之，以助社会之盛名。

洪门家法极为严格，极刑，“凌迟”，即以刀零割死。重刑，“沉水”，溺水淹死，或挖坑活埋。次刑，“剽刀”，被刑者以刀自己割肉，“三刀六眼”被罚者自己挖个坑，内插三把刀，刀尖朝上，自己对着刀尖猛扑下去，三把刀，刺穿身体，造成六个洞眼。轻刑，“红棍”，即打四十或八十棍。黜刑，“连根拔”，即撤销会内一切职务。降刑，“降级”，即降一或二级。这些刑罚与其他帮规一样在洪门演变为黑社会性质的江湖组织后，已经名存实亡。第一步：开坛

摆设完成，就由白纸扇高叫：「恭请坛主。」所谓「坛主」即主持是次香堂仪式之重心人物，可以是坐馆，二路元帅，或者堂口大佬主持。坛主以「三把半」香供奉，在场每人均需下跪。各就职司之位，「坛主」就座。4、洪门开山堂第二步：传新人

之後白纸扇大叫：「传新人！」把守门口的「天佑洪」人物，循例盘问，当然事先已「彩排」。新人过关，由「执事红棍」派清香一枝，然後下跪，高举过头。

第三步：三十六誓

「执事红棍」提出大刀，以刀背轻拍「新马」，然後大声传谕洪门三十六誓七十二例如有违反便要受家法「三刀六眼」。每名「新马」循环前述，然後进行另一仪式。

第四步：斩凤凰

「执事红棍」提出生猛公鸡，手执大刀，背诵凤凰诗，念毕手起刀落，鸡头堕地，再以七分白酒承接鸡血。上至「坛主」，下至「新马」皆指头沾血，口内一啜，代表「滴血为盟」，至此礼成。

入洪门前与其他兄弟一同诵读，表示自己从今以後爱兄弟，不爱黄金。

洪门各派系因为秘密活动需要，形成一套组织内部进行联系交流的隐语，即黑话，下面为一般惯用的隐语。主要有香堂隐语、会员暗语、服装暗语、吃喝暗语、物品暗语、身体暗语、公共场所暗语、中国地图暗语、军火暗语、百家姓暗语、交际暗语、钱财暗语、犯罪活动暗语等等。4、黑话大全与洪门隐语如法刀称“小宝”，会所称“公所”，又称“红花亭”，或称“松柏林”，会员

称“香”、“洪英”，或称“豪杰”，蜡烛称“古树”，杀鸡称“斩凤凰”，行礼

称“拉拐子”、“丢拐子”，又称“拉歪子”。名片

称“荷叶子”，女人称“阴马子”，同门

称“自己人”，又称“自家兄弟”，外人

称“外马子”又称“疯子”、“鹧鸪”、“贵四哥”，生病称“拖罗成”。帽子称作“雪盖”有称作“顶宫子”，草鞋称“跨弓子”，马褂称“蝴蝶子”，套裤称“菱角”，短褂称“衫子”。饮茶

称“收青子”，饮酒称“收玉子”，吸烟

称“收娼子”，油

称“洪顺”，又称“滑水子”，盐

称“进兴”，米称“沙”，又称“八木子”。饭碗称“莲花子”，扇子，称作“摇风子”或“弯月”，棉被称“盖体子”，垫被称“铺体子”，箱子称“肚子”雨伞称“开花子”。头

称“帅拂于”，发

称“青丝子”，脸称“扇面子”，鼻称“气筒子”，手称“鸡爪子”，腿称“金刚子”，脚称“踢头子”。酒馆称“玉子窑子”，茶馆

称“黄汤窑子”，钱庄称“水窑子”。上海称“龙海川子”，南京

称“宝贝川子”，安徽

称“登山川子”，湖南

称“点翠川子”。大刀

称“大片子”，子弹

称“钉子”、“种子”，手枪

称“喷筒子”，又称“牲口”，开枪称“开口”、“张口”。朱姓称“顶宫里”，陈姓称“烟河里”，李姓称“紫河里”，张姓称“湾弓里”。出门称“开码头”，言语不调

称“半吊子”，争执称“跷角”，说理称“叫事”，拜服称“领盆”。找钱财称“找财路”，受人酬谢称“为情”，分钱称“劈把”，向人借钱

称“告帮”，要钱称“吃血”。防守称“望风”，办事称“上阵”，报告称“放笼”，警察称“条子”，探捕称“木龙”，吃官司称“下水”。茶馆称“茶哨”。桌子上茶碗列阵，会“喝”的是生，不会“喝”的是死。茶中浸乾坤，碗中泡着命。八仙桌上43套茶碗阵，阵阵隐语比海深。6、洪门茶碗阵木杨阵（试探用）

布阵：茶壶与一茶碗放置茶盘中，另一碗置于盘外，用以试探是否为兄弟。

破阵：将盘外茶碗移入盘中，再捧起相请。

诗曰：

木杨城内是乾坤

义气全凭一点洪

今日义兄来考问

莫把洪英当外人

单刀独马阵（求救用）

布阵：一茶壶一茶碗，壶口对碗。

破阵：能救助对方者，径饮其茶；不能救者，弃其茶再倾茶饮之。

诗曰：

单刀独马走天涯

受尽尘埃到此来

变化金龙逢太吉

保主登基坐禅台桃园结义茶

布阵：如图，一壶三杯。

破阵：取中心一杯，移开旁二杯而饮。

诗曰：

桃园结义刘关张

兄忠弟义姓名扬

不信曹公忠义将

万古流传世无双四忠臣阵（求援用）

布阵：茶壶一只，茶杯四只横置于壶左。

左方第一杯代表寄托妻子；左方第二杯代

表借钱；第三杯代表援救兄弟之命；第四

杯代表救免兄弟危难。

破阵：如应允其请求，根据求援之事，饮其相对

之茶。如力有不逮，则乱茶杯位置而饮之。

诗曰：

韩明因妻惹祸殃

韩福替死枉忠良

郑出打救英才子

李昌食妻状元郎

梅花阵

布阵：如图，五茶杯。

破阵：中心一杯万不可饮，其余可饮。

诗曰：

梅花吐蕊在桌中

五虎大将会英雄

三姓桃园还有号

要会常山赵子龙五魁茶（试探用）

布阵：五茶杯，左三直、右二直。

破阵：将左之最下杯移往右下方，使

其成「明」字形。

诗曰：

反斗穷原盖旧时

清人强占我京畿

复回天下尊师顺

明月中兴起义人带嫂入城阵

布阵：一壶六杯，四只在茶盘内，

两只在茶盘外。

破阵：将两杯放入茶盘中，并说：

「带忠心义气入城」。

诗云：

义气传名刘关张

关羽带刀保娘娘

过了五关诛六将

樊城寄歇再商量忠心義氣茶

佈陣：三個茶杯，一滿一半一乾。

破陣：拿起半杯之茶飲之。

詩曰：我亦不就乾

我主不就滿

我本中心漢

持起飲杯盞

“在青一条线”，指的是中国当时著名的流氓、杀手都在这条线上混。青帮，又有人称为“清帮”，它是旧中国黑社会第一大帮会。人员复杂，三教九流尽在其中，势力影响，当时无人能比。这帮城市流氓霸占码头，开赌场，设烟馆妓院。拆梢女友、串放白鸽、带线行窃更是青帮帮众的拿手好戏。二、在青一条线——青帮

