外国文学-卢梭

第二节让-雅克·

卢梭（1712-1778）我把所有一切的书都合起来。只有一本书是打开在我们大家的眼前的，那就是自然的书。正是在这本宏伟的著作中，我学会了怎样崇拜它的作者。

——卢梭《爱弥尔》一、生平、创作与思想欢畅的童年及少年

出生于日内瓦，母亲因难产而去世，由热爱读书、感情丰富、性格正直的钟表匠父亲抚养长大。10岁时，父亲因一场纠纷离家流亡，卢梭寄居舅父家，读过两年书，后又作雕刻匠学徒，受到奴役。跟父亲在一起的时候，我肆无忌惮；在朗拜尔西埃先生家里的时候，我无拘无束；在舅父家里，我谨言慎行；到了我师傅那里，我就变得胆小如鼠了。

——《忏悔录》漂泊与慰藉16岁起出逃流浪，从事各种不同的职业，来维持生活，饱尝人间苦难，也广泛地接触了社会。其间结识了华伦夫人（），并在她家度过了8年的宁静、甜蜜的生活，醉心于山间乡村的的美丽景色，勤奋自学各门学科，积累了广博的知识。“田野的风光，接连不断的秀丽景色，清新的空气，由于步行而带来的良好食欲和饱满精神，在小酒店吃饭时的自由自在，远离使我感到依赖之苦的事物：这一切解放了我的心灵，给我以大胆思考的勇气，……”——《忏悔录》“一切否认心灵感应的人，假使他们能够的话，就请他们讲讲吧，为什么我和华伦夫人第一次见面，第一次交谈，第一次凝视，就不仅令我对她无限钟情，而且产生了对她的一种永不磨灭的完全的依赖。”

——《忏悔录》法国，阿尔卑斯山下的美丽小城安纳西（Annecy）

卢梭在此度过他一生中最美好的时光：“在那短暂的时间里，我享受了一个世纪的生命和纯洁、完美的幸福。”

巴黎成名1741年，来到巴黎，以抄写乐谱、传授音乐为生。结识了狄德罗，逐渐形成了自己的启蒙思想。1749年，应征论文《论科学与艺术》（否认科学与艺术有助于人类道德的净化），获一等奖，从此声誉鹊起；后又撰写《论人类不平等的起源和基础》，获得更大反响。“科学、文学与艺术……用花冠点缀在束缚着人们的枷锁之上，它们窒息人们那种天生的自由情操。”“我们的灵魂正是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败的”——《论科学与艺术》生平、创作与思想隐居与决裂1756-1762年，声望日高但鄙弃与贵族为伍的卢梭隐居于巴黎近郊森林，创作出一系列著名作品，如《新爱洛伊丝》、《社会契约论》（政治论著）、《爱弥尔》（教育哲理小说）等。人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——《社会契约论》出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西，他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。

——《爱弥尔》生平、创作与思想隐居与决裂其激进思想及行为引起封建王朝和僧侣们的的不安，也使其与伏尔泰、狄德罗等启蒙学者决裂。我收到了你的反人类的新书，谢谢你，在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明伶巧，还是从未有过的事，读尊著，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那种习惯丢了六十多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。

——伏尔泰致卢梭信生平、创作与思想逃亡、“忏悔”与“漫步”1762年，为逃避当局的逮捕，逃出巴黎，之后四处逃亡，几近举世共弃。悲愤中写成自传性作品《忏悔录》，控诉封建专制社会对人的迫害与腐蚀，又将自己的灵魂史无前例地坦诚披露。

不管末日审判的号角何时吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是这样的人。”……看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”

——《忏悔录》生平、创作与思想逃亡、“忏悔”与“漫步”晚年又于贫困孤独中写了自传的续篇《一个孤独的散步者的遐想》，深沉凝重，忧郁而从容。1778年7月2日，病逝。1794年，遗体迁葬于巴黎先贤祠。

