《诗经》两首（《静女》《无衣》）讲课稿

《诗经》两首（《静女》《无衣》）讲课稿【导入语】各位同学，大家好！我是无锡市第六高级中学的语文老师李曼泓。今天，我将和大家一起学习《诗经》中的两首诗——《静女》和《无衣》。孔子曾说过，“不读诗，无以言。”这里的诗，不是一般地泛指诗歌，而是专指《诗经》。意思是：不懂得《诗经》里面的诗，那你在正式的社交场合就不懂得如何说话。因为在当时的社交场合，尤其是外交场合，人们经常引用《诗经》里的诗句来对答，只有学习《诗经》，才能更好地履行外交使命，更含蓄优雅地表情达意。前不久新闻中报道：日本支援湖北的两批物资照片，在微博、朋友圈，受到网民的热议和好评。不仅是因为物资本身，而且因为外包装箱上的汉字标贴——一批上贴的是“山川异域，风月同天”；另一批上贴的是“岂曰无衣，与子同裳”。前两句是佛家偈语——山川在下，异域相隔；风月在上，同天相望。后两句“岂曰无衣，与子同裳”，则出自《诗经•秦风》。意思是“谁说没有衣裳？和你穿一样的战裙”。这批物资包装里装的是什么？正是一线医务人员急需的防护服。当我们看到这两句诗的时候，是否比“山川异域，风月同天”更加滚烫，更加鼓舞士气。这次日本友人为我们做了个很好的示范：重温经典，阅读《诗经》。这节课，就让我们一起领略《诗经》带给我们的诗意和美好。首先，简单梳理一下《诗经》的文学常识。《诗经》是我国第一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，在西汉“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，汉武帝设五经博士之后，才被称为“经”的。“经”就是“经典”，可以经纶天下的意思。《诗经》收录的内容，是从西周初年到春秋中叶，近500年间的诗歌文本，反映了当时的社会生活，是中国现实主义诗歌的源头。《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及内容不同，《诗经》分成风、雅、颂三类。其中风主要是一些民间歌谣，也叫“国风”。雅是周王直接统治区的音乐，内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。颂是宗庙祭祀用的舞曲，内容大多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。“赋比兴”是《诗经》主要的三种表现手法。“赋”：铺陈叙事。“比”：比喻。“兴”：起兴，启发；先言他物以引起所咏之辞。“风、雅、颂”“赋、比、兴”，被统称为《诗经》“六义”，成为《诗经》最具代表性的六个特点。《邶风·静女》赏析《诗经》是先民的歌唱，是“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义作品。可以说，唱是接近先民的最本真最恰当的方式。唱着唱着，恍惚间，我们眼前仿佛出现了一幅生动的画面，一群鲜活的人。【整体感知】这里，我为大家选了一段现代歌手于文华演唱的《静女》。大家跟着音乐，初步感受一下：这首诗写了什么内容？【静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。】（1.50）古人说，“三分诗，七分读”。学习古诗词，读是关键。这首诗写了什么内容？我们先朗读，再概括。读诗的时候，注意两点：一读准字音，这首诗有通假字比较多，大家要注意；——文中通假字：“爱”通“薆”，“见”通“现”，“说”通“悦”，“女”通“汝”，“归”通“馈”，“匪”通“非”。二读对节奏——《诗经》所收，绝大部分为四言诗。四言句，几乎可以一律划分为两个二言的音段，故2+2是四言诗独有的节奏。这首诗中有两个五言句，五言句可以按意义单位停顿：“俟我/于/城隅”“匪/女之/为美”。要求高一点，我们还要能够把握语调，读出诗中表达的情感。（当然，这点要在理解的基础上，才能做到。）这首诗写了什么内容？这是一首写男女青年约会的爱情诗。这首诗是以男主人公的视角写的。静女在男子眼中的形象是怎样的？结合注释，我们一起将这首诗的内容梳理一下。诗歌分三章，写了一次约会：“爱而不见”两次馈赠：“贻我彤管”、“自牧归荑”第一章：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。