书法与文学修养

書法與文學修養观天察地文章黼黻识妙体玄翰墨芬芳一、書法與文學的關繫表面上看來，它們之間是沒有關繫之關繫:一個是文字的藝術一個是文章的藝術荒芜詩贈沈從文先生

对客挥毫小小斋，风流章草出新裁。可怜一管七分笔，写出兰亭醉本来。

內容

琢玉英标不染尘，光含月影愈清新。青皇宴罢呈馀技，抛向东风展转频。滚绣球[1]

紫粉菊含尖尖焰，红胭脂染小莲花。芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。辛夷华[2]

玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。玉兰花[3]

露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。广泽生明月，苍山夹乱流。云中君不见，竟夕自悲秋。[4]

灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？[5]

款作“广哲先生正,沈从文时年七十有八，用一毛三分钱小学生笔习字”。

[1]

宋人杨巽斋诗作《滚绣球》。

[2]

实际为唐人白居易诗《题灵隐寺红辛夷花，戏酬光上人》。

[3]

此诗当为唐人刘禹锡诗《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙二绝》之一，书作“玉女来看玉树”，缺“花”字，又写作“惊怪人间易斜”，缺“日”字。

[4]

此首乃唐人马戴《楚江怀古》。

[5]

此首乃唐人马戴《灞上秋居》。礼器碑石门颂文与书异中同三种文声文情文形文文形式内容韵律技巧东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。魏晋风流形文与情文的完美结合兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。唐陆柬之书《文赋》余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，诵先人之清芬；游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。书法艺术之特性线和线结构、独立与组合的艺术文字的线与结构语言文学线条有质感图形有情调文学有韵律清代刘墉的诗札颜真卿：祭姪文稿《祭侄稿》是由真挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。裴将军诗大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉。将军临北荒，恒赫耀英材。剑舞跃游电，随风萦且回。登高望天山，白云正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。二、沒有文學，便沒有書法文與不文（野）題材神韻節奏字外功同爲文人之雅事三首壽詞瑤華·壽陳煒湛教授张海鸥從心祥鳳，振羽來儀，恍如歌如夢。江南江北，閱世事，榮辱窮達與共。康成漸老，傳與注、誰堪伯仲？算四堂、身後何人，能解蒼頡正統？回眸日月光華，恰五度青春，風雅兼頌。辭章翰墨，從此後，嶺表名庠持弄。謹研甲骨，繼絕學，千秋堪用。三鑒齋、字裏枰間，道藝都承周孔。最高樓·次稼軒韻補壽三鑒齋主人陳煒湛教授七十華誕彭玉平虞山道，來去總如歸，七十夢依稀。鐵琴銅劍聞雞夜，康園復旦訪梅時。更能消，臨桂水，牧齋詩。也莫問，故園曾掃雪，也莫問，嶺南曾拜月。心事了，萬般癡。風塵任是連綿起，精研甲骨有人知。笑人間，花信早，素心遲。福壽千春·覆倦月樓主命壽夫子譚步雲

性厲而溫，孤高且直。紹胤伊耆支脈。即使是青蔥褪盡，卻勝蠻荒野棘。篤志嶺南膏壤，復仰瑤池液。秀梢枝，綻芳華，一林孰能匹敵？

竟成絕域奇跡。亶柖榣蔽天，幼小肥茁。七十於今，當從此逍遥，無瑕白璧。雖雨驟風烈，怎生摧其色。稱金觴，祝遐福：壽臻靡極。己丑元日书法的题材诗词文曲字格调相合唐人杜牧的《张好好诗》前人评语：书之烂漫，由于力弱，笔不能摄墨，指不能伏笔，任意出之，故烂漫之弊至幅后尤甚。张好好诗并序牧大和三年佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌舞来乐藉中。后一岁，公镇宣城，复置好好于宣城藉中。后二年，沈著作述师以双鬟纳之。又二岁，余于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。君为豫章姝，十三才有余。翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。高阁倚天半，晴江连碧虚。此地试君唱，特使华筵铺。主公顾四座，始讶来踟蹰。吴娃起引赞，低徊暎长裾。双鬟可高下，才过青罗襦。盼盼下无袖，一声离凤呼。繁弦迸关纽，塞管引圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢。主公再三叹，谓之天下殊。赠之天马锦，副以水犀梳。龙沙看秋浪，明月游东湖。自此每相见，三日以为疏。玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐。旌旆忽东下，笙歌随舳舻。霜凋小（此字点去）谢楼树，沙暖句溪蒲。身外任尘土，尊前且欢娱。飘然集仙客（著作任集贤校理），讽赋期相如。聘之碧玉佩，载以紫云车。洞闲水声远，月高蟾影孤。尔来未几岁，散尽高阳徒。洛阳重相见，绰绰为当炉。怪我苦何事，少年生白须。朋游今在否，落拓更能无。门馆恸哭后，水云愁景初。斜日挂衰柳，凉风生座偶。□□□襟泪，短章聊（下残）黄州寒食诗帖自我来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花,泥污燕支雪。暗中偷负去,夜半真有力。何殊少年子,病起须已白。春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,蒙蒙水云裏。空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔帋。君门深九重,坟墓在万里。也拟哭涂穷,死灰吹不起。松风阁

依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽。我来名之意适然。老松魁梧数十年，斧斤所赦今参天。风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。野僧早饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前。钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。格调与情韵大风歌刘邦

