2021-2022学年湖南省长沙市檀树湾中学高二语文模拟试卷含解析

2021-2022学年湖南省长沙市檀树湾中学高二语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1—3题。秦汉、唐宋、明清中国建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格，即实践理性精神。世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、哥特式教堂等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。中国祭拜神灵在与现实生活紧密联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。中国建筑不重在给人强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够居住或经常瞻仰的生活场所。在这里，平面铺开的建筑的有机群体，实体已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。

这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。

由于主要是世间生活的场所，供游乐享受而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。讲究斗拱飞檐，门、窗形式自由多样，追求色彩鲜艳。《论语》中有“山节藻棁”“朽木不可雕也”。从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁富，“金铺玉户”“重轩镂槛”，是对它们的形容描述。延续到近代，也仍然如此。

大概随着封建社会晚期经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破。迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引发更多的想象和情感。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美思想。它通过各种巧妙的“借景”以及“虚实”的方式、技巧，使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来，而形成更为自由也更为开阔的有机整体的美。连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中，山光云树，帆影江波都可以收入建筑之中，更不用说其中真实的小桥流水“稻香村”了。它们的浪漫风味更浓了，但也仍然没有离开平面铺展的实践理性精神，仍然是把空间意识转化为时间进程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。

（选自李泽厚《美的历程》）

1.下列各项中不能充分体现中国建筑的实践理性精神的一项是（

）

A.少林寺古塔建筑群为纪念寺院历代高僧而建，式样不同，风格各异，是我国古代建筑、书法、雕刻艺术的文物宝库，也是了解我们佛塔建筑特点的胜地。

B.万里长城每段体制相同，在崇山峻岭之巅逶迤飞舞，空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，使之成为民族伟大活力的象征。

C.北京故宫规划严整，秩序井然，中轴线左右两边形制基本对称，殿宇楼台，高低错落，风貌统一而气势雄浑，是中国宫殿建筑的典范。

D.苏州园林极尽变化迂回之手法，虚实相生，高低互现，远近相称，动静相宜，平冈远山，曲院回廊，竹坞曲水，假山奇石，颇具生活意绪。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（

）

A.中国建筑不是用一个巨大幽闭的空间让人感到自身的渺小恐惧而祈求保护，而是通过生活情调的感染熏陶，让人感受到生活的安适及环境的和谐。

B.《论语》中的“山节藻棁”，汉赋中“金铺玉户”“重轩镂槛”，证明了中国建筑的精aC.时代发展使得人们摒弃方正对称、威严庄重，转而追求迂回曲折、趣味盎然，园林巧妙的造景方式，使建筑群与自然山水沟通，更加自由开阔。

D.空间变化无穷，时而畅通，时而阻隔，“疑无路”、“又一村”的奇特布局，体现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念与审美思想。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）

A.随着社会经济生活和意识形态的变化，中国建筑的风格虽有所改变，但从秦汉到明清，基本上仍保持和延续着实践理性精神。

B.因为是生活居住的场所，供享受游乐而非祭拜神灵之用，所以中国的建筑充满了各种供人自由玩赏的绘画、雕塑作品，能带给人艺术的享受。

C.西方哥特式教堂内高大空阔，凸显的是对上帝的敬畏和膜拜；中国的宫殿建筑则是平面铺开的建筑的有机群体，严肃，方正，井井有条。

D.曲径通幽的园林，结构对称的屋宇，作为中国不同风格类型的建筑物而存在，以玩赏自由的园林来补足居住整齐的屋宇，在中国建筑中真正体现了儒道互补。参考答案：1.A（不合题意，本文所述中国建筑的“实践理性精神”主要体现为“把空间意识转化为时间进程”“严格对称的结构”及“现实世间的生活意绪的渲染表达”三个方面，A项少林寺古塔建筑群是宗教建筑，其目的是纪念历代高僧，不在上述三个方面之中。）2.C（说法绝对，原文“显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破”并不意味着“摒弃了方正对称”。）3.B（曲解文意，原文是“世间生活的场所，供游乐享受而不只供崇拜顶礼之用”，说明也供祭拜神灵之用。）2.阅读下面的文字，完成12-15小题。怎么看待对进化论的质疑？