青帮早期是运河两岸码头水手们的一种自发性抗清组织。据说它发源于明代佛教的一个支派——罗教，罗教是从中国禅宗的临济宗分化出来的一个民间教门，初创于明代中期的正德年间，创始人名叫罗清，法号悟空，教内尊称他为罗祖。罗清后来写成《五部真经》并自立教门。万历四十六年(1618年)罗教被朝廷查禁，罗清转由大运河南下，在浙江一带，广收门徒，被漕运水手们首先接受。1、青帮溯源

青帮还流传着这样的故事，当年翁雍、钱坚、潘青三人不辞千里艰辛，往拜罗祖为师。数月后，罗祖命令他们下山为清廷运护漕粮。翁雍、钱坚、潘青三个人为清廷卖命，立下军功之后，成立青帮，公然设堂，广泛招收徒弟，并立下十大帮规，确立了辈份，另设有三堂六部等组织。三堂是翁佑堂、钱保堂和潘安堂；六部是引见部、传道部、掌布部、用印部、同礼部和监查部。六部中每部设有师父，分别负责，青帮把翁、钱、潘三人看作他们的鼻祖。

清朝雍正四年(1726年)，由翁雍、钱坚、潘青组织南北运河的漕运，在很长的一段时期里，清政府都责成青帮护送漕粮，使青帮在漕运中一直保持着行帮的地位。青帮组织形成之后，形成了一股强大的反清力量，开始时反对粮官，也采用包运、联合罢工等形式，面对清朝日益腐败堕落和对青帮活动的血腥镇压，反清斗争不断升级，发展到了大规模的武装起义，历史上乾隆三十九年(1771)山东临清王伦领导的起义。

青帮自形成之日起，历史上就未出现过真正的统一，随着其发展到全国，青帮组织更为松散，众多派别在全国各地大肆招徒纳孙，发展自己的势力，这样一来原来共同反清的宗旨也不为遵守了，各派别各自为政，青帮组织成了少数首脑人物发展自己势力、维护自己利益的工具，有的实际上沦为流氓团伙，他们逞强施暴，虏掠烧杀，无所不为，干尽了伤天害理的事。

旧民主主义革命时期，同盟会积极联络全国各地会党成员，青帮就是最大的争取对象，不少青帮派别，倾向于革命，热情地投入到推翻清王朝的斗争中。在上海，杜月笙与黄金荣都与同盟会重要领导人陈其美交往甚密，陈利用他们在上海特殊的身份，委托他们为革命党办些暗杀、营救、筹资等工作，黄兴在长沙成立华兴会时很多的青帮人员都参加了，到1911年武昌起义爆发前，长江中上游各青帮组织都与革命党建立了联系，成为即将爆发的武装起义的主要力量之一，为武昌起义的发动和能够坚持作战准备了足够的武装力量。青帮会员会徽三大青帮头子

北洋军阀时期，有些帮内人物，随着其势力的发展暴发起来，与地方军阀人物狼狈为奸，横行于一方。早期的青帮虽然主要反对清粮官，但由于其内部讲求江湖义气，在这种狭隘的义气支配下，做事有些时候不辨事情真伪，也做了一些危害人民的事，这种江湖气息浓重的组织，一旦为不“义”之人所控制，就容易发展成流氓性的组织。

国民党时期，在上海，杜月笙、黄金荣直接投入到了政治投机者蒋介石的怀抱，1927年帮助蒋介石直接制造了惨绝人寰的四一二反革命大屠杀，大批的共产党员死于青帮手中。青帮与其他江湖帮派以及青帮内部矛盾，他们都妄图吞并对方，如此以来，长期争争斗斗，搅得上海几无宁日。抗日战争时期民族灾难深重，人民处于水深火热之中，为了生存，人们抱着对青帮的错误认识，纷纷加入，以求彼此帮助，获得庇护，想在动摇的社会中为自己筑起一堵阻风挡雨之墙，这样青帮获得了更大的发展。

到抗日战争末期，蒋介石知道当时青洪两帮人数极多，而且隐蔽极深，很难对付，况且当时在川、陕、贵，青帮势力很普遍，蒋介石曾让戴笠用软的手段，把青洪两帮控制起来，但戴笠与清帮联系太深，根本没有成功。这时的青帮反而发展到了其顶盛时期，蒋家王朝在大陆的统治迅速结束了，青帮也随之被取缔了，在大陆存在了几百年的大帮会冰消瓦解般消逝了，如今青帮依然在台湾存在，只是势力已经不可同日而语。1951年的一个清晨，84岁黄金荣在上海“大世界”门前扫地……（1）十大帮规一、不准欺师灭阻。一切不利于“前人”的行动语言，并且反抗的行为，被视为是欺师。不遵帮规，倒行逆施，或者否认帮中弟子，是灭祖的行为。所犯者，应缚在铁锚上，用火烧死。或用香板责打，或驱逐出帮，不得再进帮，如有人收为徒弟，将叛帮论罪。2、青帮帮规与家法二，不准藐视前人，凡在帮弟子，不论本帮的外帮的，凡是帮中前人长辈，都要恭敬孝顺。不得以富贵之眼，藐视贫困的前人。不论是王侯或是乞丐，都要一律看待。尤其对本命师，格外要服从要恭顺。如不遵守，轻者；诫，重则香堂责罚或斥革之。三，不准爬灰倒笼。将自己人秘密的言语或行为告诉别人，或不守信义，图谋个人功利，这就是爬灰倒笼的行为。凡在帮的不许稍犯此条。如有犯者，按帮规将被烧死在铁锚上。四，不准奸盗邪淫。在帮之人，讲究仁义道德。如犯奸盗邪淫，将遭杀身之祸，或被烧死，或被活埋，绝不姑息宽待。五，不准江湖乱道。一味蛮横好胜，以小称大，以卑称尊。凡是事瞎为胡做，不遵帮规，不顾信义。凡帮中有这样的人，应由引进人负责拘到香堂，用家法严加责罚，以警下次。六，不准引法代跳。所谓引法代跳，就是在帮中有了地位，而嫌所占字派太小，或是嫌前人无声望，不喜欢前人的行为而求人另行介绍有声望有势力者，再去孝祖。这种行为，被视为是欺师灭祖，扰乱帮规，应由引进人负责，如有人再介绍其进帮，得按期师灭祖罪处罚。七，不准扰乱帮规。不按帮规行事，不接受前人教训，不听帮中长辈指教，一意孤行独施，将香堂中所慈悲的五字抛弃不顾。所有这些行为，将以扰乱帮规惩处。轻则用香板责打、重则将用乾隆钦赐的盘龙棍责打。八，不准以卑为尊。所谓以卑为尊，就是以小冒大，名曰“爬楼子”。帮中最忌为谋字派高大，另行投师孝祖，不顾伦常，不守信义。一经查出，严加处治，并通知各帮，共同惩治。九，不准开闸放水。在帮之人，要以天下为公，博爱群众，以公德心做事。只顾自己的利益，不顾众人性命，这种自私自利的行为，就是开闸放水。如此行为，淹没了大众田地家产，按帮规处治，必烧死在铁锚之上，活埋土中，轻则斥革，永久不准再加入帮中。十，不准欺软凌弱。祖师传道宗旨，应救济孤寡残废，扶持弱小贫困。凡在帮中之人，绝不准以威临人，以势欺人，以力压二二应抱有英雄豪杰之心，扶持正义，救济贫苦，扶弱制强方是丈夫。如若不尊规则，滥用势力，争强斗胜，按法惩治，轻则斥革，重则土埋火烧。一、初次犯帮规者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在手臂上烧“犯规”两字，并加以斥革。如犯叛逆罪，捆在铁锚上烧死。二、初次忤逆双亲者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在胸前烧“不孝”两字，并加斥革。如犯逆伦罪，捆在铁锚上烧死。（1）青帮十大家法三、初次不遵师训，妄言妄行者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“顽民”两字，斥革。四、初次不敬长上者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯者，用定香在臂上烧“不敬”两字，斥革。五、初次以长上资格侵占帮中老少所有财产物件者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“强夺”两字，斥革。六、初次殴打帮中老少者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“强暴”两字，斥革。七、初次犯国法所禁不道德之事者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯重大罪时，用定香在臂上烧“莠民”两字，斥革。八、初次诽谤仙、佛、菩萨以及一切宗教者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“妄为”两字，斥革。九、初次不务正业者，专事敲榨、逞凶斗殴、不受规劝者。轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“无义”两字，斥革。十、初次犯奸盗邪淫，而伪造虚构、诬栽、殃及帮中老少者。轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“无耻”两字，斥革。一，一徒不准拜二师。二，父子不准同一师。三，师死不准再拜师。四，关山门不准重开。五，徒不收不准师收。六，兄弟字派有高低。七，本帮与本帮引道。八，师过方代师收徒。九，左道不准诽谤道。十，香头低不准爬高。（3）青帮十禁一戒万恶淫乱。二戒截路行凶。三戒偷盗财物。四戒邪言咒语。五戒讼棍害人。六戒毒荼害生，七戒假正欺人。八戒聚众欺寡。九戒倚大欺小。十戒烟酒骂人。（4）青帮十戒一要孝顺父母。二要热心做事。三要尊敬长上。四要兄宽弟忍。五要夫妇和顺。六要和睦乡里，七要交友有信。八要正心终身。九要时行方便。十要济老怜贫。（5）青帮十要一，遵法律。二，孝双亲。三，敬神明。四，习正道。五，保身体。六，善改过。七，立品行。八，慎言语。九，务正业。十，戒嗜好。（6）青帮十道

