树立正确的人生观

树立正确的人生观一、关于人性人性问题自古就受到重视。《韩非子》提出：“夫治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。”莎士比亚对人性的颂扬：“人是多么了不起的杰作！理性多么高贵！才能多么广大！外形和行动多么特殊，让人赞叹！举止多么象天使！理解力多么象上帝！宇宙的精华，万物之灵长！”（《哈姆雷特》）可是，人性难知。苏轼说：“人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”但要待人处世，总难免要了解人性。《红楼梦》称：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。性善论孟子认为，人皆有天赋良心，包括恻稳之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，它们是仁义礼智的根源，“恻稳之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”汉代董仲舒加上“信”，提出了“仁义礼智信”五常。孟子的性善论，通过后来《三字经》的通俗化而广泛传播。（“人之初，性本善。性相近，习相远。”）性恶论荀子认为，人皆好利恶害，必然要与他人抢夺争斗，导致伤害残杀。为避免这种情况发生，为保障秩序，就要制定法律，规范人的行为。他的两个学生韩非、李斯将这种观点发挥到了极致。荀子“人性本恶，其善者伪也”（伪，人为的）与孟子的性善论（人性本善，恶是由于不能存其心、养其性）针锋相对。俗语“人不为己，天诛地灭”。英国哲学家霍布斯：“人对人是狼”、“几何公理要是违背了人们的利益，也会遭到反对”。法国哲学家萨特：他人就是我的地狱。意大利政治学家马基雅维里：人性自私，权力欲和财富欲支配着人的行为。为满足这些欲望，人皆不择手段。因此，“目的可以证明手段的正当性”。基督教：原罪说。亦善亦恶论董仲舒提出“天人感应”论，认为人间的一切都根源于天，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。而“天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性”。（贪，自私；仁，利他。）英国哲学家休谟：“仁慈的确是存在的，不论它是多么的少。……在人性中，除了狼的凶残，蛇的歹毒，总还有鸽子的善良。”性无善恶论英国哲学家洛克：白板说德国哲学家、数学家莱布尼茨：大理石说法国哲学家萨特：存在先于本质美国心理学家华生：人的一切品性都是通过条件反射，后天习得的。因此教育是万能的。广东《新三字经》：人之初，如玉璞。对人性论的评析对人性众说纷纭，见仁见智，反映出人性的复杂。人性论是社会规范和个人待人处世的一个出发点。根据性善论，道德是可行的；根据性恶论，法律是必要的；因为原罪，就要赎罪，要信仰、博爱、忍耐；按照白板说，教育就是万能的；依照马基雅维里，人就要变得“象狮子一样凶狠，象狐狸一般狡猾”。人是历史的、民族的，抽象的人性论可能太空泛，很难具体确切。民族性据说当年联合国向世界各国征文，要求以“大象”为主题。结果德国人文章的标题是“大象的思维”；法国人写的是“大象的情爱”；俄罗斯人充满民族自豪感地命题为“俄罗斯的大象——世界上最伟大的象”；意大利人则写上一首诗“象啊，象！”英国人写的是“关于英国统治下非洲的猎象事业”；波兰人的论文题目是“论大象与波兰主权的关系”；而中国人的论文标题是：“大象的伦常”。一群商人在一条船上谈生意，船在行驶中出了故障，渐渐下沉。必须让乘客跳水逃命。船长深谙世故，知道这些商人的文化背景不同，必须用不同的方式说服他们。于是他对英国商人说：“跳水是一种体育运动”，英国人崇尚体育，听罢就跳；他对法国商人说：“跳水是一种时髦，你没看见已经有人在跳了吗？”法国人爱赶时髦，听完即跳下；他对德国商人说；“我是船长，现在跳水，这是命令！”德国人严于纪律，服从了命令；船长对意大利商人说：“乘坐别的船遇险可以跳水，但在我的船上不准许！”意大利人多有逆反心理，你不让他跳他偏要跳。对非常现实的美国人，船长就说：“跳吧，反正有人寿保险的，不亏！”对中国商人则说：“你不是家有八十多岁的老母亲么，你不跳水逃命怎么对得起她老人家呀？”对人性的分析“人性”有多种含义。广义指人的一切特性，既有动物本能，也有社会习惯；既有文化的积淀，也有个人的积累。狭义特指人的社会性。孟子说，“人之异于禽兽者几稀，庶民去之，君子存之”，以及马克思说认的本质是“社会关系的总和”，都强调了这种社会性。人性：事实与价值自私与利他都是存在的。“无私”是虚幻的、坏的假设：不可能无私，关键在“私”的范围——小私还是大私，小我还是大我；假如所有人都无私，谁将是利益的承受者？“爱”的价值何在？在资源有限的世界上，自私易致损人利己，因此被赋予道德属性。人性、道德与法因为自私，法律是必要的。因为自私，在人际关系中，互相承认与尊重对方的利益是必要的：己所不欲，勿施于人。将心比心、推己及人是处理人际关系的要义。因为利他，道德是可行的。道德重劝善，法律重惩恶。道德靠内在自觉，成本低，力度小；法律靠外在强制，成本高，力度大。没有法律，道德将力不从心；没有道德，法律将穷于应付。二、关于人的本质马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”意义：说明人们在不同时代、不同民族、不同阶级何以具有不同的价值观和文化性格。从马克思关于“人的本质”的经典表述可以看出:1、人的本质是现实的、具体的，不是抽象的“类本质”。没有抽象的人；没有脱离现实的“人的一般”。