①进化论是生物学的基础，大家在中学课堂上都学过一点。但是在报刊、书本上我们还经常看到对进化论的质疑，说它是一门过时的学说，早就被最新的科学发现推翻了，说得头头是道，有些人就跟着怀疑、否定进化论，还把这当成时髦呢。

②有关进化论的争论有的是进化论内部的学术争论，双方都认为生物是进化来的，但是对生物进化的细节、机理等等，有不同的看法。这是很正常的。有人想用进化论内部的争论来说明它靠不住，这是把两个不同的问题混淆起来了。

③还有一类有关进化论的争论争的是生物是不是进化来的。质疑生物是进化来的这个科学事实的，基本上都是科学界以外的人。如果他们信仰的宗教经书告诉他们生物是上帝创造的，那么他们就只好坚决不接受进化论。但是他们为了迷惑人，又故意说自己是从科学上否定进化论的，列出很多“科学证据”指出进化论的种种不是。

④反对进化论的人经常说，虽然育种学家培育出了许多动、植物新品种，但是人类无法创造出一个新物种，可见物种是不变的，不是进化出来的。

⑤品种和物种有什么区别呢？不同的物种之间通常是不能交配繁殖的，而一个物种内的不同品种之间是可以交配繁殖的。比如说，狗的品种大约有1千多种，它们的形态差别很大，但是还能相互交配繁殖，所以属于不同的品种，而不是不同的物种。

⑥那么我们是不是无法培育出新物种呢？不然。早在上世纪20年代，俄国生物学家卡普钦科就成功地将萝卜和甘蓝杂交。萝卜和甘蓝不仅是不同的物种，还是不同的属，萝卜属于萝卜属，甘蓝属于芸苔属。它们的杂交后代只有少数可以自行繁殖，但无法再和萝卜或甘蓝杂交了。这些后代就成了新物种。

⑦像这样把不同属的物种进行杂交，叫做远缘杂交。而同一个属内的不同种进行杂交，就更容易创造出新物种了。通过种间杂交的办法育种学家已培育出大量的植物新物种。光是兰科，就有几万个人工种。

⑧自然界也有类似的现象。婆罗门参原产于欧洲，被引进美国，在美国西部大量繁殖，混杂生长。上个世纪四十年代末期，华盛顿州突然出现了两种新的婆罗门参，它们看上去是原来婆罗门参的杂交后代，但是能够繁殖后代，而且无法再与原来的婆罗门参杂交。也就是说，这是两个新的物种。

⑨动物也能找到产生新物种的例子。大西洋北部的法罗群岛原先没有家鼠。约250年前，家鼠跟着人到了该岛。现在，该岛的家鼠与普通家鼠在形态结构上已有很大的差别，有的分类学家已把它另立为一个新物种。

⑩反对进化论的人还说，生物体的构造是如此复杂而有序，不可能是自然形成的，只能是由一个智能设计者有目的地创造出来的。他们经常举的例子是人的眼睛。人眼由许多部分组成，缺了什么都不行，各个部分的位置都必须很精确，不同时满足这些条件，眼睛就没什么用处。这么复杂巧妙的器官怎么可能是进化来的呢？

⑾是不是像反进化论者所说的，不完善的眼睛就没有用处，就不能在进化中发挥功能呢？当然不是。动物的眼睛都并不都和人眼一样复杂，而是有许多不同类型，都是其拥有者的生存所不可或缺的。如果生存不需要，眼睛就会完全退化掉。最简单的眼睛只能感受光明和黑暗，好像没什么用，但是许多动物（例如扇贝）用它来区别白天和黑夜，用它躲避敌人。有的眼睛不会动，只能盯着一个方向看，这也很有用处，比如海底动物可以靠它判断哪里是海面。总之，不同的眼睛适应不同的生活方式。如果你过的是复杂的生活，才需要复杂的眼睛。

⑿眼睛难以形成化石，我们无法从化石直接了解到眼睛是如何进化的。但是，如果把动物的各种各样的眼睛从简单到复杂排列在一起，就可以推导出复杂的眼睛是如何一步步进化出来的。

