生气与不生气作文评讲

清楚表达，深入思考

透彻分析，关注时事生气与不生气材料

作文评讲惠来一中方燕文作文题：①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。这道作文题有三个思考写作层面：一是围绕龙应台先生的说法来写，立意在中国人应该生气；一是围绕2012年网络经典语句“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”来写，立意在不要生气；三是在二者之间寻找交集，谈谈中国人生气和不生气的现象与本质。一、围绕龙先生的话立意龙先生的话审题时有三点需要思考。一是中国人不生气的危害，这危害不仅被及当下的你我（我们要“成为沉默的牺牲者、受害人”），而且祸及子孙。龙先生所说生气事件既然有如此大范围的危害，相对应的应是社会事件、社会现象。二是中国人不生气的原因，龙先生当年所指的应是良心、血性与勇气。三是社会环境、时代背景。龙先生说“在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的”。她在提请中国人权利意识，当个人或者群体利益受到损害时，有权利生气，生气是必须的，是受法律保护的。所以，如果围绕龙先生的话来写，中心论点当然是中国人必须生气，生气是义务，是责任，不可推卸。二、围绕2012网络经典语句立意

“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”，这句话实际上是康德说的，并非当下国人的创造，但是如此广泛流行，实在耐人寻味。康德是个理性主义者，倡导凡事应理性对待。对于日常生活中人与人之间的矛盾，如果是琐屑小事，皮毛纷争，错在别人，就不必生气。因为生气不会让对方认识错误、改正错误，这样的生气既伤身，又于事无补。三、不生气和容易生气的中国人

这一点立意，建立在寻找二者之间本质的联系。即发掘二者话题共同的东西，就这个作文题来看，就是如何看待中国人不生气和容易生气的问题。中国人不生气，普遍呈现大多数沉默现象，其原因有三。一是几千年专制文化传统、具体说来就是文字狱将中国人的嘴巴缝起来了。“和为贵”“息事宁人”；（长期的奴性）二是中国人对社会腐败循环已失去信心，人们不再有信任政府的解决力，不再有希望，所以普遍无奈；（对政府失去信心）三是认为个人的力量不足为道，“明哲保身”“事不关己高高挂起”（思想的局限以及自私）另一个方面，中国人特别容易生气。因为整个社会没有一个公平正义机制，于是在大环境下萎缩导致生存空间极为狭窄，而狭窄空间又极易被碰撞，极易破碎，所以，我们在中国社会中经常看到人们在大事上唯唯诺诺，在小事上却斗得不亦乐乎。大事不生气，小事必然无限生气，这是中国人生气上的悖论。

我们应该生气（什么情况下？原因？）1、“生气”的正面意义：是公民特别是公众人物的责任与担当，是社会、民族、国家的严正立场的体现。它可以表明态度，维护尊严，维护公平正义，以斗争求团结，促进人与人的关系、群体与群体、政府与民众、国与国关系的调整与和谐。2、“不生气”的负面影响：使正义遭受压抑，使邪气更加嚣张。

