话说端午课件

话说端午陈连山等编著上海外语教育出版社，2008年出版话说端午第一章端午节的来龙去脉第二章端午节的传统习俗第三章文艺作品中的端午节第四章端午节的国际影响第五章端午习俗的现代意义第一章端午节的来龙去脉一、节日名称的变化和字面涵义二、端午节起源于战国时代三、汉代端午节习俗的初步发展四、魏晋南北朝时期端午节的定型一、节日名称的变化和字面涵义1.端午习俗的最早记载见于战国时代的《夏小正》：“此日（指仲夏之午日）蓄采众药，以蠲除毒气。”仲夏就是农历五月。午日，是干支记日法的一个日期。仲夏午日，是指五月的第一个午日。端午，字面意思是“初午”，其完整的意思是五月的第一个午日。但是，按照数字记日法，没有“午日”，端午节都在五月初五。所以，端午节常常写作“五月五日”2.“端午”这个词汇最早出自西晋周处的《风土记》。根据金武祥辑本《风土记》记载：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”不过，周处字面上用的是干支记日法的节日名称，但是其实际涵义却是数字记日法的五月五日，而不是五月午日了。唐代以后，端午一词多见于各种文献中。起初，每月的初五都可以称为“端午”，后来逐渐专指五月初五。“端五”的字面意思是初五。魏晋以后，数字记日法成为主流,端午节定在了五月五日，“端五”之所以能够取代“端午”，主要原因在于计日方法改变了，其次是在于“午”、“五”两个字发音相同，“午”很容易被“五”取代。端午节又称为天中节。其原因是此节的精确时刻是午月午日午时，太阳正在中天。按照八卦理论，午代表的是离卦，象征的是火。太阳的热量走到午的方位才达到顶点，所以此节的每一层次都是午。定在午月午日午时，表示这个时刻正是日在中天，阳气达到极点。端午节也叫端阳节。端阳的意思是太阳正处于极盛状态，意思于“天中”接近。端午节起源于战国时代一、端午节习俗的核心是驱邪除瘟

学术界关于端午节的起源。有多种假说。如辟邪说、纪念屈原说、仿效操演水师说、纪念伍子胥或曹娥说、吴越民族祭祀龙图腾说，以及古代越人新年说等等。本书作者认为只有辟邪说是最可靠的端午节起源假说。因为深入分析端午节各种习俗的核心内容，我们会发现它们具有惊人的内在一致性——辟邪除瘟。