⒀反对进化论的理由、谣言还有不少，但是只要我们多掌握一些科学知识和科学方法，就不容易被其迷惑。

（选自《中学生天地》，2009年第7-8期，有删节）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12．下面是对原文信息的理解，不准确的两项是（5分）A.质疑生物是进化来的这个科学事实的，都是科学界以外的人。B.反对进化论的人经常说，虽然育种学家培育出了许多动、植物新品种，但是人类无法创造出一个新物种，可见物种是不变的，不是进化出来的。C.俄国生物学家卡普钦科将萝卜和甘蓝杂交。它们的杂交后代只有少数可以自行繁殖，但无法再和萝卜或甘蓝杂交了。这些后代就成了新物种。D.有人说，生物体的构造是如此复杂而有序，不可能是自然形成的，只能是由一个智能设计者有目的地创造出来的。E.不同的眼睛适应不同的生活方式。如果你过的是复杂的生活，才需要复杂的眼睛。如果生存不需要，眼睛就会完全退化掉。13．不同属的物种进行杂交，叫做远缘杂交。下列所列举的哪一项属于“远缘杂交”的例子？（3分）A.萝卜和甘蓝杂交

B.兰科种间杂交C.华盛顿州出现的两种新的婆罗门参

D.法罗群岛家鼠与普通家鼠14.作者列举出的反对进化论的人的观点有哪些？请你简要概括出来。（4分）答：

15．本文标题是《怎么看待对进化论的质疑？》，请你从原文中概括出两条作者认为应该怎么看待对进化论的质疑和争论的观点。（4分）答：

参考答案：12．AD（对1个2分，对2个5分，多选不给分）解析:此题考查考生正确理解文章内容和概括文章信息的能力。（A.错在范围扩大了，原文中有“基本上”；D指称不准确。不是“有人说”，是“反对进化论的人说”。）13．A（3分）解析:本题考查考生正确理解文章内容和概念的能力。BCD项属同一个属内的不同种进行杂交。14．①人类无法创造出一个新物种；②生物不是进化来的，只能是由一个智能设计者有目的地创造出来的；（一点2分，共4分）解析:本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。答题时着眼于全文，语言要概括、简洁。15.①要能区分学术争论和非学术争论。学术争论是正常的，往往能推动科学的发展；②多掌握科学知识和科学方法，对科学有坚定的信念，不要被谣言迷惑。（一点2分，共4分）解析:本题考查考生筛选并整合文中信息的能力和运用文中观点分析问题的能力。3.（22分）阅读下面的文字，完成14～17题。根的神韵