我们不应该生气（什么情况下？原因？）1、“生气”的负面影响：有害自己身心健康，还伤害他人，也不利于建立和谐的人际关系，影响到社会和谐；造成民族、国家无谓冲突，威胁世界和平；2、“不生气”的正面意义：体现素养与修为，“千钧之弩不为鼷鼠发机，万石之钟不移莛撞起音”；体现对人性和社会发展复杂性、社会进步长期性的参悟，体现对美好未来的耐心期待。敢于生气，敢于反抗，才能创造人生的辉煌。刘伟在生死抉择的紧要关头，勇敢地决定抛弃危及生命的双臂。失去双臂后，他面临种种人生的挑战。为了活得精彩，他敢于生气，敢于反抗。他不用父母的呵护和怜悯，不要挑战奥运金牌和参加高考的机会，选择了走音乐这条路。虽失去了双臂，失去了往昔的欢乐与自由，但是，他的固执和坚强、聪明与智慧造就了一双属于他自己的完美的脚。他用这双完美的脚，拥抱音乐，拥抱世界。在音乐的殿堂中，他创造了一次又一次的辉煌。敢于生气，敢于反抗的精神，是刘伟成功的支柱，也让世界见证了一个残疾人生命的辉煌与价值。离题离题敢于生气，敢于反抗，才能收获人生硕果。面对全人类饥饿的困境，袁隆平敢于生气，敢于反抗，他需要解决问题。他是一位真正的耕耘者，面对国外专家的嘲笑，他没有任何怕失败、怕辛苦的顾虑，一头扎进了杂交水稻这个世界性的难题中，他数十年如一日地坚持着、努力着，创造了中国杂交水稻的奇迹。当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。一介农夫，敢于生气，播散智慧，收获富足。——3024《敢于生气，敢于反抗》偏离题意，没审好题生气时多点理性才不会伤及他人。“钓鱼岛”事件引发了网民们的口水大战，更有甚者上街游行，打砸日本进口车，日本旗下的商店。无辜的中国民众成了他们所谓“生气”的发泄品。对于“领土权“我们应该为之生气，但难道就可肆意打砸他人的车辆，这种”生气“代价太大了，伤及无辜的民众。如果在生气时多点理性，那么就不会因此而伤及他人。——3024《生气时，多点理性》没弄清自己主要要表达的观点当今世界，环境污染格外严重。气候变暖，自然灾害频发，都在提醒我们，地球在生气。并且敢于宣泄自己的不满。因此，在我们生气时，还有其他的事物在生气。懂得生气，敢于生气，同时也要重视自身以外的“生气”。——3024《当我们生气时》（写要生气）过度的忍让会令自己受伤，但过度的生气也会伤害自己，要使事情完美结合，重要的还是要懂得适度原则用正确的方法维护自己。轻拈起泛黄的书页，品着香茗，带人走入三国的世界里。许多人为诸葛孔明的神机妙算而倾倒，却忘了他的老对手——老辣的司马仲达。在孔明欲决战的时候，司马仲达明白自己处于弱势而坚决高挂免战牌；孔明用女子衣裳取笑他似女子般胆小，他依然不为所动。最终老辣的仲达保护了自己，让神机妙算的孔明无功而返。——3024《忍能风平浪静？》没说清楚，说明白，没能紧密围绕中心论点展开论述鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。”沉默是滋生懦弱的温床，于是鲁迅选择了爆发。他并不能想战士一样拿着刀枪为祖国奋斗在最前线，但他化笔为刀，写下一篇篇犀利的文章，记录了一件件令人发指的惨案，他的每一篇文章都像冰冷锋利的刀锋一样，刺向社会的阴暗面，他知道当时的中国社会需要有人站出来反击，需要有人提出对不公平现象的质疑以及不满，于是他像强者一样，敢于面对血淋淋的现实社会，这是当时黑暗社会的一丝光明。——3007《敢于生气》没说清楚，说明白，没能紧密围绕中心论点展开论述“八国联军，火烧圆明园……”犹如巨石压在中华人民心中，挥之不去。有那一个世纪，中华人民听不到愉悦的鸟叫声。而只有那毫无规则的枪声，且只能无助地搬着一个个被子弹洗礼的同胞走向满是杂草的墓地，更不能有一句怨言。一个世纪中华人民任凭宰割。倘若不是孙中山那充满怒火的第一颗子弹，中华民族可能消失在这世界上了。民族有尊严，倘若任凭宰割，不懂得觉醒，总有一天，会永远沉睡，庆幸的是，我们没有。我们都燃出了心中之火，让侵略者看到了觉醒的力量。——3007《内心之火，足以燃原》没说清楚，说明白，没能紧密围绕中心论点展开论述范文参考：该生气时方生气“生气”是一种普遍存在的情绪，但唯一的区别就在于，这“生气”是在何种情形下产生的反应。冷眼以待那些挑战公民道德底线的事而毫不生气，这是愚昧与懦弱；斤斤计较别人无意中一个小错误大发雷霆，这是狭隘与小器。因此，我们应把握好“生气”之度，该生气时方生气。

