赤壁赋译文加赏析课件

赤壁赋

苏轼①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。课文内容理解壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁下乘船游玩。

②清风徐来，水波不兴。

清风缓缓吹来，水面波浪不起。

③举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

举起酒杯，劝客人饮酒，朗诵《月出》诗，吟唱窈窕一章。

④少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。

介后介后介后名词用作动词⑦浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。多么辽阔啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；多么飘逸啊，就像脱离人世，超然出众，升入仙境。任凭小船飘去任何地方，越过那茫茫的广阔的江面。⑥纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

白茫茫的水汽笼罩江面，清冷的水光连接着天际。⑤白露横江，水光接天。

定语后置古今异义

赏析

本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

在这时，喝着酒，心里快乐极了，敲着船边唱起歌来。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

歌中唱道：“桂树做的棹呀，木兰做的桨。（桨）划破月光下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。我的心思悠远啊，眺望那思慕的人，（那人）却在天的那一边。主谓倒装古今异义香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质

2、圣明的君主

3、美好的理想文中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？

“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

客有吹洞箫者，倚歌而和之。有个会吹洞箫的客人，随着歌声应和（伴奏）。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕

箫声呜咽，像含怨，像思慕，像哭泣，像倾诉，余音婉转悠长，像细丝线连绵不断。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

（箫声）能使深谷中的蛟龙（听了）起舞，能使独坐孤舟的寡妇听了落泪。

定语后置状语后置使动用法使动用法第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲哀，引起下文主客问答的议论。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”

我有些感伤，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么这样悲凉呢？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？客人说：“月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？向西望是夏口，向东望是武昌，山水盘绕，草木茂盛苍翠，这地方不就是曹操被周瑜围困的地方吗？宾语前置被动句方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？当他击破荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，他本来是一代的英雄啊，如今在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。何况我和您在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一只小船，举杯互相劝酒。判断句宾语前置句介词结构后置寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。就像蜉蝣在天地之间寄生那样短暂，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。（希望）携同神仙一起遨游，和明月一起永世长存。我知道这种想法是不可能经常得到的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。

介词结构后置句为何而悲？英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者天地阔远而自身渺小长江无穷而人生短暂

客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者，说一说为什么达到这种效果？

景：悲凉苍茫

情：悲观失望

理：人生短暂语言：骈散结合，感染力强写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。

古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。1.曹操：对酒当歌，人生几何2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由第三段写景议论抒情苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。我对客人说：“您也知道那江水和月亮吗？（江水）像这样不断地流去，但并没有流去。月亮像那样时圆时缺，但最终没有消损和增长。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；（如果）要从它们那变化的一面去看，那么天地连一眨眼的功夫都不能停止；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？从它们那不变的一面看，那么事物和我们一样都是永恒的，没有尽头，又还羡慕什么呢？宾语前置句介宾结构后置且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。再说，天地之间，事物各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会用尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和您可以共同享有的。判断句文本探究

1、作者是如何从“变与不变”

的角度来分析自己的人生感悟的？

从变的角度说，天地万物和人也是瞬息万变的：江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化，人也有生老病死，所以天地万物和人无时无刻不在变化。

从不变的角度，我和天地万物都是永恒的：江水虽然日夜不停地流，“而未尝往也”，月从亏到盈不断地变化，“而卒莫消长也”，作为个体的人，生命虽然短促，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。所以用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。而应该保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

水

月

人变不变逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承2、作者又是如何从“取与不取”的角度论述人生感悟的？

天地万物，各有各的主宰，人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。因此不必因“吾生之须臾”而“羡长江之无穷”。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，人要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。进一步表现了平静超然的心态和乐观旷达的情怀3.讨论：如何评价作者的观点？

谈谈对自己的启示。

他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。

但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。积极进取，直面人生听任天命，随遇而安穷则独善其身达则兼济天下启示：

没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。

——傅雷

启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘凌乱。我和客人们在船中互相枕着靠着睡着了，不知不觉东方已经显出白色。

介词结构后置2.这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。赤壁之景

夜游之行乐客苏子乐极生悲，释悲生议借景议理，解客之悲乐景情理构思和表达艺术感情线索：乐－悲－乐时间线索：月初出——东方既白叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜作者思路怎样，全文以什么为线索？本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）

先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；

最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。一层：夜游之乐1．泛舟赤壁，襟怀开朗（乐）

二层：乐极悲来2．饮酒放歌，箫音怨慕