在青帮初创，由翁、钱、潘三人领导期间，执行帮规还是比较严格的。后来十大帮规，就成为自欺欺人的摆设了。帮里的人所作所为，都离不开抢劫掠夺，敲诈勒索，杀人越货等罪恶行径。旧中国的上海，青帮中以流氓居多，几乎没有一个流氓不入青帮。而随着大批地痞流氓、恶棍奸雄的加入，其成员男盗女娼，作案犯科，越演越烈，帮规和家法也就成了头目们控制门徒的工具。

“海底”指的是有关青帮事务的秘密抄本。孝祖为叩拜，前人为师傅，弟老为徒弟，爷们为帮内人彼此的称呼。老大为平辈之称。小爷们为晚辈之称。老师太为对长辈的尊称。沾祖灵光为人帮，又曰有门槛。难过为不和睦。脱节为作错事。家里爷们为帮中人对同仁的总称。领人为收徒。在家里即在帮内。老的即指师而言。伪帮即冒充在帮。老帮即老资格。小的即指徒弟而言。四卫，官名，即清代漕运四大军卫。会下即指名下。老帮四卫指对前辈的恭维之词。3、青帮“海底”

家外即对不在帮的人的统称。小老大即指本身前人长子。还小贴即前人开除徒弟帮籍。记名香即又曰上小香。上大钱粮即正式入帮受戒。断香：师徒中途失败，不能完成师徒传承。小小即重孙。小三即徒孙。老官即二房师傅。过方即帮中人去世。开码头即出门有风火即有危险。湾船即停止不走。江湖即空手求财的人。老江湖即长期在外奔走的人。放生意即不正当的营业。硬相即以暴力诈财之道。进门槛即进帮。相夫即江湖人。架相即替相夫鼓吹。不相架即与相夫为难。吃相即靠江湖人衣食。

大锅饭即聚集同党。赌软把即用欺骗手段诈取钱财。拉网即假借办婚丧喜事要人送礼开销即分发贿赂及酬劳。开香堂即设香堂收弟子。下参即叩头。家法即帮中刑杖。孝敬即供奉财物。上钱粮即正式入帮。连毛僧即未上钱粮。小条子即记名文书。赶香堂即参观、观礼。保牛子即保护未人帮的人。小刀码子即袖手旁观的人。家磨即训诫。

讨慈悲即请求指导。湾脚码头即交结异姓弟兄。码楼子即叩头。扒楼子即以小称大。老娘即大二房老官之妻。娘娘即师的妾。师爷是师的父亲与师傅。同山兄弟，指同一个师傅的人。徒肯即学生。顶香炉，反对前辈收徒，在香堂中将香炉顶去。走帮运即子孙兴旺。采荷即奉迎权贵，赴蟠桃即赴会。

穿戴，袖口和衣领只可内卷，不可外翻。帽脱下之后必须仰放，不可下扣，以示水中行船。吃饭时不能说“盛饭”，“盛”与“沉”谐音，行船漕运的青帮忌讳“沉”字。帮内人无论到何处，进门时必须先迈左脚。到同帮人家敲门时要先敲三下，后敲四下，若对方问是何人，则答：“今日香堂我来赶，安清不分近和远。”洗脸时必须将毛巾折成三层，擦脸时先擦左脸，再擦脸中部，最后擦右脸。擦时必须从上到下，不可左右横擦，否则，会因显示“横行霸道”，受到帮内成员谴责。接收对方的物品或茶酒之类时，若用右手接，须屈着手指，若用左手，则必须屈无名指和小指。这些独特的规矩可以看出青帮与漕运有很深的渊源。

乞丐，俗称“要饭的”、“叫花子”“叫化子”，也有的称为“乞人”、“乞儿”、“丐人”“丐夫”、“花子”等。可以说，自从有了人类文明的历史，乞丐就产生了。“乞丐”二字合称，自从汉代始。“乞丐”用来指乞讨的人，据李昉《太平广记》记载，是从宋代开始的。乞丐是江湖社会的重要组成部分，他们处在社会的最底层，历代统治者并不关心他们的生存状况，所以正史当中很少看到有关于乞丐的记载，但在历代野史和笔记中，却留下了历史时期乞丐生存状况的资料。三、丐帮

贫穷是乞丐产生的最重要原因，由于天灾人祸，或者统治者的暴政，民众无以为生，被迫流离他乡，乞讨度日，受尽人间的磨难。富裕之家，如果不知道勤俭节约，好吃懒做，有可能变为贫贱甚至沦为乞丐；家庭败落，本人有没有谋生技能，也可能成为乞丐；身有残疾，部分或者完全丧失劳动能力，可能成为乞丐。春秋五霸之一的晋文公，曾经“乞食于野人”；明朝的开国皇帝朱元璋，也曾有三年的乞讨经历；新中国的开国元帅彭德怀，也曾有过要饭的痛苦历程；明清之后，由于中国历史时期人口的增加，下层社会民众生存更加困难，乞丐王国更形扩大，其中又有落魄的文士，无以为生的农民等等。1、乞丐的构成

中国历史和现实中上的乞丐，从产生到发展，经历了一个非常漫长的变化过程。大致可以分为三个阶段。第一个阶段在唐代中叶之前，乞丐的主体成分还比较单纯，基本上主要是由那些贫困无以为生的人组成，他们虽然地位卑贱，常遭歧视和羞辱，但多数又有自己的人格尊严，并不为非作歹。