我在世间就这样孑然一身了。没有兄弟，没有邻居，没有朋友，没有社交圈子。我这个最愿与人交往、最有爱心的人竟受人们的一致排挤。……尽管如此，我还是会用我的爱心爱他们的，……——《一个孤独的散步者的遐想》瑞士日内瓦湖上的卢梭岛及塑像卢梭创作思想艺术特点思想：从自然崇拜、感性崇拜理念出发，抨击封建社会的政治、教育、道德、宗教等方面，同时也与倡导科学理性精神的启蒙主流思想有很大分歧。艺术：开了一代文风，对浪漫主义文学产生了巨大影响。突破“理性”限制，崇尚自我、抒发感情；讴歌大自然，大大拓展了人们的审美视野；坦诚描写和寻求自我，深入挖掘人性；激情、雄辩和细腻准确混合的文风。二、《新爱洛伊丝》取名为“新爱洛伊丝”，是因为本书主人公同中世纪法国哲学家阿贝拉与其女学生爱洛伊丝一样，都以悲剧结束他们的恋爱。书信体长篇哲理小说，共6卷，163封信，往来于5个朋友之间：朱莉（贵族小姐）、圣普乐（家庭教师、朱莉恋人）、克莱尔（朱莉表妹及朋友）、爱德华（圣普乐朋友，英国人）、沃尔玛（朱莉丈夫，俄国贵族）故事梗概贵族小姐朱莉爱上她的青年家庭教师圣普乐，但她的父亲坚决不肯把女儿嫁给平民，命她和近50岁的大贵族沃尔玛结婚。圣普乐痛苦离去。朱莉婚后把自己的恋爱告诉了丈夫，丈夫表示对他们信任，请圣普乐回来，成为了他们孩子的家庭教师。一对旧日恋人日日相见，极力克制内心的波涛。朱莉因搭救落水儿子染病身亡，遗嘱中承认仍对圣普乐怀着爱情。《新爱洛伊丝》（一）思想着重表现“社会道德”、“等级偏见”与“自然法则”之间的冲突，谴责封建道德和制度，表达了卢梭天赋人权、回归自然的思想。夫妻关系不是最自由和最神圣的关系吗？是的，凡是妨碍这一关系的法律都是不公正的。凡是以为自己可以替子女结成这种关系或破坏这种关系的父亲，都是暴君。这种由大自然安排的纯洁的结合，不受制于王权和父权；它唯一无二地只服从上帝的权威，因为只有上帝才知道如何指引人的心，如何使他们互相结合和彼此相爱。《新爱洛伊丝》（一）思想

表达对合理的人际关系和健康的生活方式的理想。小说中圣普乐和朱莉的爱情显示出崇高道德的光辉：他们将心灵契合而不是官能享受视为爱情的基础，怀抱相互的、以及对第三者的尊重和爱护，对良知和人类行为准则自觉遵守。其他几个主要人物也都体现了“爱美德”的特点。朱莉迁至乡村的生活方式体现了勤俭质朴的生活准则及与自然的和谐相处。朱莉的家园

（卷四书信十一致爱德华绅士）……（朱莉的家）把美观和实用结合在一起的，而且，在实用方面，并不局限于使人得到益处，它还包括给人以醇厚和朴素的享受，使人从隐居、劳动和恬淡的生活中得到乐趣，并使喜爱这种生活的人保持一个圣洁的灵魂和一颗不受欲望干扰的心。我怀着极其喜悦的心情游览了这个景色多变的果园。我没有发现任何从外地引进的花草，也没有看见来自印度的植物；一切都是就地取材，把当地产的花草树木搭配得非常好看，看起来特别舒服。草地绿油油的，长得浅而密，还间杂有欧百里香、薄荷、芸香、茉乔栾那和其他的芳草。地上有许许多多盛开的野花；我还吃惊地发现，其中有几种是园艺花卉，看来，它们原本就是在这里和其他的野花一起生长的。配乐朱莉的家园