张奇平（一）

山岩上的树根挺立于悬崖一侧，与山野和头顶的青松凝为一尊力的塑像。

紧抓着苔滑的崖壁，把力挤进山岩，去探索生命的源头，为头顶的绿色汲取营养，然后目睹古铜色的虬枝突进苍穹，挺向蓝天。

你本属于一片沃土，可以分享花香和欢乐，因立志太高，便注定了此生的孤独和磨难，注定终生与清贫为伴。

在风与雨的交错处，你抓住属于自己的机遇，拼命汲取营养，然后把希望寄托于自己的心头。

于是在磨难中，你畸形地生长，扭动的躯体便是你奋斗的足迹。

即使在诗意疯长的季节，诗人留恋的也是你头顶的青松，不曾想到忍受孤独饱经风霜的你。

你静静地思考着，默默忍受着命运的安排。

面对幽深的峡谷，你已别无选择，惟有拼命地生长。用智慧和力量去熔化山岩，顽强且韧劲十足地去开垦坚硬的处女地。（二）

村头老榆树的根深深懂得，自己千丝万缕的血肉之躯正养育着一个古老的村庄。

于是，你盘根错节，编织出一部古远的传奇。

你的依恋也是黄土地的依恋。而默默无闻的土地又有何等情怀。你将气管点化成血管。把黄土地的爱恋倾诉给那些盼归的心，那些顽皮的孩子便是你的第一个听众。

树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石。乡亲们在你哺养的大树下欢歌狂舞，祭祖祈祷，或私定终身，寻情约会?，你无私地奉献出自己裸露的躯体，显示出博大的胸怀。（三）展览室里的根立于文雅的红地毯上。此时，你被扒光了皮，甚至挤掉最后一丝血液。然后在你的伤疤外涂上一层漆，默默地向人们昭示着什么。这是一种畸形欲望，你出卖了灵魂，将一生都交付出去，不再属于自己，甚至连姿态都屈从于设计者的意志。你不再拥有赖以生存的山岩、泥土。尽管阳光异常充沛且温度适宜，你只能望着窗外的绿色，感叹失去的一切。人们或对你品头论足，或将你拱手转送，或牟取暴利，你成下人们的一种玩物。终于，你忍受不起百般的折磨。发出了痛苦的呻吟，但随之被无情地抛进了熊熊燃烧的炉火。14．文章采取了第二人称来行文，这样写有什么好处？请结合文章简要回答。（4分）答：

15．（1）第一部分中划线的句子“默默忍受着命运的安排”指什么样的安排？（3分）答：

（2）如何理解第二部分中画句子“树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄的化石”的含意（3分）答：

16．山崖上的树根、村头老榆树的树根与展览室里的树根各有什么样的特点？请各用两个词来概括一下。（6分）答：

17．综合全文看，作者通过对根的神童的描写，表达了怎样的人生思考？请用简明的语言分条叙述你的看法。（6分）答：

参考答案：14、文章以第二人称“你”的形式，将根拟人化，视作有思想、有感情的人，和其直接对话，赋予了根各种感情的体验，使读者备感亲切，增加了文章的感染力。

15、（1）本属于一片沃土，却注定此生经历孤独，注定了终身与清贫为伴，忍受孤独，饱经风霜。却不为人们留意。(原文语句信息比较完整，用自己的语言概括但意思符合也可以给分)（2）因为村头的老榆树养育了古老的村庄，是村庄悠久历史的见证，因此是旗帜，根默默地支持着老榆树的成长，盘根错节，编织出一部古老的传奇，正如长埋地下的化石一般有价值。16、（1）顽强，坚韧；

（2）无私，博大；

（3）痛苦，坚贞。(意思接近即可得分，但不可偏离太远或概括不全)17、①人生应该默默奉献(或不求名利于关注，甘受寂寞等)，勇于进取(坚持奋斗)，不屈服于命运(坚忍不拔)，不畏艰难。②要心底无私，胸怀博大，乐于奉献(或无私付出，宽厚包容，甘于奉献等)，热爱故土。③要保持操守(坚持高贵品格或崇高气节)，不屈服于外在压力，为了坚持人格(或生命)的尊严，宁可失去生命。(这三个方面分别对应文章的三个部分)略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成第5～9题。大定岁丙午冬仲月，予由侍从出守汝南。既视事之明年，即州之北，得败屋数楹，旁穿上漏，不庇风雨，乃命枝倾补罅，仍其旧而新之，公余吏退以为燕息之所。两檐之外，左有笋石，屹然而笔卓；右有仙榆，蔚然而盖偃。每佳夕胜日，予幅巾杖屦，徜徉乎其间。至于倚苍壁而送飞鸿，藉清阴而游梦蝶，方其自得于言意之表也，心如坚石，形如槁木，陶陶然，不知何者为我，何者为物，其为乐可胜计耶？予自是与木石有忘年莫逆之欢，因榜其轩曰“三友”。客有过而问焉，曰：“窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤？”予指以告。客仰而叹俯（

）笑曰：“曩吾（

）子（

）达，今子之鄙至此（

）！所谓笋石者，鳞皴枯燥，不任斤凿，此固无用之石也。所谓仙榆者，离奇卷曲，不中规矩，此亦不材之木也。人且贱而弃之，曾不一顾，子恶取而独友于是哉？”予曰：“嘻！若知其一，未知其二。向有牛奇章（注）之嘉石，钱吴越（注）之大树，则第以甲乙，衣以锦绣矣。予虽欲友，其可得乎？今以予谬人，与夫顽石散木，皆绝意于世，而世亦无所事焉，此其所以为友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。如谢康乐之山水，陶彭泽之琴酒，嵇康之锻，阮孚之屐。然必先得之于心，而后寓之于物，故无物不可为乐。虽其所寓不同，亦各适其适也。子意以为何如？”客曰：“是则然矣，奈何木石无情，奚足以知子之区区如此？”予曰：“不然，人之遇物但患不诚果能以诚则生公之石可以点头玄奘之松亦能回指。幸无忽。”客愧予言，茫然自失，宜其有会于心者，乃相顾一笑而去。予因以是言而刻诸石。时丁未夏，四月望日。三槐王元老记。（王寂《三友轩记》）