陶渊明《乞食诗》：

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言词。

主人解余意，贻赠副虚期。

谈话终日夕，觞至辄倾卮。

情欣新知欢，言咏遂赋诗。

感子漂母惠，愧我非韩才。

衔戢知何谢，宾报以相贻。

第二个阶段在唐中叶之后，经过宋元明清以至于民国时期，中国的乞丐群体逐渐堕落，流氓、骗子、无赖等占的比重越来越大，等到宋以后出现了丐帮组织，乞丐群体便和欺骗、土匪、犯罪联系在一起。乞丐作为人的人格尊严受到极大的挑战，他们中有的有欺骗为生，有的谋财害命，有的行凶杀人，有的与匪为伍，有的偷盗等等，他们已经成为稳定社会秩序的极大挑战。当然，在整个丐帮群体中，仍然有道德高尚的乞丐的存在，例如清末山东武训乞讨兴办义学，一个大字不识的乞丐，他的一生全寄托在为穷人兴办学校上，他乞讨一生，颠沛流离，受尽苦难，糟糠为食，却兴办了三所义学，他的事迹感人至深，也发人深省。

第三个阶段则是在二十世纪八十年代之后，随着中国现代化政策和改革开放政策的实施，社会差距拉大，地区差距也逐渐拉大，商业化意识日渐主导社会，那些羡慕富裕生活的人不再安心于土地，而是开始到城市到发达地区乞讨，有的甚至以此为业，于是在当代社会中，历史时期的丐帮又以新的方式出现。

我国古代的丐帮，是由乞丐组成的一种帮会组织，它的产生是与我国行会组织的形成和民间秘密结社的活动紧密相联的。中国的丐帮组织大约产生于隋唐以后，宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》就有早期丐帮帮主活动的情况，我们知道那时的丐帮头叫“团头”而且“团头”是世袭的。团头手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫化子，可以说在宋代丐帮已经形成一定的规模。2、丐帮简史

中国的丐帮组织经过长期的发展，到了清代已日臻成熟。各县都有管理乞丐的行帮首领，名叫“丐头”。丐头多由黑社会帮会骨干或乞丐中资望最老的人充任，有的也从各均段的保长中择举。丐头以所谓“杆子”(一根一尺长的黑红杆，一头红色，一头黑色。)作为权力的象征。乞丐中若有谁违犯了帮规，丐头就以此杆加以惩治。新任的丐头先要祭祀祖师和杆子，新入丐帮的乞丐也须拜杆子，以示服从管辖。

各地的丐帮组织日益繁多，清代京师的丐帮，有黄杆子与蓝杆子之别。黄杆子是专门辖治宗室八旗中的乞丐的高级丐帮。蓝杆子则是管辖普通乞丐的丐头。上海的丐帮则有五大类，凤阳帮、淮阳帮、山东帮、江北帮、江湖帮和本土帮。

明清时期，我国各地还存在着一种名叫“穷家行”的丐帮组织，对于他们的情况我们所知不多，不过比较典型的有山东穷家行，广州乞丐组织叫“关帝厅”，内蒙古包头市“梁山”也有丐帮组织，并设有“忠义堂”，“梁山”丐帮组织，在当代中国曾经一度复兴，不过规模很小，而且主要以偷窃为生，成为犯罪团伙。黑龙江双城则有官办的丐帮“乞丐处”，吉林扶余的“二柜”，湖北汉口的“三江”“两湖”派系，湖南的衡阳帮，河南开封的穷家行，江西萍乡的卑田院，福建的泉州帮等等。

全国各地基本上都有自己的丐帮组织，丐帮中的帮主称呼也不一样，如甘肃兰州的丐帮头子叫“掌管家”，衡阳丐帮的头叫“头牌”，扶余的丐帮头叫“二柜”，宁津穷家行的头称为“当家”，无论称谓如何，各地丐帮帮主在各自的管辖区内有很大的权力，他们有的世袭担任、有的为帮中推选。各地丐帮都有严厉的帮规，帮众必须服从帮规和帮主的领导，帮主也有保护帮众的责任。

丐帮四大祖师爷：一是春秋战国时期的文武双全的伍子胥；二是东汉末年的以穷困扬名的范冉，有的称为范丹。三是唐朝鼎盛时期的皇帝唐明皇。四是大名鼎鼎的朱元璋。3、丐帮入帮仪式与组织形式

乞丐入帮一般都有“拜杆”仪式，各地丐帮的丐头手中一般有一根杖，乞丐都称之为“拐梃”、“杆儿”、“杆”、“木杖”，俗称“打狗棍”，有的地方也称“龙鞭”。这是花子头的一种权力象征。只要帮中人犯了帮规，轻者驱除出帮，赶出本地，重者打死勿论。

当乞丐还要拜师，有的丐帮对于收徒极其严格，惟恐外色打入窝底，对入帮之丐如答不上行话即驱逐出境。如果赖着不走，也有极残酷的办法对待，或是打成残废，扔在山沟中喂狼；或是找一个僻静的地方活埋。有些丐帮则是“拜杆”、“拜师”一块举行。如“穷家行”死捻子拜师，须有师傅、明师、引师三师，到时置一红黑二色杆于入帮乞丐前，杆红色向上，黑色向下，然后相互抱壶喝酒。给师傅叩头后，即被告之，你已属某门某世，然后再谕以帮中规矩，以酒绕杆浇上一周，即告“拜师”、“拜杆”礼毕，此丐也就算是入帮了。这种仪规与一般帮会收徒中的授戒、传诀大致相似，讲究一个师门关系。

虽然组织形式相对松散，但丐群内的家长式统治却是极其严酷与黑暗的，丐头乃是维系这个组织的核心，他们不仅在经济上盘剥丐民，而且在人身上施以严格控制，甚至打杀丐民。在清代，各县均有管理乞丐的行帮首领，名叫“丐头”。丐头多由帮会骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙门的认可，也是仗势而成，有的则是在争霸之中以各种手段降服众人而立。丐头的“杆子”尤如“尚方宝剑”，凭此惩治违犯“帮规”的叫化子，“打死无怨”。丐头通过对丐民的严酷统治和人身的严格约束而求取对丐民的经济掠夺。丐头可以坐着不动，而“见成收些常例钱”、“日头钱”。

民国时期，有人曾调查过北平丐帮的组织状况：“北平设有丐厂，全城的乞丐都归一个大丐头管理，手下还有许多小头目，丐厂有很严密的组织，等级分得很清楚，势力也分布的很广阔，不但该地的乞丐须绝对听从丐头的命令，就是外来的叫化子也须先备专帖拜访，称为‘化子拜杆儿’，否则休想在街头混得下去的。丐头是终身的职业，生活都很优裕，死后方举新丐头接替，资望最老的才有被举的资格。其余乞丐大约以年龄定其名次，长称老大，次称老二老三，童丐则概称为徒弟。丐头对内有指挥调解之权，例如甲丐与乙丐争执地盘，经丐头调解后必须遵守。”

晋朝张望诗曰：“炎夏无完絺，玄冬无暖褐，四体困寒暑，六时疲饥渴。”絺，即细葛布；褐，即粗布衣。全诗的意思也是指贫者四季缺衣少食。《晋书》载，乞丐董京“得残碎缯絮，结以自覆。”明《贫土传》载，文丐石德林“独居穷巷，冬夏敝衣连结”。这些记载都说明乞丐的衣着是残破不堪的，有的已到了衣不掩体的地步。然而，更有甚者，有的乞丐连敝衣也没有，只好赤身裸体。据《燕京杂记》云：“隆冬洹寒，身无寸缕，行乞于市，仅以瓦片及菜叶遮其下体而已，见者无不粲然。”4、乞丐的衣食住行

乞丐的饮食大多是乞讨得来的，自然是残羹剩饭，没有什么可讲究的。乞丐若幸运，尚能讨得残羹剩饭。有时有的乞丐很多天未得一餐，被孔尚任在《燕九竹枝词》比作神仙“绝粒三旬无处诉，被人指作邱长春”。