人类是有思想、有情感的生物，内心有愤怒，理应宣泄，该生气时就生气。当我们听见为牟取暴利而为社会对于“活熊取胆”提出的谴责以莫名借口搪塞的黑心厂家仍振振有词时，当我们看见一座座即使在发达国家仍罕见的政府大楼在贫困的小县小镇坐落时，当某公司将其承办的两项工程在两个月内相继倒塌的原因归之于“风”时，当血色校车夺走孩子们年轻的生命时，我们是否选择沉默？不！我们要敢于生气。这“生气”发出的声音，不仅仅是对这所有的不负责不道德行为的谴责，更映射出公民对和谐社会的崇尚，对消除这些不公正不平等的希冀。这种“生气”的呼声引发他人的检讨，对自身错误的纠正，从而创建良好的社会风尚。而倘若该生气时却不生气，结果又会如何？公司领导犯了错误却把污水泼你身上时，你依旧打落牙齿往肚里吞，频频点头称是；高官上层损害人民的利益填饱自己的腰包，你熟视无睹谄媚阿谀；网络散播低俗文化，你不加批评反益推波助澜……当最终你成为职场中卑微得一文不值的员工，你成为社会风气日益败坏的罪人之一……夜深人静时，你是否感到空虚，你是否为当时的“不生气”懊悔？是的。该生气时不生气，你伤害了别人，也葬送了自己。

当然，我们也不可易怒。不该生气时莫生气。朋友之间的摩擦，只要彼此会心一笑便可化解。上世纪的国家冲突，为了国家的长远利益，我们选择“莫生气”，以“握手”开创未来。地铁里老人和年轻小伙争座位而打得头破血流，这是轻易生气的结果。我们应有“让邻三尺又何妨”的气度，有“宰相肚里能撑船”的器量，不该生气时莫生气。该生气时方生气，这是一种处事原则，亦是一大人生智慧。