——这是写约会。谁主动邀约？是“静女”。“静女其姝，俟我于城隅”——这里“静女”的“静”，我觉得取马瑞辰的解释更妥当。静女，就是“善女”，也就是美好的女子的意思。城隅：城墙的一个角落。“俟我于城隅”，在城墙一角等我。——“静女其姝，俟我于城隅”是写：美丽的姑娘约“我”在城墙一角相见。“爱而不见”，女孩躲起来一直不出现，急得男子“搔首踟蹰”——抓耳挠腮，不停徘徊，很是着急。有美丽女孩相约，男子喜出望外；到了约会地点，却不见女孩踪影，男子有点不知所措。第二章：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。美丽的女孩把手中的“彤管”送给了我。“彤管”是什么呢？没有人确切知道：有的认为是笔；有的认为是一种乐器；我比较认同的说法是“彤管”和下文的“荑“一样，是一种植物。调皮的姑娘，看到男子急成那样，终于露面了，她把手里的”彤管“作为礼物送给男子。男子接过“彤管”之后，说，这彤管鲜亮美丽，我很喜欢。——表面上男子是在夸“彤管”，实际是夸送他礼物的人。第三章：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。“自牧归荑，洵美且异”，是说女孩把从野外采回来的荑草赠给心仪的男子，男子觉得这荑草美得出奇。“匪女之所美，美人之贻”，这两句是说，并不是这支草本身有什么美，而是因为它是美人送的，所以，也就觉得它愈加美丽了。男子直言胸臆，表明：因为自己爱美女，进而爱美女赠送的荑草。人们常说“礼轻情义重”，看来，这美人所赠的草，在男子看来，不是草，就是姑娘的一颗赤诚之心。《静女》是邶风中的一首爱情诗。通过内容的梳理，我们感受到了诗中主人公对爱情的追求。这首诗是如何表达的热烈而纯朴的恋情的呢？通过讨论两个问题，我们进一步体会一下。【重点讨论】（1）诗中“静女”见男子来了，却故意找个地方把自己藏起来，男子禁不住“搔首踟蹰”，这反映双方什么性格和心理？开头用“静女其姝”写那女子，表示了男子对女子的赞美，同时也流露了一种十分倾慕的感情。同下面“俟我于城隅”一句，就生动地写出了那个男子在赴约时的那种欢欣、愉悦、还有点小小得意的心情。但紧接下面却突然一转，写男子依约而至，到了会面地点，却不见那女子。“爱而不见”，这句是写那女子见男子来了，却故意找个地方藏起来不出现。女子为什么要躲藏起来呢？是的，这个女子很调皮，就是想试探一下这男子。看看男子会有什么样的反应？他是否在乎自己。——这可以说是女孩子们普遍有的一种很微妙的心理。如果男子表现得满不在乎，那说明自己在对方心中没什么分量，结果可能就一拍两散了。诗中这位男子的表现看来没有让女子失望，“搔首踟蹰”——用手挠头，徘徊不定。这个细节，表现出男子的内心很不安，很着急，写出了男子对女子恋慕的深情。作者为我们描绘了一幅极有情趣的画面：暗处，姑娘正偷偷地捂着嘴笑；明处，小伙子挠头等得好焦急。对比鲜明，通过互相衬托，体现出二人迥异的性格，姑娘机灵刁钻，活泼可人；小伙直率憨厚、诚实多情。这对有情人，是否让我们想起了《射雕英雄传》中的郭靖和黄蓉呢？（2）诗中男子对女子所赠的两件礼物大加赞美，你怎么看？表达了男子怎样的情感？古代有男女互赠礼物以定情的习俗。社会人类学家马林诺夫斯基说，将植物作为定情物源于原始巫术。原始人认为某些植物可以增强自己的魅力，触发爱情。初生的柔草将会长成茂盛的草丛，含有爱情将更加发展的象征意义。诗中女子将彤管和荑草作为信物送给男子，想来也有这样的用意吧。男子对女子所赠的两件礼物大加赞美，这是借物咏人，因人赞物。“说泽女美”这句话，语带双关，既指彤管鲜亮美丽，又指赠送彤管的女子美丽可爱。同样，下文的“洵美且异”，也是一语双关，表面上是说荑草，实际上说的是女子美得出奇。“匪女之为美，美人之贻”，男子直抒胸臆，很实在地说自己喜欢的不是草，而是送荑草的女子。可见，男子对女子的一片深情。（双关，指利用词语同音或多义等条件，有意使一个语句在特定的语言环境中同时兼有两种意思，表面上说的是甲义，实际上说的是乙义，即言在此而意在彼。）【《静女》小结】让我们小结一下：这首诗歌短小、精悍，风格朴实。