纪念五四运动95周年

纪念五四95周年五四的多重面孔五四运动一般被解释成跟新文化运动具有逻辑上的因果关系。新文化运动主张新文学、新道德、白话文，反对旧文学、旧道德、文言文，提出“重估一切价值”，对于中国人的思维结构、语言结构与社会结构都发生了重大影响，而民主与科学更成为五四新文化运动之魂，被反复地叙述。胡适认为这是一场中国的文艺复兴运动，舒衡哲认为这是中国的启蒙运动，毛泽东则认为这是中国新民主主义革命的开始，史学界则基本上将之界定为中国现代历史的开端。

在五四的纪念话语中，自由主义的阐释是最为强劲的一种。在自由主义的脉络里，五四绝非仅仅是一种民族主义的表达，五四所凝结的民主、科学与自由精神更是宪政民主体制所需要的精神元素。自由主义基本以启蒙为关键词，界定了五四新文化运动对于转型中国的意义。所谓启蒙精神，就是公开运用理性进行自我表达的能力与勇气。对于五四以降的中国现代史，基本上被阐释成启蒙运动的压抑、翻转、变异、中断与延续的历史。五四所象征的自由主义不仅仅是政治批评的精神，同时也是积极建构宪政体制的力量。通过这样一种叙述，自由主义以五四新文化运动为源头，构建了其独特的历史系谱。雷颐在《启蒙的坚守》中对于解构五四启蒙的新左派、后学家进行了批评：“九十多年后，中国社会仍然面临‘现代化转型’。这种转型给社会带来了巨大的进步，但在转型中，也很容易产生巨大‘空洞’，为腐败提供机会和土壤。只有对权力进行监督、制衡的民主政治，才能有效遏制腐败。在这种社会巨变中，也只有高举‘民主’与‘科学’这‘两位先生’，才能顺利实现社会转型，别无他途。因此，在今日之中国，并不如某些‘后学家’、‘新左派’所言，‘启蒙’已经过去，要紧随西方学者对启蒙进行解构。相反，与‘新青年’时代一样，‘启蒙’仍是（本土）当今时代精神的主题。”1自1840年代，尤其是1895年以后，中国社会就一直在求新求变，一直在转型。至于向哪里转型、如何转型，不同的群体有不同看法，也预设了大相径庭的目标。革命者自然认为应该以革命暴力的方式实现社会结构的变迁，而自由主义者如胡适等人则一直主张英美式的宪政民主体制，提倡温和渐进的社会改革路径。当今中国，平等与自由都非常稀缺，宪政和法治也没有得到根本实现，因此，在自由主义者看来，启蒙远远未到终结的时候，启蒙仍在艰难中继续。国耻情绪