指脱离一切社会关系和时代背景、只存在于人们的想象中的人。抽象的人

1920年10月，在印度加尔各答东北部的森林中，发现两个狼孩。他们是在婴儿时被狼叼走，由母狼喂养并在狼群中生长了大约8年左右。人们从狼窝里捕获他们后，将他们送到了附近的米德纳波尔孤儿院。2、人的本质是由社会关系决定的他们是人还是狼他们是人还是狼？成为当时各国报刊竞相报道的特大新闻。经各方面专家的鉴定，他们在生理上是人而不是狼，但在心理上却没有人的特征，没有人的思维和生活习惯。例如：他们只会跪着和四肢行走，像狼一样嚎叫，不会使用人的语言；只会像狼一样张大嘴巴喘气，用牙齿撕碎生肉后再吃食，不会用手协调吃食。？点评

人区别于动物的本质在于其社会性。人的本质是由人的社会关系决定，并通过社会关系反映出来。考查人的本质不能脱离人的社会性。一个人如果一出生就脱离社会，即使能够生存下去，也不可能具备人的本质。3.人的本质是全部社会关系的总和。

“总和”包括：物质的和思想的社会关系。物质的社会关系起主导作用的是生产关系。4.人的本质随社会历史的发展而发展。

不同历史阶段、不同社会形态，不同的社会关系，决定人的本质的不同。社会分裂为阶级，人的本质就带有阶级性。人总是生活在一定社会关系之中夫妻关系家庭关系阶级关系民族关系同事关系师生关系人在现实性上是社会关系的总和三、关于人生的认识

这是思考人生的古老而常新的课题人生是什么？如何渡过自己的人生？“昔者，庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则遂遂然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？”——《庄子•齐物论》“庄生晓梦迷蝴蝶”康有为说：“人生如苦海”莎士比亚认为：“世界是一座舞台，男人和女人只是舞台上的演员。他们在注定的时间里进进出出，每个人在台上都扮演着各种各样的角色。”叔本华：“人生是死亡的延续，”“因为我们的诞生就已把我们注定在死亡的掌心中了，死亡不过是在吞噬自己的捕获品之前（如猫戏鼠）逗着它玩耍一会儿罢了”。人生学上的人生：对一个人来说在微观上它是生命的旅程，生存的轨迹，宏观上它是一个人的社会生活过程。对个体而言，它是一个人一生全部实践活动的总和，对群体而言，它是人类的全部社会活动。四、关于人生观人生观是一个人对人生目的和价值的根本看法和对待人生的基本态度。主要回答三个问题：人为什么活着？人怎样活着才有意义？怎样对待自己的人生？1、人为什么活着？