仅有三章十二句，仅用50个字，就成功塑造男女主人公两个鲜活的人物形象，生动地写出了一对有情人约会时的有趣场面。下面我们学习《诗经》中另外一首诗——《秦风·无衣》。如果说《邶风·静女》是一曲恋歌；那么《秦风·无衣》则是一首战歌。电视连续剧《大秦帝国》中有一首主题曲，歌词用的就是《无衣》这首诗。下面我们一起来看看。听歌曲，看视频，你们感觉到这是一群什么样的人？（1分22秒）这是一群在国难当头之际，挺身而出的英雄。首先我们了解一下《无衣》的创作背景。【背景】公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎、犬戎攻入国都。幽王死，周王朝地域大半沦落，周平王举室东迁。秦地人民纷纷响应秦王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战。《无衣》便是在此历史背景下所产生的。是秦地人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。【朗读】朗读诗歌，要求：读准字音，把握节奏，读对语调，读出感情。【岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！】通假字：“泽”通“襗”，内衣。参照课文注解，请同学们将这首诗翻译成现代文。并且分别用四个字，概括每章的内容。第一章：谁说没有衣裳？和你穿一样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！——统一思想“岂曰无衣”首句运用反问，语气强烈，暗示军情紧急，时不我待。“与子同袍”，有困难我们一起克服。“王于兴师”，君王要起兵，大家就急忙修理好戈矛。“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。——第一章写大家统一思想，准备上战场。第二章：谁说没有衣裳？和你穿一样内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！——统一行动“与子同泽”，泽，通假字，内衣，相当于现在的汗衫。袍和泽都是衣服。这里形成了一个典故——袍泽袍泽，成了“战友”的代名称。袍泽之谊——战友情谊同袍同泽——原比喻共事的关系的军人。现在也指有交情的友人。“与子偕作”，大家一起行动起来。——写统一行动第三章：谁说没有衣裳？和你穿一样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！——同赴战场“与子偕行”团结对敌，共同奔赴战场。——出发，一同奔赴战场。这首诗的三章内容大致相同。比较一下在形式上有什么异同？运用了什么艺术手法？通过比较，我们不难发现这首诗的三章，相同处是每章字数相等，句式相同，内容相近；每一章的第一句用的都是反问句。不同处是每一章只有第二句的第四字，第四句的三、四个字，第五句的三、四个字不同。这是采用了重章叠句的形式。【重章叠句】类似于现在流行歌曲的a段b段一样。a段和b段的文词大体上是一样的，只是个别字句略有调整。每一章的句数、字数相等，但并非无意义的重复，而是层层递进，将战斗激情逐步推向高潮。第一章结句“与子同仇”，说的是我们有共同的敌人，这是情绪方面的。第二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始；第三章结句“与子偕行”，行是往的意思，表明战士们将奔赴前线共同杀敌了。“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”语意递进，突出了秦地人民团结一心，全力对外，保家卫国的豪迈情怀。【小结】《无衣》是一首赋体诗，在重章叠句的铺陈复唱中表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，歌颂了一种慷慨雄壮、一往无前的大无畏精神。《无衣》诗中，秦地人民面临一场保家卫国的战争；而当下我们面对的，是一场没有硝烟的战争。抗击疫情，早已不是一座城的战斗，而是我们每一个人的战斗。当我们看到日本友人支援的物资包装上贴着“岂曰无衣，与子同裳”这两句诗的时候，我想，我们不只是感受到了外国友人的捐赠情义，更是唤起了我们齐心协力、共抗疫情决心。这两句诗很好地