评分：52分“多一事不如少一事”“退一步海阔天空”的思想已在现代人脑海中根深蒂固了，面对自身的合法权益受侵害，或者一贯坚守的做事原则被迫打破，甚至被人掐住了咽喉。——3007少锋不敢生气的人已经越来越多。人们惧怕上司权利的压迫，也惧怕有钱人财力的压迫。在这一种压迫下，人们变得越来越不敢生气。——3007嘉伟论述中国人为何不敢生气论述为何要生气因为不公，所以生气，因为生气，我们才有奋起反抗的动力！——东群《生气，并不简单》虽说当今社会中不敢于生气的中国人多不胜数，但我们不能否认那些有种、有良心的敢于生气的中国人的存在，他们用他们那不甘压迫、不畏强暴的行动，为我们树立了榜样。鲁迅怒而从文，用他拿犀利的文章唤醒麻木不仁的国人；岳飞怒发冲冠，为祖国收复了大好河山；徐悲鸿不满外国人侮辱祖国，怒而发奋，成为世界闻名的国画大师，为祖国赢得了荣誉。还有在前年的钓鱼岛事件中，面对日本人的强词夺理，面对这日本侵犯我国领土主权，中国人民义无反顾地站出来，用犀利的言语声讨日本人的无耻行为，更是用抵制日货的行动来表达心中的愤怒……这些，无不是对做一个敢于生气的中国人的完美诠释。——3024泽义《做一个敢于生气的中国人》佛山小悦悦的事件历历在目，一个几岁的小女孩被来往车辆碾压十余次最终无人救助死亡，多名路人对小悦悦的碾压置若罔闻，假如说当时有一个敢于生气敢于愤怒的人出现，也许就可挽回这条小生命。当今中国社会的现象太多，官僚特权、为富不仁、环境污染，都需要我们每一个人发声。今天你看到有人受害你不为他发声，不生气，明天你受害的时候别人也会漠然视之！——3024秋波《中国人失去愤怒力了吗？》柴静说过：“他人之经历，我必经历。”在这个喧嚣的国度，人人但求自保，通常都会持着“事不关己，高高挂起”的心态。只是，风水轮流转，没人会一直受到上帝的眷顾。你若在他人的权利受侵犯时不曾沉默，总会有人在你遭遇同等情况时助你一臂之力。——3024晓敏《在不沉默中爆发》在过去的年代，我们是任人宰割的一块肉，对于别人的欺压，我们只是沉默，静静地忍受着。于是，刺激了外国侵略者贪婪的心，我们的沉默，我们的不敢生气，把我们自己推向痛苦的深渊，死亡的边界。终于，有人觉醒了，有人不再忍气吞声了，他们生气了，愤怒冲上心头，于是他们站了起来，做人民的先驱，为百姓杀出一条活路，捍卫着人民的利益。中国人不该懦弱，不该沉默，如今的沉默不再是金，甘愿沦为沉默的牺牲者，那是傻子，是懦弱，是没骨气。——3007卓静《敢于生气》当众人的不满意聚集一起，那么生气便会让社会产生一股生机。“每一个法治的背后总有一群拼命抵制他的人。”梁文道做客央视时回答如何建立全民法治，“一个社会的平衡需要建立在拥护他和诋毁他之间，只有拥护的人社会存不长，只有不断地汲取众人的生气，不断改善创新，才能长久发展，”是的，众人的生气聚集在一起，便会形成一股声音，这股声音呼唤改变，呼唤美好，当他变成了一种力量，吹向社会时，必将给社会带来生机。——3007汉斌《中国人，你应该生气》生气，不是无理取闹，不是蛮横冲动，而是在事实面前捍卫自我，不成为牺牲者、受害人。一个人生气可能微不足道，但全社会生气则可形成一股强大的舆论。——3007锦龙2013年初的纪录片《舌尖上的中国》备受争议，有网友说：“我们连元素周期表都吃遍了，什么舌尖上的中国都是小菜一碟。”回头想想，中国近几年出现的食品危机相当严重，如早年的地沟油事件、台湾的塑化剂、三聚氰胺奶粉事件……这些跟毒品没什么两样的食品竟然可以出现在百货商场的货柜上供我们食用，可怕的食品危机已然把国人击倒得无力还击，我们应该生气，气的是那些没有良知的中国人；气的是中国的卫生署只是事后捉几个犯人了事，而不是从源头下手；气的是我们没有反抗到底——3007泽佳《因为良知，所以生气》我们需要生气，只因我们拥有一颗良心。因为我们需要对社会负责。我们不仅要打破沉默，还要用行动说话。——3007俊伟敢于愤怒，去向不公做抗争，且不说能济世救国，但我们若能在不公平面前站出来说一个不字，那么最起码我们也能让这种不公的现象有所收敛。——3007润胜

反面论证：一个人如果受到不合理的伤害而不生气，不控诉，那他就会成为连环的沉默牺牲者；一个社会如果发现不道德、不合法的行为和现象，而众人，包括政府、个人、群众不生气，不加以制裁或谴责，那这个社会就会毫无秩序、道德沦丧；一个国家面对外敌入侵、利益受损而不怒发冲冠，那这个国家就会受到国际社会的鄙视，从而外患加剧。——3024燕妹《适时适地地生气》不轻易生气不代表不生气，倘若看到路上有人倒下，而司机却视而不见地碾压过去，不生气不再是一种心境平和的表现，而是冷血漠然的代称，倘若看到这种事却还无动于衷，是不是该问一句，良心在哪里？生气不是错，不生气才是对你真正的惩罚。——3007礼智不敢于生气，也许这一刻受害的人不是你，但下一刻受害的会是你，你的家人，你的同胞，你的子孙后代。——3007锦华清楚表达，深入思考

透彻分析，关注时事阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）小轩放学回家，很沮丧地告诉妈妈，这次考试成绩被同桌大桐超过了。妈妈对小轩说：“大桐没什么了不起的，下次打败他！”爸爸拿着一本杂志走过来：“这里有篇文章，介绍一个叫隆·克拉克的老师，得过美国最佳教师奖。他教的学生个个成绩优异，又彬彬有礼。”妈妈急切地问道：“他有什么