注：牛奇章，钱吴越：唐人，好收藏。5．下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（

）A．仍其旧而新之

仍：依循沿袭

B．子恶取而独友于是哉

恶：厌恶C．所谓仙榆者，离奇卷曲，不中规矩

中：符合

D．其为乐可胜计耶？

胜：尽6．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（

）客仰而叹俯（

）笑曰：“曩吾（

）子（

）达，今子之鄙至此（

）！A．以

与

而

乎

B．而

因

以

也C．而

以

为

乎

D．且

为

而

也7．用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（

）人之遇物但患不诚果能以诚则生公之石可以点头玄奘之松亦能回指A．人之遇物/但患不诚/果能以诚/则生公之石/可以点头/玄奘之松/亦能回指B．人之遇物/但患不诚果/能以诚/则生公之/石可以点头/玄奘之松/亦能回指C．人之遇/物但患不诚/果能以诚/则生公/之石可/以点头/玄奘之松/亦能回指D．人之遇物/但患不诚/果能以诚/则生公之石/可以点/头玄奘/之松亦能回指8．下面对文章理解有误的一项是（

）A．《三友轩记》生动地再现了作者贬官以后“心如坚石，形如槁木”的情状，记述了甘与顽石、散木为友的心理。行文虽显旷达，实则难掩郁郁不平之气。B．作者认为人情嗜好“虽其所寓不同，亦各适其适也”，这与王羲之“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”（《兰亭集序》）所见略同。作者以木石为友，苏东坡则“侣鱼虾而友麋鹿”（《赤壁赋》）可谓各适其适。C．作者说，夫人情之嗜好，而在乎适意而已，在议论中体现道家推崇无为超脱、随意自适的思想和独特的人生旨趣。D．客认为，作者由于喜爱那些“无用之石”和“不材之木”，而使得自己显得低贱和浅陋，从而致使亲友疏远离去。9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤?（3分）(2)夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。（3分）(3)客愧予言，茫然自失，宜其有会于心者，乃相顾一笑而去。（4分）参考答案：5.B（恶：怎么）