大风起兮云飞扬

威加海内兮归故乡

安得猛士兮守四方文学与书法之关系向古人学习：书法与文学是相对独立的。文学与书法互为体用。书法的基本要求：正字不讹雅韵不俗文质彬彬书法创作两大类：经心地创作自然地创作沈周因丧子而撰写落花七律十首，此为唐寅和之《落花诗册》共30首。他看到地上落英满布，联系起自己的坎坷遭遇，怅然不已，抒发了心中愤慨之作。此副《落花诗》是唐寅传世的书法代表作之一，当为其较早所书，用笔圆转妍美，玉骨丰肌，风流潇酒，温文尔雅。如何经营法心源：形式感受选择安排师造化：天成总之，需要注意诗、情、书、韵、境之相生发。风格：一切为己所用三、書法便是文學文字的形體藝術，便是一種有“文”之學；好的書法，便可配好的文學。靜安先生云:人生過處惟存悔,知識增時祇益疑.戊子沚齋節奏與神采—書法之“文”學今將以草書為例，說明書法之文學修養，即是化變為節奏與神采。什么是草书？

草书，就是写得草率、快速的字体。按说任何字体都可以草写，都可以有草书，比如青铜器铭文中就不乏刻写得潦草的字；但是文字学所指的“草书”是一种特定的字体，它是从秦隶的草率写法发展而来的，大约在西汉中期形成，东汉时广泛流行。章草

梁武帝《草书状》里记载蔡邕的话说：“昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望烽发驿，以篆隶之难不能救速，遂作赴急之书，盖今之草书是也。”这是对草书之所以产生的一种解释。

早期的草书还带有隶书意味，称为章草。从东汉后期到魏晋时期，草书脱去了隶书笔画的痕迹，大量使用连笔，称为今草。到了唐代，草书进一步发展，写起来龙飞凤舞，奔放不羁，称为狂草。大草(狂草)我们今天使用的一些简化字，如东、为、长、书、专等等，原来都是草书的形体。

由于草书大量使用连笔，只存字的轮廓，以求书写神速，所以普通人难于辨认，影响了它的交际功能。因此，尽管草书出现较早，却始终没能成为通用字体，但它作为书法艺术之一种，一直为人们所喜爱。擅长草书的书法家有张芝、张旭、怀素等。孙过庭之前的草书皇象急就章索靖月仪帖陆机平复帖《平复帖》是草书演变过程中的典型书作，最大的特点是犹存隶意，但又没有隶书那样波磔分明，字体介与章草、今草之间。细观此帖，秃笔枯锋，刚劲质朴，整篇文字格调高雅，神采清新，字虽不连属，却洋洋洒洒，令人赏心悦目，字里行间透露出书家的儒雅与睿智。王羲之十七帖《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。唐朝的草书在唐朝中期出现了狂草；狂草是在今草的基础之上，更加潦草和奔放，甚至很颠狂。狂草不计一笔一字的工拙，力求气势畅达豪放，大起大落，放任不羁。它的创始人可以算是张旭。

张旭，字伯高，他的字和李白诗歌、裴旻的剑术，时称“三绝”，他常常醉后呼喊狂走，然后落笔，甚至醉后，以头濡墨书写。

其次是怀素和尚，他也是一个狂草书家。怀素，字藏真，书法史传说的“笔冢”的佳谈，就是说他，用坏的秃笔掩埋成一个大冢，他也好饮酒，醉后奋书，有如急风骤雨，瞬息万变。所以书法史上，将张旭和怀素称为“张颠怀狂”。

贺知章，自号“四明狂客”，是当时有名的“饮中八仙”之一，文书俱佳。贺与张旭是忘年之交，且两人都以草书著称。下面讲孙过庭:

书谱讲解孙过庭（?646-?691）名虔礼，陈留（今河南开封）人；一作吴郡（今江苏苏州）人；或作富阳（今属浙江）人。历右卫冑曹，官至率府录事参军，但中年遭人陷害，卒于洛阳。曾与书家王绍宗、诗人陈子昂相友善．孙过庭去世后，陈子昂撰《祭率府孙录事文》悼之，中有：“呜呼!堙厄贫病，契阔良时，养心恬然，不染物累。独考生命之理，庶几天人之际。”可他是蒙冤后病居江湖，虽寄意于老庄，但最后也难免客死异乡。孙过庭的书法成就孙过庭的书法，开元年间书论家张怀璀对他有极高地评价：“博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，俊拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用，有天材。真、行之书，亚于草矣……隶、行、草入能品。”《宣和书谱》也说他“好古博雅，工文辞得名翰墨间。作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。俊拔刚断，出于天材，非功用积习所至。善临摹，往往真赝不能辨。”可见孙氏既有深厚的文学底蕴，又得二王之法，再加之有超凡的天分，从而形成自己独特的书法体系。孙过庭的书法特点孙过庭书法用笔的特点，唐吕总说他“丹崖绝壑”可谓一语道出精髓，他的书法笔势坚劲，能够兼融飘逸与沉着婀娜与刚健的不同艺术特点，做到质、妍的统一。孙氏的用笔特点是：点画之内给人以丰满圆转，轻重映带，变化无穷的直观印象。正如他自己所云：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”孙过庭的代表作他的代表作有自撰书法理论《书谱》及草书《千字文》。《书谱》书风浓润圆熟，有涡猊游龙之势。此中，他提出了著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”之说。两汉以来论书之作甚多，而此篇文思缜密，言简意赅，于“执、使转、用”之际，多真知灼见，是中国书学史上一篇划时代的书法论著。

草书《千字文》卷纸，是孙过庭三十八岁时所作，通篇以草书写出，用笔含蓄不露，功力内在，沉着而飘逸，劲健而婀娜，一气贯注，笔致俱存，是草书学习的典范。