乞丐是不能像长春真人那样不吃不喝的，这正揭示了乞丐们所过的那种忍饥挨饿的生活。当然也有例外，比如清朝上海租界地的乞丐，其饮食就可比中人之家，甚至还超过他们。清光绪、宣统之际，租界地的警律逐渐松弛，于是乞丐便出现在街巷闹市之中。他们当中狡猾的，每天所得，超过普通的苦力很多，甚至达几倍，这种乞丐毕竟是少数。

乞丐一般没有固定的住所，街头、寺庙、屋檐下、桥下、门洞里，都可成为他们过夜栖身的地方。如《燕京竹枝词》云：“金桥玉洞隔凡尘，藏得乞儿疥癞身。”又《丐窟探奇记》一文说，上海的乞丐有些住在弄堂里。在这些地方，南方的乞丐还过得去，北方的乞丐在春秋夏季节还可以应付，到了冬天，他们的日子就十分艰难。据记载，北京的乞丐主要住在“鸡毛房”和“火房子”里。这种鸡毛房虽说十分简陋，但使乞丐能避免冻死街头，所以仍然是乞丐过冬向往的地方。什么是鸡毛房?《清稗类钞·乞丐类》载：“有鸡毛房者，则铺鸡毛于地，使卧其上，以度严冬，夜取资三文。”蒋士铨的《京师乐府词》“鸡毛房”这样记载：

冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所；

黄昏万语乞三钱，鸡毛房中买一眠；

牛宫豕棚略相似，禾稗黍秸谁与致?

鸡毛作茵厚铺地，还用鸡毛织成被；

纵横枕籍鼾齁满，秽气熏蒸人气暖；

安神同梦比闺房，挟纩帷毡过燠馆；

腹背生羽不可翱，向风脱落肌粟高；

天明出街寒虫号，自恨不如鸡有毛；

吁嗟乎!今夜三钱乞不得，

明日官来布恩德，柳木棺中长寝息。

什么是火房子?《清稗类钞·乞丐类》载：“京师乞丐，冬月无庐，有所谓火房者，收穷无告者居之，曰取资一文，亦有不收资者，则慈善事业也。”又《北平风俗类征·市肆》载：“丐流的客店：在北平朝阳门外，天桥南边一带，有好几处乞丐住宿的客店，店钱每晚一大枚，大清早就一律逐出不许逗留。到了冬季，这多客店都增加暖气设备，在大屋中挖了一个土池烧柴，众丐围火取暖，名为‘火房’。光顾的全是藏龙卧虎的乞丐，其中还有专门传授唱‘莲花落’等丐歌的。一般丐徒都利用机会正式拜师学艺。有时天寒不宜外出求乞，便由店中掌柜熬粥一大锅供群丐食用，以后都须还清。店钱每日仅铜圆五枚。其中男女混杂，睡时都不敢脱鞋，因为如果脱鞋在炕下，次日便会给无鞋的穿了去，就是衣服也都不敢脱的。据查全北平有这种火房子九处之多。”

我国早期乞丐的行乞方式原来是比较简单的，在唐朝以前，基本上只有持钵行乞、卖唱行乞、占卜相面行乞、残疾行乞和劳务行乞等方式。行乞方式是随着社会历史的不断发展，到了清末民初时，有人统计北平的乞丐大约有23种求乞方式，还有人统计上海的乞丐大约有25种行乞方式，这两个数字虽然不能完全反映全国乞丐的行乞方式，但还是可以说明彼时行乞花样的繁多。这些五花八门的行乞方式大体划分为五种类型，原始型、卖艺型、劳务型、残疾型、流氓无赖型。5、乞丐的行乞手段

所谓原始型，指以最本能的也是最本分的哀乞苦讨为主要方式的乞丐。这是最为常见的基本乞丐类型，但自丐帮变质为黑社会性质组织后，这类型的乞丐已不是主流，而成为附属。这一类型的乞丐大多是一时落魄沦为社会底层的落难者，或一蹶不振为生计所迫而长操此业谋生之人。原始型乞丐的行乞方式，早期记载颇为简单，史书上仅有“乞食于街”、“乞于途”、“往乞余食”等语。至清末民初，他们行乞方式已分为七八种，且每种都有它的一定之规和不同的讲究，都要经过一定的训练。

如北平的乞丐分“坐乞”和“叫街”两大类。“坐乞”即在固定的地段，在热闹的场所，坐在地上求讨；“叫街”即在街巷中边走边讨。这类乞丐大都比较质朴、善良、软弱，自立能力较差，一般不会卖艺，也不会流氓无赖骗人，只能以苦苦哀讨为生，这类乞丐多为老弱病残，社会地位最低下，境遇最苦，人身安全亦无保障，成为丐头欺压、剥削的对象。这种原始型乞丐的生活状况是最为悲惨的，他们失去了一切谋生的手段，一无所有，仅靠别人的施舍度日，因此其生存和生命是最没有保障的。

卖艺型，指依靠本身一点专长或技艺为资本，用以招徕或讨人欢喜以得到施舍的乞丐。卖艺型乞丐是在宋元以后形成的，这种乞丐，与原始型乞丐相比，是有一点“江湖本事”的人。卖艺型乞丐卖艺乞讨的花样方式五花八门，无奇不有，有几十种之多，一些艺丐堪称民间艺术家，能随意顺口编出许多唱辞，能唱快板、莲花落、金钱板、荷叶、花灯、车灯，能做各种杂耍、口技等等，卖艺型行乞方式主要有卖唱行乞，行医卖药行乞，占卜相面行乞，舞蛇耍猴行乞，杂耍行乞，口技行乞，表演气功行乞等形式。

如卖唱行乞在宋代已经成为乞丐行乞方式中的一种，而且随着历史的发展说唱的内容越来越丰富，有唱小曲的，有唱小戏的，有唱河南坠子的，有唱花鼓戏的，有唱山东快书的，有唱莲花落的，由说数来宝的等等。如手打竹板唱着要的，碰到什么店铺唱什么，走到了棺材铺，他们就唱道：

打竹板，迈大步，眼前来到棺材铺，掌柜的棺材做得好，一头大来一头小，装上死人跑不了。

又如，来到一家自行车铺前，唱道：打竹板，往前挪，掌柜卖的自行车。自行车，真不赖

骑车准比走的快，女坤车，没大梁，骑车就是不上房，自行车，真正好，就是不能横着跑。

他们也不光是尽唱好听的，如果掌柜的不给钱或者说难听的话把他们惹火了，他们也可能什么不吉利唱什么，例如：

打竹板，迈大步，

眼前采到杂货铺；

你这个掌柜真见鬼，烧酒里面掺凉水，

香烟茶叶长了毛，半盒火柴都划不着。

大秤买，小秤卖，

说你多坏有多坏。

滑石粉往面里搁，

说你缺德不缺德，

你不给，我不要，

省下钱来去抓药，

要是吃药不见效，

你可千万别上吊。一般商家是不愿意与这些乞丐计较的，赶紧给钱打发走了事，否则就做不成生意。

劳务型，指那些一般人不愿意干的低级、简单、廉价的劳务以求施舍的乞丐。这类乞丐其实是以出卖劳力、苦力谋生，是自食其力。其行乞方式多为临时性的，随机性较大，且多受丐头支配和剥削，以劳务行乞的乞丐大多是乞丐中较安分守己的，劳务行乞丐从事不少人们不愿干也不敢干的劳务，如收敛死尸等。劳务型乞丐主要从事有为别人拉车上桥，运送行李，送香火，拂积尘，叫火烛，送财神，抬杠、打执事，捡破烂，拾香烟头，清理垃圾、巡更等等。