6.C

7.A

8.D9.(1)我私下里听说您闭门隐迹，亲戚朋友疏离，那和您做朋友的是谁呢？（3分，每个分句1分）(2)人的情感喜好，原本就不在于寄托的是否为珍奇之物，而在于是否能称心合意罢了。（3分，每个分句1分，重点译出“尤物”“适意”）(3)客人对我所说的感到惭愧，怅然若失，（那些话）应当是让他内心有所领悟的，于是对视一笑(他)就离开了。（4分，每个分句1分）参考译文：金大定丙午年冬季十一月，我以侍从的身份离京任职汝南。我到任治事后的第二年，在州北寻得几间破屋子，四壁透风，屋顶漏雨，于是让人支撑倾斜（的地方），修补缝隙，依循它的旧貌来翻新它，在我公务余暇，小吏下班之后，把它作为休息的地方。（屋子）两檐之外，左有笋石，高耸而笔直；右有仙榆，长势茂密，枝叶横垂，大如伞盖。每逢美好时日，我束巾拄杖漫步石木之间。至于（有时）背靠着苍青的石壁而目送远飞的鸿雁，（有时）借一片清凉的树阴而像庄周梦蝶，每当自己悠闲得用言语无法形容，内心就像磐石（笃定），身体就像枯木（沉静），闲适快乐得都不知道什么是我，什么是外物，那种快乐之情怎么能够计量得出呢？我从此和木石有了忘年知心的交情，于是命名（木石）之旁的屋舍为“三友轩”。有来访的客人（不解其意）而问我：“我私下里听说您闭门隐迹，亲戚朋友疏离，那和您做朋友的是谁呢？”我指着石木告诉（客人）。客人前仰后合地笑道：“从前我认为您很通达，(没想到)现在您竟见识浅薄到如此地步！笋石，有如鳞片般的皴痕，形体干枯，不堪斤斧雕琢，它原本就是无用的顽石。仙榆，盘绕弯曲，不合于规矩，也是无用的树木。常人尚且看不上并将它们抛弃，甚至不愿多看一眼，您怎么偏偏把它们作为好友呢？”我说：“啊！您只知其一，不知其二。从前（唐人）牛奇章的美石，钱吴越的大树，（世人）就已经把（它们）置之高位，(给它们)穿上锦绣。我即便想与它们为友，哪里能做得到呢？现在我（这个）被贬受辱的人，和那顽劣的石头、无用的木头一样，都无意于世俗，也不想有什么作为，这就是我以它们为友的原因。人的情感喜好，原本就不在于寄托的是否为珍奇之物，而在于是否能称心合意罢了。但是一定是先在心里有所领会，之后再寄托在外物之上，所以没有什么外物不能够让人感到快乐。正如谢灵运（袭封‘康乐公’）寄情山水，陶渊明（曾做彭泽令）寓情琴酒，嵇康打铁，阮孚蜡屐，虽然他们所遇到的事物不同，却都各自满意于能带给自己快乐的事物。您的想法如何呢？”客人说：“（您所说的）这番话是对的。怎奈木石无情，哪里能够完全了解您这般诚挚的心意呢！”我说：“不是这样的，人对待外物，只怕不够真诚。如果能够以诚相待，那么生公讲经之石可以点头，玄奘之松也能够转向而指。希望您不要忽视啊！”客人对我所说的感到惭愧，怅然若失，（那些话）应当是让他内心有所领悟的，于是对视一笑(他)就离开了。我于是把这番话刻在这石崖上。丁未夏四月十五日，三槐王元老记。5.阅读下面的文言文,完成各题。傅尧俞，字钦之，本郓州须城人，徙孟州济源。十岁能为文，及登第，犹未冠。石介每过之，尧俞未尝不在，介曰:“君少年决科，不以游戏为娱，何也?”尧俞曰:“性不喜嚣杂，非有他尔。”介叹息奇之。知新息县，累迁太常博士。嘉祐末，为监察御史。兖国公主下嫁李玮，为家监梁怀吉、张承照所间，与夫不相中。仁宗斥二人于外，未几，复还主家，出玮知卫州。尧俞言:“主恃爱薄其夫，陛下为逐玮而还隶臣，甚悖礼，为四方笑，后何以诲诸女乎?”时乏国用，言利者争献富国计。尧俞奏曰:“今度支岁用不足诚不可忽然欲救其弊在陛下宜自俭刻身先天下无夺农时勿害商旅如是可矣。不然，徒欲纷更，为之无益，聚敛者用，则天下殆矣。”英宗即位，转殿中侍御史，迁起居舍人。皇太后与英宗同听政，英宗有疾，既平，尧俞上书皇太后，请还政。久之，闻内侍任守忠有谗间语，尧俞谏皇太后曰:“外间物论纷惑，两宫之情未通。臣谓天下之可信者，无大于以天下与人，亦无大于受天下以公，况皇帝以明睿之资，贯通古今，而受人之天下乎?如诛窜谗人，则慈孝之声并隆矣。”于是皇太后还政，逐守忠。神宗即位，徙知庐州。熙宁三年，至京师。王安石素与之善，方行新法，谓之曰:“举朝纷纷，俟君来久矣，将以待制、谏院处君。”尧俞曰:“新法世以为不便，诚如是，当极论之。平生未尝好欺，敢以为告。”安石愠之，但授直昭文馆，权盐铁副使，俄出为河北转运使，改知江宁府。徙许州、河阳、徐州，再岁六移官。哲宗立，擢给事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年，拜中书侍郎。六年，卒，年六十八。哲宗与太皇太后哭临之，太皇太后语辅臣曰:“傅侍郎清直一节，终始不变，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎!”赠银青光禄大夫，谥曰献简。（节选自《宋史?傅尧俞传》）10.下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是A.今度支岁用不足/诚不可/忽然欲救/其弊在陛下宜自俭/刻身先天下/无夺农时/勿害商旅/如是可矣B.今度支岁用不足/诚不可忽/然欲救其弊/在陛下宜自俭刻/身先天下/无夺农时/勿害商旅/如是可矣C.今度支岁用/不足诚不可/忽然欲救其弊/在陛下宜自俭刻/身先天下/无夺农时/勿害商旅/如是可矣D.今度支岁用/不足诚不可/忽然欲救/其弊在陛下/宜自俭刻/身先天下/无夺农时/勿害商旅/如是可矣11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.登第，即登科。第，指科举考试录取列榜的甲乙等次。隋唐时用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第。B.冠，即弱冠，古代男子到了20岁要行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称弱冠。C.嘉祐，年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有名号，中国的年号制度是从秦始皇称帝开始启用的。D.谥，指谥号。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.傅尧俞性格沉静，潜心向学。他十岁便能写文章，未冠时即登第，但却仍能闭门读书，不事游冶，受到石介赞叹。B.傅尧俞尽职尽责。兖国公主与驸马不和，仁宗皇帝袒护公主，将驸马调到外地任职，时任监察御史的傅尧俞上疏指出这种做法不合礼制。C.傅尧俞正直敢言。皇太后听信身边奸邪小人的谗言，迟迟不将政事还给英宗。傅尧俞上疏请求皇太后以天下和公心为重，还政给英宗，并驱逐那些进谗言的小人。D.傅尧俞公正无私。王安石推行新法，希望得到他的支持，并许以高官厚位，傅尧俞不为所动，并明确表达了自己反对新法的态度。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不然，徒欲纷更，为之无益，聚敛者用，则天下殆矣。（2）安石愠之，但授直昭文馆，权盐铁副使，俄出为河北转运使，改知江宁府。参考答案：10.B