1914年8月23日，日本对德国宣战，经70多日激战，于1914年11月7日占领全部的德国租借地胶州湾。1915年1月，日本向中国提出“二十一条”，袁世凯在5月9日，接纳了其中大多数的要求，这原本日方要求保密的协定，为新闻界所得知，并发布该协定，激起了民族主义的情绪，使中国知识分子及民众对日本以及“卖国”的政府强烈不满，认为这是国耻，同时也引起了不少反日的活动，这种情绪在五四运动中进一步发展，并发挥了作用。1917年8月14日，北京政府向德国宣战，成为第一次世界大战的“参战国”,即加入了协约国。1918年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大量贷款，并协助组建和装备一支中国参战军，其贷款还被用于安福国会庞大的贿选开支。同年9月，北京政府与日本交换了关于向日本借款的公文，作为借款的交换条件之一，又交换了关于山东问题的换文，其主要内容为：1、胶济铁路沿线之日本国军队，除济南留一部队外，全部均调集于青岛。2、关于胶济铁路沿线的警备：日军撤走，由日本人指挥的巡警队代替。3、胶济铁路将由中日两国合办经营。北京政府在换文中，对日本的提议“欣然同意”。驻日公使章宗祥向日本政府亲递换文，后被北京学生痛殴。在第一次世界大战中中国对德宣战，与日本同为战胜国，但德国在山东的权益不仅没有收回，反而被日本扩大了，这一换文成为巴黎和会上日本强占山东的借口五四运动时的徐世昌政府导火线1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开所谓的“和平会议”，中国作为第一次世界大战协约国之一，参加了会议。中国代表在和会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”等正义要求，但巴黎和会不顾中国也是战胜国之一，拒绝了中国代表提出的要求，竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。此消息传到中国后，北京学生群情激愤，学生、工商业者、教育界和许多爱国团体纷纷通电，斥责日本的无礼行径，并且要求中国政府坚持国家主权。在这种情况下，和会代表提交了关于山东问题的说帖，要求归还中国在山东的德租界和胶济铁路主权，以及要求废除《二十一条》等不合法条件。但结果，北洋政府屈服于帝国主义的压力，居然准备在《协约国和参战各国对德和约》上签字。最终，英、美、法、日、意等国不顾中国民众呼声，在1919年4月30日还是签订了《协约国和参战各国对德和约》，即《凡尔赛和约》，仍然将德国在山东的权利转送日本。在巴黎和会中，中国政府的外交失败，直接引发了中国民众的强烈不满，从而引发了五四运动，在这样强大的压力下，中国代表最终没有出席巴黎和会的签字仪式。其根本原因是北洋军阀的反动统治历史特点五四运动是在新的社会历史条件下发生的，它具有以辛亥革命为代表的新民主主义革命所不具备的一些特点。主要是：第一，五四运动表现了反帝反封建的彻底性。近代以来，中国人民对帝国主义的认识经历了两个阶段。第一个阶段是表面的感性认识阶段，这典型地表现为义和团等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，即看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从1919年五四运动前后才开始的。在这场运动中，提出了“改造抢到世界，不认秘密外交，实行民族自决”和“另起炉灶，组织新政府”这样的口号。这表明，中国人民反帝反封建的斗争提升到一个新的水平线上了第二，五四运动是一次真正的群众运动。如果说，辛亥革命的根本弱点之一，是没有广泛地动员和组织群众，那么，五四运动本身就是一场群众性的革命运动。中国工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级参加到运动中。（注意:此时还没有农民阶级！只有部分农民阶级参加了）第三，五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。第四，五四运动是由学生先发起，由工人扩大的坚决的反帝运动，是无产阶级领导的新民主主义革命。第五，五四运动是新民主主义革命阶段的开端。主要影响五四运动从形式上是中国学生的爱国运动，但从整个社会背景社会发展来说，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用，同时它对现时中国共产党领导下的中国社会亦有着不可低估之影响。五四精神

五四的根本精神是什么，有不同看法。一种看法：赛先生科学，德先生民主。1949年后，中共阐述为：爱国，自救，科学，民主。一说：不屈不挠、忧国忧民、乐于奉献、敢于斗争的伟大爱国主义精神。[1]五四运动，其主力是学生和青年，他们的爱国精神、为真理和正义而战的精神、不畏强暴和黑暗政治精神值得任何时代的青年和学生学习。基本概况五四广场广场主体雕塑“五月的风”高30米，直径27米，采用螺旋向上的钢体结构组合，以单纯洗炼的造型元素排列组合为旋转腾升的“风”之造型。五四广场植物配置以四季常绿的冷季型草坪为主调，以小龙柏、金叶女贞、龟早冬青、紫叶小檗、丰花月季等组图，构成大色块花带，松柏、合欢、耐冬等花木点缀其中，与主体雕塑和海天自然环境融为一体，这里已成为新世纪青岛的地标。广场的历史背景五四广场因“五四运动”而得名。众所周知，1919年爆发的伟大的反帝爱国运动—“五四运动”的导火索是青岛的主权问题。自1897年德国占领青岛后，中国人民就一直为收回青岛主权而努力。1914年日本取代德国占领青岛后，引起全国人民强烈反对。1918的11月第一次世界大战结束。1919年1月，在法国巴黎“和平会议”上，中国作为战胜国出席会议，提出了收回青岛主权等正当要求，却遭到英、法、美、日等国的拒绝，并强行将青岛主权转让给日本。消息传来，全国震惊，北京学生于5月4日举行游行示威，强烈要求拒绝签