中国特色社会主义的理论与实践课程

中国特色社会主义

的理论与实践研究主讲教师：白冶钢参考书目马、恩的著作：

1、《共产主义原理》，《选集》第一卷2、《共产党宣言》，《选集》第一卷3、《〈政治经济学批判〉序言》，《选集》第二卷参考书目马、恩的著作：4、《哥达纲领批判》，《选集》第三卷5、《社会主义从空想到科学的发展》，《选集》第三卷6、《卡·马克思〈1848年至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》，《选集》第四卷

参考书目关于俄国革命和苏联的制度：

1、《论俄国革命》，（德）罗莎·卢森堡

2、《政治遗嘱》，（俄）普列汉诺夫3、《苏联行为的根源》，（美）乔治·凯南4、《通往奴役之路》，（英）哈耶克参考书目政论：

1、《民主是个好东西》，俞可平2、《为什么美国没有社会主义》，秦晖3、《左手要福利，右手要自由》，秦晖4、《只有民主社会主义才能救中国

》，谢韬5、《民主社会主义模式与中国前途

》，谢韬参考书目政论：6、《让更多的人幸福》，罗伯特·欧文7、《执政党要建立基本的政治伦理》，万里8、《越南的改革何以后来居上？》，罗天昊9、《民主社会主义的目标与任务:法兰克福宣言》参考书目传记、回忆录：

