第三讲犹太教与基督宗教

第三讲犹太教与基督宗教希伯来民族与犹太教希伯来民族历史

闪族的一支闪米特人公元前1800年前后离开两河流域，进入“应许之地”迦南。族长时代：亚伯拉罕（撒拉）以撒（利百伽）雅各（拉结）出埃及-西奈半岛狂野游荡-返回迦南士师时代（十二支派）力士参孙创造日月米开朗加罗创造亚当米开朗基罗大洪水亚伯拉罕杀子献祭提香以撒祝福雅各雅各拉结约瑟成为总督摩西出埃及划开红海大利拉剪去参孙头发君主制：扫罗大卫所罗门第一圣殿时期BC927年分裂：以色列（北）犹大（南）BC722年亚述帝国灭以色列BC597/586年新巴比伦灭犹大“巴比伦之囚”“第一圣殿时期”结束手提歌利亚头的大卫卡拉瓦乔BC538年波斯帝国灭新巴比伦BC516年返回家园，波斯宽松统治下的生活“第二圣殿时期”BC333年亚历山大东征马其顿-托勒密（埃及）-塞琉古（叙利亚）管辖，犹太人的家园不断被奴役和成为行省。异族统治多次起义，犹太教派分裂，法赛利派（款热和讲实际）、撒都该派（投身政治）、埃塞尼派（不承认私有财产、禁欲）等AD70年罗马入侵，毁第二圣殿，AD135年禁止犹太人圣城居住，开始长达1800年的“大流散时期”犹太宗教一基本思想一神论超验性：超越宇宙而存在永恒性：自有永有全能性：无所不在、无所不能、无处不在上帝是立法者执法者仁慈性：关怀人、帮助人、引导人意义：世界不再是一个无序的对立分散的世界，而是有序和谐的，为认识和了解世界成为可能。社会有了统一评判善恶的标准。契约观双向选择、互动关系、打破人的被动宿命“约”——与上帝立约“应许之地”“上帝的子民（神选民族）”三次立约：彩虹之约行割礼摩西十诫末世论在上帝安排下，完美的世界将在末日到来。犹太民族的历史观认为历史是有目的朝一个既定方向发展的过程，意味着拯救复活不朽。“选民论”。上帝在世界末日所选择拯救一种人，“唯一选民论”上帝让犹太人放弃多神教，上帝只救犹太人。这也是致命之伤，犹太文化悲剧也来自这里。“文化认同”犹太人没有被世界各地所认同，靠内部的团结。“文化认同”靠旧约来维系民族身份的延续性，培养高度的文化，对文化的遵从热爱，犹太人重视读书是世界上最智慧的人群，诺贝尔奖三分之一是，美国大学三分之一是犹太人教授，爱因斯坦、马克思、弗洛伊德三个对20世纪产生影响的人物都是犹太人。犹太人对人化高度责任心高度敏感，但也导致犹太人的悲观，没有国家政权，少数人生活在边缘等，他永远不会认同他生活的政治文化群体，犹太人遭遇和历史关系决定了他们永远不会进入任何一个国家主流当权，所以在表现个人才智的领域成就突出。人类漫长历史时期地位低下但经济上富有，导致人们对犹太人的仇恨，西方历史上犹太人受迫害严重，政治历史混乱时期、纳粹时期、经济萧条时期。“世界相对论”。设置两个世界：一个永恒幸福、真实世界（彼岸），一个短暂痛苦、虚假世界（现实）。人的目的是超越这个世界，两个世界的划分在于赋予人类以希望。二典籍：希伯来圣经AD90年正典以来“一以贯之”的典籍组成：《托拉》《先知书》《圣录》《托拉》又称《摩西五经》：《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》《利未记》“祭司”记录犹太教的教规。《民数记》记录以色列的人口财产（男子6千多，人口两万多）《申命记》“命”指法律，重申法律：拜多神教处死，豁免年每七年一次。三组织圣殿——犹太会堂有形物质献祭——无形言辞祈祷犹太会众意义：通过犹太会堂和祈祷，犹太民族不在与任何特殊形式的祭司、圣殿、国家捆绑在一起。在任何地方都可与上帝直接交流，维系民族信仰。后来成为基督教教堂和伊斯兰教清真寺的原型。四律法摩西十诫守安息日遵守饮食法洁净：分蹄会反刍多数鸟类有鳞有鳍鱼类无病无疾无畸形“仪式屠宰”不洁净：分蹄不反刍反刍不分蹄鹰类无鳞无鳍水产类血自死动物《圣经》与文学先知与先知思想社会的批评家、民族的良心和脊梁线性直进历史观不同于历史循环的悲观主义，而是对未来有希望和憧憬浓缩现代意识的人文主义文明富人的义务穷人的权利休息的权利“生来平等”路得拾麦穗耶稣与基督宗教基督教的产生在罗马帝国初期出现，为犹太教一分支，早期被定为邪教异端，AD249-260,303-305多次别罗马当局迫害。由于其发展壮大，313年《米兰赦令》基督教合法化，392年成为唯一合法国教。在西罗马灭亡后为蛮族承袭，成为中世纪权威统治。基督教出现的背景最初出现在巴勒斯坦，是罗马统治者对犹太人和犹太教压迫的结果。犹太教分裂为多派，其中的埃塞尼派发展影响基督教。斐洛提出“逻各斯”：“逻各斯”是上帝和人联系的中介。上帝无法企及，上帝通过“逻各斯”（基督）的作用使自己的创造过程具体化合理化。耶稣基督耶稣是基督教信奉的救世主，称之为基督。耶稣在世时基督教作为一个独立教会并未出现。耶稣出生于巴勒斯坦普通犹太人家庭，犹太名为约书亚。耶稣诞生在犹地亚小镇伯利恒并在拿撒勒长大，故名“拿撒勒的耶稣”。30岁时在约旦河由约翰施洗开始传教。耶稣有12门徒，因他在耶路撒冷散布不同教义与传统犹太教发生冲突而遭到犹太上层迫害，公元30年以“谋反罗马罪”别罗马猪排巴勒斯坦总督比拉多钉死于十字架。死后三天复活，在他死后10多年里，门徒继续追随他的思想，思想活动记载于《新约·福音书》。耶稣一生笃信犹太教，死后却为全新宗教基督教的创始人和救世主。