残疾型。这是指身体有残疾无法自己维持生计而只得求人施舍周济的乞丐，但这类乞丐有真假之分。有的确实因天生或后天致残的，而有的却是丐头以“采生折割”手段残酷地人为制作的残疾，这类残疾也是真残疾，还有的则是用种种化装术化装出来的残疾，则是假残疾，然而其手段极高明巧妙，让人真假难辨。真正的残疾乞丐，如上肢残缺、下肢残缺、四肢残缺、双目失明、哑巴、还有畸形人，他们是值得人同情怜悯周济帮助的，这类乞丐境遇都十分悲惨。

流氓无赖型，这是近代乞丐中的主体部分，正是这群无赖乞丐使丐帮成为了黑社会恶势力的重要组成部分。他们恶讨强乞，骗讨欺诈，能骗即骗，能勒索就勒索，敲诈强乞，偷窃掠劫，残害生灵，危害人身，无恶不作，五毒俱全。各个凶残狠毒的丐头也都由这帮乞丐中产生。这是无耻、卑劣的一群，如匪徒、盗贼、拐棍一类。丐帮成为社会的祸害其根源就在这类乞丐的存在，民国以来这种类型的乞丐有增多的趋势，对于社会安定带来了极大的挑战。

“土匪”有多种名称，各地叫法不同。东北叫“红胡子”、“胡子”、“胡匪”，山东叫“响马”，中原称“杆子”，关中叫“刀客”，四川称“棒客”等等。但不管如何称谓，土匪指的些结伙抢劫、打家劫舍、为非作歹、危害社会和人民的人。四、匪帮1、土匪种类

土匪堆里什么货色都有，良莠混杂。喽罗多为下层的游民、贫民，三教九流都有。而匪酋则大多为兵痞、恶棍、流氓。在匪首的带动下，即便本是善良者也大多沾染匪气。当然，不能一概而论，土匪群中也有颇具正义感的侠盗，但毕竟这是少数。晚清以来，尤其是民国时期，土匪的存在严重威胁着平民百姓的生命和财产安全，他们打家劫舍、烧杀掳掠、奸淫妇女、无恶不作，甚至一些村庄遭到屠村，可见土匪的凶残，虽然，他们生活在江湖之中，已经没有什么江湖道义可言。

一是七不抢。有的绺子不抢盲人、不抢哑人、不抢疯人、不抢瘫痪人、不抢僧人、不抢道士、不抢尼姑。有的绺子不抢喜事、丧事、棺材铺，以求图个吉利；不抢邮差，因没有多少钱可得；不抢摆渡的，为了要靠船老大渡河，不抢郎中，为了请他们疗伤诊病；有的绺子不抢娶媳妇送姑娘的，不抢起坟送葬的，不抢和尚道士，不抢妓女，不抢吹鼓手，不抢学生，不抢医生。2、土匪绺规

二是恭敬大当家的。大当家的，又叫大哥，大掌柜的。他在绺子里最有权威，其他的四梁八柱和崽子们必须尊敬他，因为他是绺子里的主心骨。大当家的一般文武双全、重江湖义气，为兄弟们所敬佩。里四梁外四梁一般都是大掌柜任命的。他提名之后，被任命的头头要出来和弟兄们见面，并露几手，这叫“拿威”，就是在弟兄们面前亮亮相也算给大掌柜的“掌掌脸”。

三是兔子不吃窝边草。土匪进了绺子，到处砸窑绑票，可他们有个规矩，就是不打搅难为身边的父老乡亲。村里谁家有了红白大事，只要他们知道信，也不会拉下。特别是救过他们命、有过恩情的人，更是如此。四是绺刑。土匪对内部违犯绺规的人，一是“枪罚”，即枪毙，这是犯刑中最文明的一种。还有一种就是“活埋’。“背毛”就是用绳子勒死。“挂甲”一般在冬天把人全身脱光，绑在树上，然后向他身上泼凉水，只一夜工夫，那人就冻成了雪白的冰条。“穿花”一般在夏秋之季把人脱光，绑在大树上。东北地区的山上，蚊子、小咬、瞎虻很多，一到黄昏，成群飞来，糊在这人身上，一宿间就把人血吸干。“看天”这是最残酷的刑法。把一碗口粗细的木杆，一头削尖，插进犯人的肛门中，然后一松手，人被挑上天空，这种刑罚一般对付那些叛变、告密。此外，用马拖、火烧、刀割等刑罚也是很多。但最多的是用皮鞭子沾凉水抽。“活脱衣”就是扒活人的皮，这是最残忍的一种刑法，轻易不使用，常常处罚他们最恨的人。五是熬鹰。土匪绑来“票’，由秧子房掌柜的把他们关在一个屋里，用奇刑拷打，逼他们给家人写信，来赎他们，一般人是架不住这种毒打的。在等赎的日子里，是最难熬的。“熬鹰”，就是土匪想着法子不让“票”睡觉。六是匪帮的五清。一是大柜“要”的清，到“朋友”的地盘不能抢劫，应当抢劫的地方一定“要”。二是小弟兄们“打”的清，崽子们一定要按头目的意志和要求办。三是号令“传”的清，在任何紧急情况下，临危不乱，把出动方向和时间、地点传达清楚。四是“察”的清，查绺子内遵守局规的情况，犯者按局规惩处。五是线头子“带”的清，在黑夜里行抢，不走错路，保证不误事。这“五清”是对局内大柜以下，各级头目和匪徒们的一种约束。七是“六律”。一是大柜私吞绺子金银财宝者，律在枪决。二是任意奸淫妇女或逛花窑者，律在处决。三是拐骗枪枝弹药潜逃捉回者，律在处决。四是反叛和泄露绺子机密者，律在枪决。五是抢夺给本绺子赎金者，律在枪决。六是私放秧子者，律在枪决。“六律”是绺子内部对待触犯局规者非常严厉的惩罚，触犯任何一条都要处死。八是八不夺。七不抢八不夺的对象相互萨些交叉，但大体的内容皆相似。有的绺子不夺同是的，不夺娶新和送新的，不夺办丧事的，不夺挖参人住所，不夺摆渡的的，不夺无人赡养的人，不夺医生和药铺，不夺邮差。有的绺子规定不夺僧、尼、道、卜、鳏、寡、孤、独八种人。有的规定不夺鳏寡孤独，不夺邮差，不夺占卜者，不夺乞丐，不但小贩，不夺货郎，不夺赌徒。砸窑，是攻打有钱人家的大院，攻进去叫“砸响了”，没攻进去叫“没砸响”。砸窑分“软窑”和“硬窑”。软窑是指柳条子，木板障子夹的院套，四周没有炮台，但往往屋角、马圈里、道棚和猪圈里有“暗枪”。硬窑，是指砖砌的或土打的大院，四周有炮台，有专职护院人。土匪在砸窑之前，对于“软窑”“硬窑”的虚实是了解十分清楚的，否则就会出现“没砸响”的情况。3、土匪日常生活

换票就是交换人质。如绺于里的重要人物——大掌柜或四梁八柱有被官兵、警察、巡捕，捕盗官或者其他武装力量抓去，绺子里其他的人就要用他们手里的人质(当然也就是对等的重要人物)把自己的人换回来。换票是个相当危险的举动，大当家的要十分聪明和机灵。因这项活动稍有不慎，就容易被对方一网打尽，不但没换回自己的人质连去的人马也被对方击毙或捕获。他们称此为“换炸了”。换票不但指以人换人，还包括以人换物，或以物换人。绺子里大多是以人换物。

