寡人之于国也-上课

——《孟子》寡人之于国也（公元前372—公元前289）孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。【孟子简介】

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”之说。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。

孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。

【《孟子》简介】《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景：根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的请注明。（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿莩()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入wū（）池

(5)无（）失其时

(6)谨庠（）序之教

(7)颁（）白者不负戴于道路矣

(8)申之以孝tì（）之义tú，同“途”

tún

zhì

cù

gǔ

wú，通毋

xiáng

bān，同“斑”

piǎoxù洿悌yè

寡人之于国也，尽心焉耳矣。于，介词，与“国”合成介宾短语。之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。【解题】【分析结构】全篇一共5个自然段，可分为两大部分：第一部分（第1自然段）：梁惠王提出问题。第二部分（第2—3自然段）：孟子分析问题，指出弊端，进行劝谏。第三部分（第4自然段）：孟子论证自己的观点，表明理想，提出实施“王道”的具体措施。于：对于凶：荒年，收成不好然：这样河内：黄河以北河东：黄河以东无如：比不上加：更提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少【重点字词一】

尽心无如寡人之用心魏惠王（前400年—前319年），后称梁惠王，姬姓，魏氏，名罃（《战国策》作“婴”）。魏武侯之子。魏国第3代国君。公元前369一公元前319年在位。魏武侯死后，魏罃与公子缓（魏缓）争立君位成功。即位初，以公孙痤为相，一度攻破秦孝公于栎阳，秦退回雍城，魏惠王六年（前364年）四月十三日（公历5月29日），把都城从安邑（今山西夏县西北禹王村）迁至大梁（今河南开封东南），因此在《孟子》一书中又称为梁惠王。魏惠王十年（前360年）开通鸿沟。范台之会时鲁共公曾告诫他“纵欲者必亡其国”，要他“清心寡欲”，公孙痤去世前，劝惠王杀商鞅，不要让他逃走，惠王不听。在位中期信任庞涓，军事实力大增，但此人嫉贤妒能，陷害同学孙膑，而魏惠王全然不知其中利害，导致孙膑入齐。周显王十五年（前354年）发生桂陵之战，周显王二十七年（前341年）发生马陵之战，二度为齐军孙膑所败。庞涓死后，魏国彻底衰落，以至于魏惠王感叹“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”。楚威王六年（前334年）魏惠王在徐州（今山东滕州）尊齐威王为王，齐威王也承认魏惠王的王号，史称“徐州相王”，正式称王，并于当年改元重新纪年。这标志着魏国的霸主地位的丧失，楚威王对此愤怒不已，“寝不寐，食不饱”，楚威王七年领大军伐齐，赵、燕两国乘机出兵攻齐。前319年卒，享年长达82岁。填：形容鼓声鼓：动词既：已经曳（yè）：拖着兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不过无：通“毋”分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进以五十步笑百步，则何如【重点字词二】

王好战，请以战喻王如知此（比较“王知如此”）五十步笑百步含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。【成语】

寡人之于学习也，尽心焉耳矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”

同学对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”

寡人之于学习也

胜（shèng):尽数（cù）：密罟（gǔ）：网洿（wū）：洼地积水丧（sāng）：办丧事不违农时使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理【重点字词三】

以时入山林不入洿池王道“王道”一词，最早出自孟子的学说。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”。王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称。

孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。与“王道”相对。

《荀子·王制》：“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。”三国魏曹植《七启》：“此霸道之至隆，而雍熙之盛际。”唐张九龄《对所举道侔伊吕科策》之二：“王道务德，不来不强臣；霸道尚功，不伏不偃甲。”鲁迅《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“在中国的王道，看去虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟。这之前和之后，一定要有霸道跑来的。”树：种植衣（yì）：动词，穿畜（xù）：畜养谨：认真从事庠（xiáng）序：学校申：反复陈述悌（tì）：敬爱兄长义：道理颁：同“斑”王（wàng）：为王阐述“王道之成”的道理【重点字词四】

养民教民然而不王者，未之有也五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时食人食：前“食”，动词，吃；后“食”，名词，食物检：约束莩（piǎo）：饿死的人发：打开粮仓，赈济百姓罪，动词，归罪阐述使民加多应有的正确态度【重点字词五】

狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度正确态度问题探讨你认为孟子描绘了怎样的理想社会？统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。本文彰显了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐，反对战争的仁政思想，显示出一定历史进步性。

《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”译文∶“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选举贤能的人主持政事，讲求信义推行和睦。所以人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业，女子各有自己的家庭。既厌恶有力气不肯使出来，又不非要为了自己劳作。于是各种图谋就会消除而不会兴起，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，所以门户向外开着而不用关闭。这就叫做大同。”

【总结全文】

孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列思想与主张：首先，孟子是反对诸侯间无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后，孟子在论证的基础上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。【写作特色】一、结构严谨。本文环环相扣，不可分割。文章末尾依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”，体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻寓言。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势雄辩。孟子的文章具有雄辩的气势，一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。凶

（1）不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化，采取错误的措施就凶险。）（2）庄稼收成不好河东凶亦然（《寡人之于国也》）（3）凶残、残暴攘除奸凶（《出师表》）【词语讲解】（4）恐惧而喧嚷骚动敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵，因恐惧而喧嚷骚动）察

（1）观察、仔细看徐而察之（《石钟山记》）（2）考察向察众人之议（《赤壁之战》）小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）察临国之政（《寡人之于国也》）（3）考察后推荐察臣孝廉（《陈情表》）（4）明智、精明水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》）喻（1）告诉，使人知道

今将喻子五篇之诗（《汉书》）（2）明白、知道

成语有“家喻户晓”（3）比喻

王好战，请以战喻。（《寡人之于国也》）（4）通“愉”

庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与。（《庄子﹒齐物论》）兵

（1）兵器、武器

兵刃既接（《寡人之于国也》）斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）（2）军事、战争

兵者，国之大事。（《孙子兵法》）（3）军队

赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》）（4）士兵

可汗大点兵（《木兰诗》）直（1）与“弯”相对

木受绳则直（《劝学》）（2）正确的、正直的

与贵酋处二十日，争曲直。（《〈指南录〉后序》）（3）面对、遇到

与单于相直（《汉书》）（与单于相面对）（4）价值，后写作“值”

系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（5）副词，仅，只是

直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于国也》）（6）副词，径直、一直

侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。（《信陵君窃符救赵》）（7）副词，竟然

可以为富安天下，而直为此廪廪也。（《论积贮疏》）数shù（1）数目、数量

愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（2）几，几个

以刀劈狼首，又数刀毙之。（《狼》）（3）命运

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较。（《六国论》）cù（4）密，与“疏”相对

数罟不入洿池（《寡人之于国也》）

shǔ

（5）计算

蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）

shuò

（6）屡次

扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）树（1）种植一年之计，莫如树谷。（《管子》）树之以桑（《寡人之于国也》）（2）树立、建立树帜曰“谢庄团练冯”（《冯婉贞》）（3）培养终生之计，莫如树人。（《管子》）（4）树木夹岸数百步，中无杂树。（《桃花源记》）（5）量词树木一株、一棵称一树。一、通假字（1）颁白者不负戴于道路者

〖颁〗通“斑”（2）涂有饿莩而不知发

〖涂〗通“途”（3）则无望民之多于邻国也

〖无〗通“毋