意·科雷焦·礼拜婴儿基督的圣母玛利亚

耶稣显示神迹17世纪西班牙穆里略《耶稣为瘫子治病》17世纪荷兰伦勃朗《拉撒路的复活》16世纪意大利画家达芬奇的《最后的晚餐》14世纪意大利画家乔托的《犹大之吻》15世纪尼德兰画家博斯《你们看这个人》16世纪意大利丁托内托《总督彼拉多面前的基督》

16世纪德国画家格吕内瓦尔德作品《十字架上的基督》12门徒《新约全书》的内容主要讲述耶稣和12门徒的故事。耶酥30岁时在巴勒斯坦一带传教，宣称天国将至，人们应当悔改；信他者得救，不信者将被定罪。他抨击犹太教当权者，反对默守犹太教的某些成规。教人“爱人如己”和“要爱仇敌”。传教中，他显现神迹，治病救人。耶稣赢得不少信徒，从中挑选出彼得、雅各、约翰等12人为门徒，带他们在犹太各地传教。使徒保罗保罗在18岁时来到耶路撒冷，迫害耶稣追随者，在去大马士革的路上见到异象确信耶稣复活，成为耶稣的追随者。保罗在基督教的贡献上是提出“因信称义”，并废除犹太教的割礼习俗和饮食束缚，吸引大量外邦人，也导致基督教与犹太教分离，在保罗之后，基督教彻底走出耶路撒冷，逐渐成为世界性宗教。因行称义——因信称义基督教神学的内容上帝创世论：上帝自有永有、全知全能、三位一体。原祖原罪观:人类的始祖亚当夏娃违背上帝命令，偷吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过，人类一切罪恶和灾祸的根由都在于原罪。救赎观:人类犯了原罪，无法自救，是上帝的罪人，需要基督的救赎。原罪观使民众的注意力脱离现实，转向天国，希望得到救赎。救世主:是基督教对耶酥基督的称谓。救世主观念指的是耶酥降生世间，为拯救人类脱离罪恶，得到永生。选民论：因信称义，上帝拯救所有信仰的人。基督教的分裂第一次分裂1054年，分裂出天主教（以罗马为中心。分布在意、法、比、西、葡、匈、波、美、拉丁美洲），东正教（以拜占庭为中心。分布在东欧一带）第二次分裂在文艺复兴时期，路德新教新教（中国习惯称基督教。分布在英、美、德、北欧、澳大利亚、新西兰）在中世纪，基督教神学的统治，指的是天主教，它成为西欧各国封建社会占统治地位的宗教，并把哲学、政治、法律等，置于天主教神学的控