1、《马克思传》（《后记：今天的马克思》），（英）麦克莱伦2、《李光耀回忆录》（《风雨独立路》和《经济腾飞路》）参考书目乔治·奥威尔的小说：

1、《一九八四》2、《动物庄园》第一讲社会主义的理论发展第二讲社会主义的主要流派

第三讲中国特色的社会主义第一讲社会主义的理论发展“社会会主主义义””是是日日语语外外来来词词“社社会会主主义义””（（Socialism））一一词词源源于于拉拉丁丁文文，，一一说说是是由由socialis（（社社会会的的、、公公共共的的））一一词词引引出出，，一一说说是是由由socius（（喜喜欢欢社社交交的的））一一词词引引出出，，原原有有社社会会的的、、共共同同的的、、集集体体的的生生活活之之意意。。从词词源源上上可可以以看看出出，，““社社会会主主义义””（（Socialism））一一词词的的最最初初含含义义是是与与““个个人人主主义义””相相对对立立的的。。所所表表达达的的是是不不满满于于当当时时资资本本主主义义社社会会中中盛盛行行的的个个人人主主义义，，朦朦胧胧地地倾倾向向于于集集体体主主义义。。19世世纪纪60、、70年年代代，，欧欧洲洲社社会会主主义义思思想想传传入入日日本本。。1870年年，，日日本本学学者者加加藤藤弘弘之之在在《《真真政政大大意意》》一一书书中中，，首首先先用用日日文文片片假假名名音音译译英英语语社社会会主主义义(society)与与法法文文社社会会主主义义(societe)，，创创造造出出一一个个新新日日文文词词语语，，接接近近英英文文社社会会主主义义的的读读音音。。1878年年，，记记者者福福地地原原一一郎郎在在《《东东京京每每日日新新闻闻》》上上发发表表《《邪邪说说之之危危害害》》，，第第一一次次以以日日文文中中的的汉汉字字意意译译为为““社社会会主主义义””，，以以后后遂遂流流行行起起来来，，成成为为一一个个新新的的日日语语专专门门词词汇汇。。我国国近近代代,1878年年的的《《西西洋洋杂杂志志》》音音译译为为““索索昔昔阿阿利利司司””，，1899年年的的《《万万国国公公报报》》意意译译为为““安安民民新新学学””、、““养养民民学学””。。当当时时流流亡亡日日本本的的梁梁启启超超曾曾意意译译为为““人人群群之之说说””、、““人人群群主主义义””，，可可能能是是受受严严复复所所译译《《群群学学肄肄言言》》的的影影响响。。（（TheStudyofSociology英英国国社社会会学学家家赫赫伯伯特特··斯斯宾宾塞塞著著））1902年年9月月，，梁梁启启超超在在《《新新民民丛丛报报》》第第18号号上上发发表表《《进进化化论论革革命命者者颉颉德德之之学学说说》》，，在在一一个个小小注注中中特特地地说说明明：：““社社会会主主义义，，即即人人群群主主义义””。。从从此此，，日日文文““社社会会主主义义””一一词词被被移移植植到到汉汉语语中中，，使使用用至至今今。。社会主主义的的概念念有三三层含含义：：思想学学说社会运运动国家制制度一、社社会主主义理理论从从空想想到科科学的的发展展社会主主义思思想的的滥觞觞柏拉图图（Plato）（约前前427－－前347）《理想想国》》现存的的政治治都是是坏的的只有建建立以以哲学学家为为国王王的国国家才才是最最理想想的国国家哲学家家的本本质是是具有有知识识、智智慧、、正义义、善善的美美德让我们们永远远走向向上的的路，，追求求正义义和智智慧！！理想国国孔子（前551--前479）孔子曰曰：““大道道之行行也，，天下下为公公，选选贤与与能，，讲信信修睦睦。故故人不不独亲亲其亲亲，不不独子子其子子，使使老有有所终终，壮壮有所所用，，幼有有所长长，鳏鳏寡孤孤独废废疾者者皆有有所养养，男男有分分，女女有归归。货货恶其其弃于于地也也，不不必藏藏于已已；力力恶其其不出出于身身也，，不必必为已已。是是故谋谋闭而而不兴兴，盗盗窃乱乱贼而而不作作，故故外户户而不不闭。。是谓谓大同同。””（（《礼礼记··礼运运篇》》）人类类憧憧憬憬美美好好社社会会近现代代社会会主义义的思思想渊渊源----空想社社会主主义社会主主义学说和社会会主义义运动是在资资本主主义生生产方方式和和资本本主义义社会会制度度确立立的背背景下下开始始出现现的早期（（十六六、十十七世世纪））空想想社会会主义义三位““托马马斯””：主要以以文学学方式式批判判资本本主义义、描描述社社会主主义。。英国：：托马斯斯·莫莫尔（（St.ThomasMore，，1478——1535））《乌托托邦（（Utopia）》》全全名：：《关关于最最完美美的国国家制制度和和乌托托邦新新岛的的既有有益又又有趣趣的金金书》》。虚虚构了了一个个航海海家航航行到到一个个奇乡乡异国国“乌乌托邦邦”的的旅行行见闻闻。在在那里里，财财产是是公有有的，，人民民是平平等的的，实实行着着按需需分配配的原原则，，大家家穿统统一的的工作作服，，在公公共餐餐厅就就餐，，官吏吏由秘秘密投投票产产生。。他认认为，，私有有制是是万恶恶之源源，必必须消消灭它它。“你们们的绵绵羊本本来是是那么么驯服服，吃吃一点点点就就满足足，现现在据据说变变得很很贪婪婪、很很蛮横横，甚甚至要要把人人吃掉掉………”德国：托马斯··闵采尔尔（ThomasMünzer1489～1525)托马斯··闵采尔尔：整个世界界必须忍忍受一次次大震荡荡；这是是关乎不不敬上帝帝的人垮垮台而卑卑贱人翻翻身的事事。根据基督督爱的要要求，谁谁也不能能高于别别人，每每人都是是自由的的，一切切财产应应当公有有。豺狼已经经从四面面扑来，，我们只只好作殊殊死战斗斗。与其其与恶魔魔们同活活于世，，不如与与恶魔们们同归于于尽！