义气为重，土匪中也很讲江湖义气。“义举”是他们全部活动中很重要的一个内容。如同伙之间一方遭了难，对方不能袖手旁观。否则就被骂做“毒草子”。在土匪的绺子里，“报复”也是他们的主要活动之一。这主要是针对那些背叛的、告密的人而言。但也包括被暗害的“崽子”报仇，每年“猫冬”结束后的主要活动就是“报复”。先是清点人数。发现某某汝来，派插旗的先去了解内情。如果“猫冬’期间被人所害，就要查出凶手砍下脑袋，给死去的弟兄祭坟。如果没回来的人是去告密或叛变了那就要寻本人，严处不留。还有的绺子管回来后的第一个月叫‘吃插月’(意思是专门报复人)。也是清理队伍，纯洁绺予，这一个月往往忙得不可开交弄得神神秘秘的。猫冬。晚秋时节，大掌柜的把全体人马集合起来，按财产多少，每人分了“红柜”(钱)，藏起长枪，带着短枪，掌柜的说“天冷了，咱们拉帐分手吧，有家的回家，没有家的上亲属那，没亲属韵上朋友那，没朋友的上庙，到租界地去都行。在来年的四月十八在老地方‘码人’(集合)”，大伙又发誓打赌地重复一遍纪律，就东西南北地散开来。有家有口的当了土匪，回去都说做买卖回来过年，是长途在外的买卖。也有的三五一起上山，到木把本营(木场)子里去过冬，因山场官兵警察少，相对安全。还有的到好朋友家去。“猫冬”对绺子的土匪来说，也是享受的季节，兜里有钱，不用出生入死去打仗、砸窑了。有的光棍就去找老相好的女人。还有的去找“海台子”(暗娼)，还有的去“拉帮套”。靠窑，就是受对方的招安，领人投诚对方，或对方向自己“靠窑”。一个绺子从起局那天起，就时刻想着是向别人靠窑还是别人向这靠窑，这一类的工作，就叫“说降”。说降是一个有风险的活动，土匪常常变化无常，动不动就对来说降的人下毒手。任何一个壮大的绺子，都有娴熟的吞并别的绺子的能耐和技巧，这类故事在东北的各绺子局队之中，更是花样翻新。

典鞭，是土匪要召集绺局的同人，共同处理“大事”时的举动。如有一次，黑龙江土匪座山雕被他的“干儿子”大林所骗，差点把他“码’起来送到日本人那去请功。座山雕—气之下，决定通知各绺子掌柜的前来处理这事，于是，开始“典鞭”。典鞭的头子们来前，各自要放三枪，然后喊自己的报号，如是“老二哥”，就喊“老二哥啦”“三江好啦”“火龙啦”“金甲山啦”“大马牙啦”等等，然后伴着枪声，马蹄声，闯进早已定好的地点。这是关东绿林里的规矩，人人都知道这是出了大事。而能够“典”得起“鞭”的人，都是有一定资格的土匪，不然没人响应。

土匪、胡子也有自己的娱乐、玩耍和游戏，什么押宝、看牌、下联儿，—走五道；憋死牛，比枪法、比刀技；猜谜，看小戏等。这些活动大抵是在绺子里，远离市镇，地形可靠之时进行。其中最常见的活动是“打飞钱”赢子弹和划拳行酒令赢酒喝、唱胡子堆（让江湖艺人给他们表演二人转等）、自演自唱一些歌谣或者进行猜谜游戏。如一人说“黑大哥肚皮高，只要有饭吃，不怕火来烧”。一人回答道：“这是锅对不对?’至于“一头直来一头弯，来了朋友它当先”(烟袋)；“提起它，各屯有，真的它会爬，假的他会走”(王八)等等，往往众人一下便能猜着。响马们也常常把自己的生活编成歌谣来唱颂，实际是大家你一句我一句地说着玩。如“光棍光，光棍病了谁做汤？光棍苦，光棍衣裳破了谁给补?光棍乐，光棍吃饱了一家都不饿。”土匪的生活是一种在刀尖上的生活，平时除了打杀做恶之外，就是担心自身的安全，从上面的歌谣中也显露出做土匪的无奈与凄凉。

在民国时期中国江湖社会中有非常著名的四大贼帮，江南的四大名山、上海的水老鼠与锦线，以及兰州贼帮。当然各地都有贼帮活动，只是这所谓的四大贼帮都有着惊人的“贼艺”，也有的犯下名震天下的大案。五、贼帮

关于江湖中的窃贼，一般分成八大类，江湖称为“八黑”。一是“飞黑”。这是小偷中的高手，又称“翻高头”，即蹿房越脊、高来高去的飞贼，这类飞贼据说是能飞檐走壁、爬高攀墙、登房蹿顶、足轻手捷、身怀绝技的能人。这类飞贼一般流窜各地，不在当地作案，称为“兔子不吃窝边草”。按其活动的范围和能力，又分两种。一种称“乌里王”，即黑道中出类拔萃的强者。这类飞贼伪装很深，平日伪装成正经商人，并且广置产业，乐善好施，在本乡很有地位与声誉。其行窃活动，每年至多一次，甚至几年一次，都是在千里之外的地方进行。每次“出手”的收获非有成千上万的价值不可，叫做“卷一帐”。1、窃贼分类

这类飞贼高手，因为巧于伪装，神出鬼没，又在远隔千里外的他乡作案，因此案发后很难破案。又一种飞贼叫“夜星子”，其行窃方式和“乌里王”相近，只是在贼技方面，可能略逊一筹。一般在附近一个区域内活动，而且经常出手，作案次数多，容易引起官府差役注意，因而破案较高。民国时期，名震天下的侠盗“燕子李三”和流窜于江南一带的“四大名山”就属于此类。

二是钻黑。又称“开窑口”，也称“开桃源”，为凿壁穿穴的窃贼。这类小偷没有飞檐走壁的本领，仅能在月黑风高之夜，挖掘墙脚壁洞，窃取物品。一般多为二三个人合伙行动，一人在户外望风，一人在房内将所窃财物递出来，再分散而行，潜回“窑堂”(即巢穴)。

三是“游黑”。这是专在轮船上行窃的小偷，这又分作几种。一种叫“海里疙”。假扮旅客，混入乘客群中，专在海轮和江轮偷窃旅客的钱包箱箧和贵重物件。一种叫“跑底子”，比“海里疙”略低一档。也扮作旅客，专在跑内河的小客轮上“放生意”，这类小偷见有可偷的就下手。还有一种水贼，常常与一叶小舟为伴，在江河的水面上活动，在沿岸的码头上，靠拢船只，伺机行动。有的乘无人时潜到船舱窃取财物的名为“钻底子”。有的水性极好，能潜伏在水中，于黑夜里伺机上船行窃的名为“水活驽”。这类水贼在上海黄浦江和苏州河一带结帮成伙，各据地盘，互不越界作案的，则被统称为“水老鼠”。

四是“笃黑”，也叫“对买”。男女两三个小偷合伙，装成大户人家，衣着华丽人时，专到银楼、珠宝店、参茸号或绸缎庄等专售贵重商品的商号，假装买客，趁客员接待别人不注意时，伺机下手偷窃。“掉包”手法更是这类小偷常用的，即事先带了假货赝品，在与店员看货交谈时，使用手法快速掉包，以假易真。“扒手”则是这一类中数量最多的，也是两三个搭档，专在公共场所、车站、码头、行人群中行窃。扒手作案最常见的手法一是借助工具刀片划开被窃者的衣兜、提包等放置钱物的部位，像动手术一样，切开刀口取出其中物体，黑话叫“开口儿”，“清水活儿”。