11.C

12.D

13.(1)否则，只想着改革弊政，即使施行了也没有什么实际用处，聚敛天下财富为自己所用，那么天下就危险了。(2)王安石为此而怨恨他，只任命他在昭文馆任职，并暂时代理盐铁副使，不久又让他出任河北转运使，又改任江宁知府。【10题详解】试题分析：本题考查文言断句的能力。注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。“不足”是陈述“岁用”的状况,故中间不能断开,所以排除C、D两项;而及物动词“救”的宾语是“其弊”,中间也不能断开,所以排除A项。故选B项。【11题详解】试题分析：识记文学常识。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题C.中国的年号制度是从汉武帝时开始启用的。【12题详解】试题分析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。考生要把选项和原文内容进行仔细的比对分析。根据对原文内容的理解选项D“明确表达了自己反对新法的态度”错,傅尧俞只是告诉王安石世人对于新法的态度。【13题详解】试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的（1）“徒”只是、“更”改革、“为”实行了、“殆”危险。（2）“谨”认真地、“申”反复、“戴”顶着。点睛：翻译句子的具体方法是留、删、补、换、调、变，“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补。变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”。就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。参考译文：傅尧俞,字钦之。本来是郓州须城人,迁移到孟州济源。十岁就能够写文章,不到二十岁就通过了科举考试。石介每次拜访,他都未尝不在家读书,石介说:“你这么年轻就专注于科举考试,不把游戏作为娱乐,是为什么呢?”傅尧俞回答:“我生性不喜欢喧闹嘈杂,没有别的原因啊。”石介大为赞叹,认为他非同寻常。傅尧俞任新息县知县,经多次升迁担任太常博士。宋仁元祐末年,任监察御史。衮国公主下嫁给李玮,被家臣梁怀吉、张承照离间,与丈夫不和。仁宗将二人贬到外地,不久,又将这两人召回公主家中,却把驸马李玮调到卫州做知州。傅尧俞说:“公主仗着陛下的宠爱轻视自己的丈夫,陛下却为了公主而放逐李玮,并把两个家臣调回来,这很不合礼仪,会被天下人耻笑,以后您将拿什么来教导其它的女儿呢?”当时国家缺乏用度,谈论财政的人争相向皇上献上使国家富强的办法。傅尧俞上奏说:“如今经费开支不足,确实不能忽视,但是想要解决这个问题,陛下自己应当节俭,削减费用,为天下人做出榜样,不耽误农时,不损害商人,这样国家自然会富裕。否则,只想着改革弊政,即使施行了也没有什么实际用处,聚敛天下财富为自己所用,那么天下就危险了。英宗即位后,傅尧俞转任殿中侍御史,又升任为起居舍人。英宗同皇太后同时处理政事,后来英宗生病,(政事由皇太后一人处理)英宗的病痊愈以后,傅尧俞上书太后,请她将权力交还给英宗。过了许久,傅尧俞听说内侍任守忠向太后进谗言,傅尧俞上疏太后说:“宫外议论纷纷,传言您和皇上之间有隔阂。我认为最能取信于人的事,莫过于将天下交给别人,也莫过于向天下人显示您的公心。何况皇上凭借着英明睿智的天资,通晓古今,怎能将天下授予他人呢?”如果您能够驱逐那些进谗言的小人,那么母慈子孝的美名就会一并传扬了。于是皇太后还政英宗,并且驱逐了进谗言的任守忠。神宗即位后,傅尧俞调任庐州知州。熙宁三年被召回京城,王安石和他原先就十分要好,这时正要推行新法,他对傅尧俞说:“朝廷上下议论纷纷,我等你还京已等了很久了,(若能得到你的支持,)我将授予你待制、谏院等(更高)职务。”傅尧俞对他说:“新法世人认为不合适,如果真是这样的话,就应当赶紧讨论这件事。我平生不喜欢欺瞒,所以敢于以实相告。”王安石为此而怨恨他,只任命他在昭文馆任职,并暂时代理盐铁副使,不久又让他出任河北转运使,又改任江宁知府。之后先后到许州、河阳、徐州任职,两年之中在各地辗转改任了六次。宋哲宗即位,提拔傅尧俞担任给事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年,任命他为中侍郎。元祐六年,傅尧俞去世,终年六十八岁。哲宗和太皇太后驾临哭悼,太皇太后对辅佐的大臣说:“傅侍郎清廉正直的气节,始终如一,真是金玉君子啊。我刚想任其为宰相,他却突然去世了。”朝廷追赠他为银青光禄大夫,谥号“献简”。6.阅读下面的文言文，完成4~6题张怡，字瑶星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季总兵登莱。毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系将肆掠，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍。不入城市，乡人称白云先生。当是时，三楚、吴越耆旧，多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭法、宣城沈眉生，躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间。先生则躬樵汲，口不言诗书，学士词人无求取。四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时问起居。入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺则并藏焉。”卒年八十有八，平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将亟，闻而泣曰：“昔先将军至命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺,定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反则已渴葬矣。或曰：书已入圹。或曰：经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修《三礼》，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣。幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感受，守藏而传布之，毋使遂沉没也。