。普遍流行的传统端午习俗包括八个方面：

第一，使用菖蒲、艾蒿的各种习俗。人们一直相信菖蒲、艾蒿具有巫术和药用的双重价值，因而出现许多利用菖蒲、艾蒿辟邪保健的习俗。如采各种草药（包括菖蒲、艾蒿），在门上悬挂菖蒲，艾蒿等等第二、缠挂五色线以驱邪避凶。人们用五色线编织细绳，名叫“长命缕”，缠在孩子手臂上，比较复杂的长命缕上还挂一个布制小老虎或布制小粽子。第三、用艾虎或道教符图驱邪。第四、饮用药酒（主要是蒲酒和雄黄酒），也是为了驱邪保健。第五、吃粽子，这是象征季节变化，实际也是趋吉避凶的。第六，出门游玩，这在上古时代是为了回避邪气。第七、划龙舟和龙舟竞渡。虽然有传说称划龙舟或者龙舟竞渡是纪念屈原，但是在很多民众心目中龙舟竞渡的真正目的是“送瘟神”。第八、亲友互相赠送礼物。因为端午日不祥，所以亲友之间在危难之时互赠礼物。以上八项端午节习俗中，都是以辟邪、辟瘟、保健为目的，因此辟邪就是端午节的核心。端午节的原始本质就在于此。其他各种假说都不能全面解释端午节的习俗，更不能深入解释其核心内容，因此，不能被用来推断端午节起源的时间。古人为什么说端午日有邪气呢？古人为什么要在五月五日辟邪除瘟呢？换言之，他们为什么认为这一天有邪气侵害、如此凶险呢？长期的生活实践使古人认识到五月仲夏疾病较多，而且当时的医学不发达，人们不能确切了解病因，就认为此时多邪气。为了应对人们所说的这种“邪气”，人们创造了各种习俗。我们现代人当然不相信所谓“邪气”。但是，夏季多蚊虫，多细菌、病毒，对于生命健康有威胁，此为不争的事实。传统端午习俗中包含的人生科学经验，仍然值得继承。根据五月是“恶月”的概念，战国时代产生了一些与之相应的特殊时令习俗，大概有四种习俗：第一种习俗是认为五月出生的婴儿长大后“将不利于父母”，必须及早抛弃。司马迁《史记·孟尝君列传》记载：战国时代齐国的孟尝君田文生于五月五日，父亲田婴不让妻子养他，理由是：“五月子长与户齐，将不利于父母。”，结果，田婴的妻子悄悄抚养了孟尝君，而孟尝君长大后也并未发生危害父母的事。但是，这种迷信思想却一直在民间流传，到汉代仍然存在。第二种习俗是认为五月存在不利于身体健康的邪气，需要采集各种药材以驱逐之。意思是，五月五日要采集各种草药，以消除此时到处弥漫的“毒气”。这个习俗后来发展成为专门在端午节采集药材，认为此时药效最好。第三种习俗是用浸泡了兰草的热水——兰汤——沐浴。战国时代就有沐浴兰汤的习俗，屈原《九歌·云中君》中有“浴兰汤兮沐芳华”的诗句，但沐浴的时间不详。比如东汉人薛汉的《韩诗章句》说：在河流边，男士、女士都手持兰草，拂除邪恶。可见，汉代人认为，兰草是可以辟邪的。那么，端午节浴于兰汤的目的就是辟邪保健。这个习俗在唐宋以后的端午节习俗中还能看到。第四种是登高游玩。《礼记·月令》讲到仲夏月（五月）的时候说：“是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”意思是五月里太阳已经达到极盛，所以不能再在南方用火。为了避免阴气伤害，人们要住在高处，或者登山望远。上述四种习俗具有共同的思想基础——它们都认定这个日期充满不利于健康的邪气。因此，这四种习俗共同成为端午节的起源。第二章端午节的传统习俗一、从出游避灾，到登山克仗二、端午采百药和斗百草三、沐浴兰汤四、五彩缤纷的辟邪装饰物五、端午节的饮食六、端午节的祭祀七、社会交际和妇女归宁八、龙舟竞渡九、射柳游戏五彩缤纷的辟邪装饰物端午节的饮食端午时节，北方有许多水果成熟，如樱桃、桃子、李子等，南方水果更多，作为时令水果，他们自然成为端午节的食物。有些地区有端午吃鸡鸭的习俗。不过，最有代表性的端午食物还是粽子、菖蒲酒、雄黄酒和五毒饼、五毒菜等。端午节的祭祀端午节的祭祀活动不少，一是祭祖，二是祭神。所祭祀的神灵，有天神、张天师、钟馗、瘟神等等。端午节竞渡在晋代已经出现。南北朝至隋朝，端午竞渡习俗主要流行于南方地区，唐代以后开始传入北方。民俗学家江绍原透过对明代武陵地区龙舟竞渡的分析，指出龙舟竞渡的原始目的是禳灾驱瘟，就是一种“用法术处理的公共卫生事业”。龙舟竞渡第三章文艺作品中的端午节一、民间传说中的端午节二、诗歌中的端午节第四章端午节的国际影响一、朝鲜、韩国二、日本端午节的国际影响朝鲜在端午节要荡秋千和摔跤，这是在中国端午节习俗中从未见过的，这应该是朝鲜在接受中国端午节的时候结合本国文化进行的新创造。妇女用菖蒲煮水洗头，用经过雕刻的菖蒲根簪头发，采艾蒿做艾饼，画端午符，画端午扇等等。韩国最引人注目的是韩国江陵地区还保持着完整、盛大的的“端午祭”活动。这项活动祭祀三位神灵：大关岭山神、国师城隍和国师女城隍，核心是祭祀国师城隍神。2005年11月24日，江陵市端午祭正式进入联合国“人类口头遗产和非物质遗产代表作”名录。日本的端午节日本也有端午节。主要习俗包括：吃粽子和柏叶饼。还有“躲端午”的习俗。日本冲绳有端午竞渡习俗，称为“哈利”，长崎的“爬龙”活动就是竞渡。这都是从中国传入的。日本端午节独特之处是：挂鲤鱼旗，摆武士偶人。在日本，端午节主要是男孩子的节日。每到端午节，有男孩子的家庭要挂出鲤鱼形状的旗子，有一个男孩挂一条。家里还要摆出相应数量的武士偶人，表示孩子将来能成为武士。不过，有的日本学者认为：原始的武士偶人可能是用来规避污秽和灾难的，就是把他们扔到江河大海里。第五章端午习俗的现代意义一、端午节体现着科学、合理的人生理念二、保护我国的传统节日——端午节端午节体现着科学、合理的人生理念

一、端午节是中国特有的文化时空观念人类栖居在天地之间，无时无刻不在思考着人与自然的关系。人们认真思考这些特定时刻的特点，并针对它而规定了自己的行为方式，以求最大限度地适应大自然。仲夏时节的五月初五因为处在高温、多虫、多病的时刻而成为古人关注的对象，人们制定订的各种活动都体现了中国传统社会对大自然的认识和顺应。端午节体现了中国传统社会的独特时空观念，它是中国文化的重要标志之一。端午节的科学性和合理性端午节的时空观念历经两千多年的发展，具有非常大的适应性。虽然它发源于古老的农业社会，但是由于本身具有的科学性和合理的价值理念，使它在现代化社会依然具有重要的现实意义。端午节所体现的驱疫辟邪的特点是符合客观实际的，人类在这段时间段的确是最容易发生各种疾病的。每个人都要注意卫生保健，从而远离疾病的侵扰。最值得现代人重视的是端午文化所体现的人类与自然和谐相处的“天人合一”的理念。总之，端午节是一个卫生防疫的节日，一个郊游休闲