这些扒手眼尖手快，往往是先看准了被窃者装钱的部位，然后以极快捷的手法切口取钱，作案的地点往往是在人群拥挤之处，如挤车时。另一种作案手法是遮挡，即用物件遮挡被窃者的现钱，如常用衣服、提包、帽子等作为障碍物挡住被窃者的视线，下手窃物，一旦遮挡成功，钱物也就到手了。扒手作案有时常二三个人搭档，动手的名叫“铳手”，掩护和接受赃物的叫“下手”，也称“连档码子”。

五是“妖黑”。这类小偷是年轻妇女，其行窃方式主要是骗窃。这类“妖黑”骗人的方式花样颇多，或以小孩为饵，或编造凄美故事，或者以色相欺骗等等，这类女贼一般年轻漂亮，骗人的花样有多，所以也比较容易得手。

六是“风火黑”。这类窃贼的作案近似盗匪的强抢豪夺，故称“风火黑”，但他们和土匪的砸窑还有所不同，他们的作案方式叫做“软进硬出”。他们进入大户，常以年轻妇女为饵，以帮佣和乳娘为由，进人大户后，先是殷勤干活，让主人产生好感和信任。在帮佣期间，留心和摸清主人贮藏贵重财物的场所，时机一到，便引同伙下手，明目张胆登堂入室，将主人捆绑软禁，得手后呼啸而去。

七是“杂黑”。这是非常一般的窃贼，专干一些顺手牵羊的小勾当。如在热闹场合或深巷僻街中，以快捷手法摘取妇女头上首饰如金银发钗、耳环等，名为“采樱桃”。在黄昏和清晨，把无人照看的外晒衣物，迅速偷走，名为“飘白纸”。还有的乘机捞走人家浸在水盆里待洗的衣被，名为“鲜荷花”。有的用带钩的竹竿伸人沿街房屋的窗户，勾取房中衣物，名为“钩鱼”。还有的假装问讯，或手持小商品假意叫卖，在人家门口游荡，乘无人之际，窃取衣物，统名为“白日撞”。细分又有三种，青晨下手的名为“踏早青”；傍晚下手名为“黄昏探”，又名“采灯花”；白天下手名为“闯绣房”。

八是“幺黑”。这是最低一档的小偷，又称“蹩脚生”，专在农村偷窃。其中专门偷鸡的称“采花桃”，秋收时在田里偷农作物的名为“拾帐头”，沿门求乞、顺手牵羊捞物的名为“拾垃圾”，这类小偷如同的乞丐，是黑道中的“小黑”，故称“幺黑”，是最低级的黑道人物。

小偷所需要练习的偷窃手艺主要有手法和眼法两部分。手法主要练习偷窃动作的快捷准确。训练的方式多种多样。最初练习时，把一大把豆子撒在地上，让徒弟以最快的速度捡起来，反复练习后，徒弟的动作就快捷多了。然后，小偷在装满的缸中放入若干铜钱，让徒弟用两个手指去夹，必须每次都夹到而且动作要快，否则就会遭到打骂。经过长时期的训练，徒弟的手指就会非常灵活，夹取物品既快而准。此外，还有在滚油锅中夹物的练习，主要也是练速度的极度快捷。据传，许多小偷高手都有在油锅中夹物而不伤的本领。手法练成，夹物快如风，所以许多小偷窃物常常是在与被偷者接触的瞬间就把钱物窃到手，令被偷者完全不知道是何时被偷。2、窃贼的偷窃技艺

贼帮的偷窃技艺主要有锦囊扒技、遮挡扒技，掉包偷技、用计偷窃等技术，并且还有一些禁忌。锦囊扒技，是扒手最普通的作案手段。就是扒贼以手对衣袋里或提兜里的钱物直接盗取。偷窃的主要目标是别人的衣袋或置放钱物的包、兜。手法是用探、开、抠、夹等，特点是轻快如风。

遮挡扒技，是扒手们最常运用的，是指小偷用物件遮住被窃者的视线，掩护作案。用衣服遮挡是最普遍常见的，用沙巾遮挡，则是女贼常用的。遮挡的物件极多，有的用提包，有的用帽子，还有的抱一个个孩。用障碍物，挡住你的视线，遮挡成功，钱物也就到手。

掉包偷技，是扒贼常用的偷技之一。所谓“掉包”，是扒窃者事先准备好和所掉之物相同的物品，用以取代掉换要偷的物品。所备之物多是徒有形不值钱的东西。掉包行窃，被窃者往往一时难以觉察。提包掉换在车站或列车上最常见。“金钟罩”是一种特殊的偷法，即特制一种大号手提皮箱，内空无底，上置暗扣。小偷也装扮成旅客，混进车站码头的人群。一些携带行李箱箧的旅客，上车乘船，环境嘈杂之际，难免手忙脚乱，窃贼乘混乱时，将特制皮箱罩在旅客的皮箱上，提携而去，旅客一转身就不见自己的皮箱，也发现不了窃贼已用特制皮箱罩去，只能四处盲目找寻。这种偷法，就叫“金钟罩”，也名“罩棺材”。

用计偷窃，一是美人计。主要是逢年过节在列车上或拥挤的汽车里作案。这时旅客的钱包中大多有钱。扒手看准机会，让一名颇有姿色的女贼，在拥挤的车厢里物色对象，实施偷窃。二是布置惊奇场面引人注意乘机下手。扒手常利用人们好奇心理，欲知其妙而售其奸。三是故意抛物，主要在酒店饭馆作案。到用餐时，酒店饭馆客人极多。他们只顾吃喝或说话，往往不注意放在身边的手袋提包等物，扒手们就乘机作案。四是用苦肉计。扒手通常在公共汽车或电车出人口故意发生争吵，一般是两人对骂，之后便“大打出手”，造成人群集聚、交通堵塞，使人无法出入，其他的扒手便乘机乘人不备扒钱包。五是装做搬家。在大白天，一帮扒手开来一辆卡车走到事先知道家中没人的一家，打开门，明目张胆地把某家所有值得拿的东西都搬上车，邻居还在旁边看热闹，以为是搬家，待到主人回家，才知道是被偷窃。

“偷风不偷月，偷雨不偷雪”，这是“飞黑”、“钻黑”偷窃的要诀。这是因为如在雪天月天作案，皓月当空，白雪铺地，容易暴露行迹。而刮风下雨的黑夜，易于隐藏，而且风雨响声也可掩盖行动时发出的响声。“投石问路”，是潜人人家作案时必要的一步，就是丢下石块，发出响声，以试探房中人是否已经熟睡，如房中人尚未入睡，听见声音，必然会高声问询。此时，有经验的小偷就会装猫叫，或用手搓竹筷，发出像猫偷吃食物的咂嘴声，让房主以为是猫而放松警觉。

“进屋先掩门，房前摆杂物”，这是小偷进屋行窃前的安排。就是潜进屋后，首先将进出要道的门闩都拔掉再掩上，这样万一失风便于很快推门逃走，掩门也是为了避免屋外行人看见门户敞开而生怀疑，在房前随手摆放几件杂物，是怕主人惊觉起身捉贼，出来时受到绊阻摔倒，便于自己趁机逃走。

“咳嗽不起床，鞋响不出房”。窃贼行动时被主人惊觉后，如听见咳嗽、鞋响，出现这种情况时，有经验的窃贼不会害怕，因为他揣摩此时房中人也存有畏惧之心，发出声音或弄