注重道德传承 加强道德实践1

是生计重要还是道德重要？

《青年报》曾报道，邹云翔，2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。

一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味”号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动……

有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！

道德和责任，哪个应放第一位？

2006年7月：河南电视台都市频道记者曹爱文赶到落水少女的采访报道现场，不先去做采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。

记者的工作任务是采访，这是记者的天职。但危难关头，毫无疑问应当先救人。一个好人不一定能成为一个优秀的记者，但一个优秀的记者首先应该是一个好人，一个有良知的人。记者的职业再神圣，也没有权利见危不救，绝不能以职业的理由袖手旁观，更不能为了抢新闻而见死不救。康德这世界上惟有两种东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德准则。名人话道德

人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。

假如一个人、一个社会没有了道德？在社会主义的中国，既有可歌可泣的英雄人物的事迹，也有让人万分痛心的事情，加强道德建设势在必行。注重道德传承加强道德实践第四章第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节加强社会主义道德建设主要内容第四章

第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质1二、道德的功能与作用2三、道德的历史发展3

我国古代，道德是分开使用的

“道”是指人们所走的路，也指事物存在、运行、生、灭所遵循的法则，并引申为人们须遵循的社会行为准则、规范“德”即“得”，“德者，得也”。人们遵循“道”，就会“内得于己，外施于人”，便是“德”。

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

道德定义

一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。在现代社会中，道德的科学涵义包括三方面的内容：道德极为广泛，渗透于各种社会关系中，包括社会公德、家庭美德和职业道德。第四章道德是天生就有的吗？

一、道德的起源与本质第四章（一)道德的起源

关于道德起源的几种观点：1.“神启论”：道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定2.“天赋论”：源于天性，即人先天就有道德意识3.“动物本能论”：源于动物的“合群性”本能

上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。把道德看成是外在强加于人的规约。第四章5、科学的道德起源论

“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

第四章马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。1）社会关系的形成是道德产生的客观条件第四章只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。道德经历了一个漫长的历史过程，其产生的条件主要有：2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件当人们意识到自身与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系，以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。

3）生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件第四章道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。劳动是人类道德起源的第一个历史前提。第四章劳动是人类道德起源的

第一个历史前提劳动人人类社会生产关系利益关系道德需要第四章

1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。第四章

1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。第四章伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？问题:第四章

原因应该是多方面的，瑞士的经济基础就比广州要好，教育资源也较充足，人们受教育的机会更多，社会的政治法律制度也比较完善，社会风气比较好，所以人们的素质普遍比较高。

刚才我们提到的原因有哪些方面呢？经济、教育、文化、政治、法律、制度、社会风气等等。那么最根本的原因应该是什么呢？经济。而教育、文化、政治、制度、社会风气、道德都是上层建筑，他们是由经济基础决定的。经济基础决定上层建筑。只有经济发展了，上层建筑包括道德才会有进一步的发展。马克思：“一切已往的道德归根到底都是当时的社会经济状态的产物”。第四章“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。

——马克思《马克思恩格斯全集》（二）道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

如：“不可偷盗”的行为规范，是私有制社会的产物，原始社会没有私有财产便不会产生这种道德观念。第四章经济决定道德首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。阅读一个真实故事，谈谈你对道德作用的想法：

４万巨款10年折磨苏某是出租车司机，妻患重症肝硬化。16岁的儿子在读高中。96年一个夜晚，苏某载了两位乘客，客人下车后苏某发现车上有个布包，里面竟然是一堆钱，整整4万元！苏某一辈子都没见过这么多钱，突然感到很害怕。并把钱寄放到朋友那里。妻子治病需要一大笔钱，向亲戚朋友借遍了，夫妻俩也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年来，俩人一直备受道德良心的折磨，这笔意外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦之中。原来开朗活泼的苏某变得寡言少语，妻子的病情也日益加重。最后，他们决定求助警察，将钱交还失主。二、道德的功能和作用(一)道德的主要功能

道德的功能——道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。第四章道德的主要功能认识功能：帮助人们明善恶、知荣辱调节功能：通过道德评价起到调偏纠错的功效第四章道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。第四章一年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。”偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。偷车人为什么脸红？反映了道德的什么功能？一

则

研

究

美国耶鲁大学、加州大学的专家跟踪调查了加州7000位居民，密西根大学对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人寿命。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1．5--2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。

善恶影响人的寿命

为什么善恶会影响人的寿命呢?研究人员发现，善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖，缓解了他在日常生活中常有的焦虑；从免疫系统角度看，常常行善，有益子人体免疫系统健康。

反之，一个心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人，其寿命就比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就较大。再比如视别人为敌的人，往往—触即发，暴跳如雷，容易使血压升高。至于那些贪污受贿、违法乱纪的人，因为他们做贼心虚，所以经常坐立不安、失眠、烦躁、全身失调。终生背着一个沉重的包袱，精神压力有增无减。这种人的寿命无论如何比大多数人都短。这一项研究推翻了中国人的“好人不长寿，坏人活千年”的说法。

第四章道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。(二)道德的社会作用人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。——爱因斯坦第四章1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；4）道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；5）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。道德的社会作用三、道德的历史发展

道德的历史形态：第四章原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德第四章（1）原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风第四章（2）奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附；鄙视劳动和劳动者；强调对奴隶主国家的绝对忠诚；信奉男尊女卑、男主女从。第四章（3）封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。“三纲”“五常”的含义“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”：即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。第四章（4）资本主义社会的道德道德原则：个人主义和利己主义道德规范：自由、平等、博爱惟利是图是占主导地位的道德规范。法国人权宣言也是资产阶级的道德宣言。第四章各社会都有占统治地位的道德，同一社会中，不同的阶级和人群有不同的道德。在阶级社会中，统治阶级的道德占统治地位。道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。道德发展的规律及进步的主要表现

第四章德国哲学家莱布尼茨在《中国新论》中写道：“我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。”尼克松在“1999年：不战而胜”这本书里，有一句针对中国年轻人给予的希望：“当有一天，中国的年轻人不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了......”第二节弘扬中华传统美德第四章所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族，在长期社会实践中，逐渐凝聚起来的民族精神之所在。一、弘扬的重大意义中华传统美德的当代价值1.是社会主义现代化建设的需要2.是加强社会主义道德建设的内在要求3.是个人健康成长的重要条件

第四章“龙的传人”第四章中国古代的伦理思想儒家—孔、孟墨家—墨子道家—老、庄法家—韩非子…佛教传入中国中华民族优良道德传统相互影响吸收、融合二、中华传统美德的基本精神二、中华传统美德的基本精神第四章（一）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。提倡大公无私、公而忘私；强调先公后私，反对假公济私。第四章天下兴亡，匹夫有责顾炎武先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹天下为公孙中山第四章（二）推崇“仁爱”原则,追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”——《论语·雍也》孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——《孟子·梁惠王上》仁德的核心是爱人第四章崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和生活的幸福需“家和万事兴”事业的成功依靠“和衷共济”国家的繁荣富强须“政通人和”国家间讲“和平共处”人与自然关系讲天人