意大利：：托马斯··康帕内内拉TommasCampanella（1568～～1639）托马斯··康帕内内拉：《太阳城城》以对话体体裁，描描绘了一一个新型型理想社社会：没没有剥削削，没有有私有财财产；人人人劳动动，产品品按需分分配；太太阳城里里实行““哲人政政治”，，只有大大智大慧慧的“贤贤哲”才才能担任任最高管管理人（（称为太太阳）及及其助手手；教育育与生产产相联系系，存在在脑力劳劳动与体体力劳动动的差别别。“这是个个阳光明明媚的美美丽的地地方。在在这里，，没有富富人，也也没有穷穷人，财财富属于于每一个个人；这这里没有有暴力，，没有罪罪恶，人人们过着着和平安安详的生生活———这就是是太阳城城。”十八世纪纪的空想想社会主主义在反对封封建主义义的同时时还反对对资本主主义，并并从法律律上设计计未来的的社会主主义。让·梅叶叶（1664--1729））“不同地地位、不不同身份份的人们们之间的的极不平平等的现现象;一一些人仿仿佛生来来就只是是为了横横暴地统统治别人人,永久久享受生生活的一一切幸福福,相反反地,另另一些人人生来就就仿佛是是为了作作贫穷、、不幸、、受人鄙鄙视的奴奴隶,毕毕生在贫贫困和沉沉重的劳劳动中受受苦。””“这种种不平等等现象曾曾把整个个权力、、一切福福利、一一切享受受、一切切使人愉愉快的东东西、财财富、甚甚至游手手好闲都都交给世世上的强强者、富富人和贵贵族,而而把一切切最不快快的和难难堪的东东西:依依附、忧忧虑、不不幸、不不安、惊惊惶,一一切劳动动和一切切累人的的工作都都交给贫贫民。””Morelly（1720--1780）自然界正正是“通通过人们们感觉和和需要的的共同性性，使他他们了解解自己地地位和权权利的平平等，了了解共同同劳动的的必要性性。”““世界界是一张张足供所所有共餐餐者享用用的餐桌桌”，““它的全全部菜肴肴有时属属于所有有的人，，因为大大家都饿饿了，有有时只属属于某些些人，因因为其余余的人已已经吃饱饱了。任任何人都都不是它它的绝对对的主人人，而且且也没有有权利要要求这一一点。””加布里埃埃·马布布利（（1709—1785）私有制“引引起利益的的不平等和和对立、贫贫富的罪恶恶、道德的的颓废、智智慧的退化化、偏见和和私欲的产产生。”““人人都都是富人，，人人都是是穷人，人人人平等，，人人是兄兄弟，这个个共和国的的第一条法法律就是禁禁止财产私私有。”““苦修苦苦练的、禁禁绝一切生生活享受的的、斯巴达达式的共产产主义。””十九世纪的的空想社会会主义空想社会主主义发展到到顶峰，不不仅以资产产阶级革命命产儿的身身份，而且且还以工人人阶级代言言人的身份份来批判资资本主义并并设想未来来的社会主主义。昂利·圣西西门（1760--1825）“现有政治治体系的三三个主要弊弊端，即专专横无端、、腐败无能能和玩弄权权术”，法法国的社会会结构完全全是金字塔塔形式：少少数游手好好闲者盘踞踞在最上层层，广大劳劳动者为祖祖国创造了了财富却被被压在最底底层。“现现在的社会会完全是个个是非颠倒倒的世界””。“法国如果果突然失去去三千名科科学家、艺艺术家和手手工业者这这些‘法国国的社会之之花’，国国家就会遭遭到极大的的不幸，整整个民族就就会变成一一具没有灵灵魂的僵尸尸。法国如如果死去三三万王公、、贵族、元元帅、主教教这些游手手好闲者，，不会给社社会带来任任何损害。。”“在新的政政治制度下下，社会组组织的惟一一而长远的的目的，应应当是尽善善尽美地运运用科学、、艺术和工工艺的现存存知识来满满足人们的的需要。””““人人们应当把把自己的社社会尽量组组织得有益益于大多数数人，以最最迅速和最最圆满地改改善人数最最多阶级的的精神和物物质生活，，作为自己己的一切劳劳动和活动动的目的。。”夏尔·傅立立叶(1772—1837)《全世界和和谐》傅立叶为自自己的理想想社会设计计了一种叫叫做“法朗朗吉”的““和谐制度度”，是一一种工农结结合的社会会基层组织织。”“法法朗吉”通通常由大约约一千六百百人组成。。在“法朗朗吉”内，，人人劳动动，男女平平等，免费费教育，工工农结合，，没有城乡乡、脑力劳劳动和体力力劳动的差差别。他还还为“法朗朗吉”绘制制了一套建建筑蓝图--法伦斯斯泰尔：中心区是食食堂、商场场、俱乐部部、图书馆馆等。建筑筑中心的一一侧是工厂厂区，另一一侧是生活活住宅区。。“法朗吉吉”是招股股建设的。。收入按劳劳动、资本本和才能分分配。他幻幻想通过这这种社会组组织形式和和分配方案案来调和资资本与劳动动的矛盾，，从而达到到人人幸福福的社会和和谐。罗伯特·欧欧文（1771-1858））为了用典型型示范自己己改造社会会的计划，，1824年，欧文文以全部财财产在美国国印第安纳纳州买下了了1214公顷土地地，开始““新和谐””公社实验验，公社实实行生产资资料公共占占有，权利利平等，民民主管理等等原则。但但实验以失失败告终。。欧文的“新新和谐”公公社参考：欧文文的演说----““让更多多的人获得得幸福”（（1817年8月14日）埃蒂耶纳··卡贝(1788—1856)二、马克思思的社会主主义学说----科学社会会主义科学社会主主义理论奠奠定的基础础—-两大发发现唯物史观剩余价值理理论二、马克思思的社会主主义学说----科学社会会主义科学社会主主义诞生的的标志—-《共产党宣言言》《共产党宣宣言》的基基本原理资本主义必必然灭亡和和共产主义义必然胜利利无产阶级的的历史使命命无产阶级革革命的原理理无产阶级政政党的原理理二、马克思思的社会主主义学说----科学社会会主义科学社会主主义（共产产主义）的的基本特征征：生产资料归归全社会占占有—“共共产主义的的特征并不不是要废除除一般的所