（卷四书信十一致爱德华绅士）我对他们说：“如果有一位巴黎或伦敦的富翁来做这座房屋的主人，而且还带来一位用重金请来破坏这里的自然美的建筑师，他走进这个简朴的地方，一定会看不起的！一定会叫人把所有这些不值钱的东西通通拔掉的！他要把一切都排列得整整齐齐的！小路要修得漂亮，大道要分岔，美丽的树木要修剪成伞形或扇形！栅栏要精雕细刻！篱笆要加上花纹，弄成方形，篱笆的走向要拐来拐去的！草坪上要铺上英国的细草，草坪的形状有圆的、方的、半圆的和椭圆的！美丽的紫杉要修剪成龙头形、塔形和各种各样的怪物形！花园里要放上漂亮的钢花瓶和石头雕刻的水果！……”“把所有这些东西都做好以后，”德·沃尔玛先生说道，“这个地方固然是很漂亮了，但人们也就不常到这里来了；即使来了，也巴不得赶快离开，到田间去散步。一个令人沉闷的地方，是没有人去散步的，顶多也只是在出去散步的时候，从这里经过一下罢了。而目前，当我在田间漫步的时候，我可是经常急着回来，在这里散步。”这块面积如此广阔、草木如此众多的地方，我没有看到任何一样反映主人和艺术家的虚荣心的东酉。有虚荣心的主人和艺术家，都急于炫耀自己：一个炫耀自己的财富，一个炫耀自己的本领；他们花了许多钱，搞出来的东西却令人生厌，谁看了也不喜欢。

（二）艺术独特而理想化的人物个性圣普乐：平民知识分子的优秀代表，才华横溢、多情热烈、善良坦诚又正直自尊、傲视权贵。朱莉：多情热烈又温柔高尚，富有牺牲精神，是个人、家庭、朋友和社会的协调者。沃尔玛：背弃了贵族阶级的信仰和价值观念，理智宽容。把描写人的感情放在中心位置。第一人称的书信体尽情倾诉，感伤之情，凄婉动人。“卢梭是法国第一位情感作家”（法国诗人拉马丁）3.描写美丽的自然景色，充满诗情爱意，寄托着追求自由、解放感情和张扬个性的寓意。

“卢梭是第一个使我国文学里充满青翠绿意的作家。”（法国文艺理论家圣勃夫）圣普乐至朱莉（卷一书信二十三，伍蠡甫译

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我本来打算作一番冥想，但路上遇到一些意想不到的奇观异景，不断地打断我的遐思。一会儿一排岩石像废墟那样矗立在我的眼前。一会儿，瀑布从高处一泻而下，发出轰轰响声在我眼前溅起一层厚雾。一会儿，川流不息的急流在我身旁汹涌而过，冲进惊心动魄的万丈深渊。有时候，我走进了阴森稠密的森林，迷失了路。有时候，我走出了一个山洞，眼前豁然呈现一片悦人心目的草地。原始的自然风光和人力开拓的景色交织在一起。……洞窟旁边有房子，荆棘丛中有枯藤，洼地上看见葡萄树，岩石上长出果木，深谷里种过良田。

这块地方形成一种不可思议的对照，……大自然把各种季节结合在同一时刻，各种气候在同一地方，完全相反的土壤在这同一土地上。它把平原产物和阿尔卑斯山的产物调和在一起，这现象在任何别的地方都是见所未见的。此外，光线引起的错觉也发生一定的作用。群峰照耀得有浓有淡，阳光和阴影有明有暗，早晨和黄昏的光线变化更大。你可以想象得出，这些连续不断的场景好象在真正的舞台上映进我的眼帘，我目不暇给，眼花缭乱。山的远景是垂直的，可以一览无余。它比平原风景更为壮观。平原只能斜看，由远及近，它的景物一个遮盖着另一个。在高山上，我们的思想具有伟大崇高的因素，和周围的事物是相适宜的；它有某种恬静的快乐，既不是刺激性强的，也不是属于肉体的。离开了人类蜗居之处，向高处走，我们就好像放下了一切卑鄙的感情和尘俗的思想。当我们越来越接近苍穹的时候，我们的心灵仿佛为它们的永不变质的纯洁所感染，严肃而不忧郁，心平气和而不懒散，能生存和有思想便感到满足。一切太过剧烈的欲望缓和了，叫人痛苦的那种尖锐性不再存在了，在我们心里留下的只是轻松愉快的心情。……这里没有宫殿、戏院、楼阁橡树、黑松、山毛榉，在山巅伸出它们的手，带着我们的身心，穿过绿茵茵的草，直上云霄（彼得拉克） 圣普乐至朱莉（尤