《白云先生传》——方苞

4．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（

）

A．械系将肆掠

掠：拷打

B．顾视从孙某，趣易棺

趣：催促C．时先君子适归皖桐

适：恰好

D．俾乡之后进有所感受

俾：有益5．以下句子分别编为四组，全部表现张怡遁世隐居的一组是（

）

①久之，始归故里

②虽贤士大夫不得一见其面

③学士词人无所求取

④请贰之，弗许

⑤吾以尽吾年耳

⑥定附身衾衣A．①②④

B.③⑤⑥

C．③④⑤

D．①②⑥6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）

A．张怡的父亲在一次兵变中殉难，此事上奏朝廷，张怡于是被授锦衣卫千户官职。B．作者的父亲在世时，曾在过年时节与余佩一首前往山中，看望不务声名的张怡。C．张怡临终时拒绝使用亲朋好友为他准备的棺材，是因为他想到了从前战死的将士。D．文章结尾写了张怡家人献书的事情，作者希望张怡的同乡晚辈能妥善保存这些书。7．翻译文言文阅读材料中画横线的句子。其妻已前死，独身寄摄山僧舍。译文：

参考答案：

7．（文言文翻译，10分）（1）译文：从前，尧向天举荐舜而天接受了他，把他显露给人民而人民接受了他。（5分，大意对给2分，“昔者”、“荐”、“暴”译对各给1分。）

（2）译文：他的妻子在这以前就死了，他独身居住在摄山的佛寺里。（5分，大意对给2分，“已前”、“寄”、“僧舍”译对各给1分。）三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（

）①这个网络直播风生水起的时代,催生出了很多直播平台,多样的直播形式也无孔不入,被运用到各个互联网领域中。②这里有良好的水土条件，