——人生目的拜金主义享乐主义权力意志论利他主义“我们吃饭是为了活着，可活着不是为了吃饭。”“我活着就是为了使别人过得更美好。我活着，只有一个目的：就是做一个对人民有用的人，我活着就是全心全意为人民服务。”——雷锋如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的快乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在……面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——马克思我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想，照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

——爱因斯坦哲学家罗素说:三种单纯却又极强的激情支配了我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难感到无法忍受的怜悯之情。爱情与知识，在其最大可能中将我引升到天堂。但怜悯之情总是使我回到现实的大地，忍饥挨饿的小孩，被压迫的不幸者，被子女视为可厌负担的孤苦无助的老人，以及这整个孤寂、贫穷和痛苦的世界，对人类生活的理想是一种嘲讽……《钢铁是怎样炼成的》

保尔·柯察金：人最宝贵的东西是生命，生命属于我们每个人只有一次。一个人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。临死的时候，他能够对自己说，我把整个生命和全部精力，都贡献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。

2、人怎样活着才有意义？

——人生价值作家毕淑敏：人生是没有任何意义的！但是——我们每一个人要为自己确立一个意义！“生命的意义既不能模仿也不能引进，它只能由每个人在各自不同的存在环境中寻找和发现。人类的目标不是寻求心理或灵魂的安宁，而是在从现实到理想的健康奋斗中体验生命的意义。生命的意义来自于个人在与责任相连的自由中运用有意识和无意识的人类精神力量。”

——维克多·弗兰克尔“有能力的人可以为社会服务，有奉献心的人才可以带动社会进步”。

——李嘉诚《奉献的艺术》“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”

——爱因斯坦人生公式Ｉ＋Ｗｅ＝ＦｕｌｌｙＩ

我我们+＝完整的我

是美国著名心理学家荣格列出的公式。意思是说，一个人只有把自己融入集体中，才能最大程度地实现个人价值，绽放出完美绚丽的人生。创造有意义的人生价值一是要树立起正确的人生价值标准。价值标准，又称价值尺度，是指人们用以判断事物或对象有无价值，有何价值及多大价值的尺度。人生价值标准种种权力的占有——权力主义的人生价值标准。感官欲望的满足——享乐主义的人生价值标准。金钱的多少——拜金主义的人生价值标准。神性的复归——宗教的人生价值标准。在不断地实现自我中追求人民的利益和社会的进步——我们应有的人生价值标准。二是要坚持正确的人生价值取向。所谓价值取向，是指价值主体根据一定价值观念或价值标准做出的行为抉择的目标指向。服务人民，奉献社会——当代青年应有的人生价值取向。这是人的本质完善的内在要求。这是社会存在和发展的客观要求。这是先进人物人生实践的经验总结三是要树立起科学崇高的人生价值目标。人生价值目标的确定：必须符合客观规律应当与社会需要相一致必须从一定的环境条件出发必须适合自身的特点四是要遵循正确的实现人生价值的途径投身社会实践，在集体中实现人生价值。“一滴水只有放进大海才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”——雷锋“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才能有个人自由。”——马克思中国梦是面向未来的理想追求也是立足现实的客观选择实现中国梦就是人生的舞台只有把人生的梦想与中国梦结合起来，我们才有更大的发展空间，才有更大的发展前途。立足本职工作，从平凡小事做起努力提高自身素质，培养潜在价值

“我们要同心协力，积极、真心、决心，在这个世上散播最好的种子，并肩建立一个较平等及富有同情心的社会，亦为经济、教育及医疗作出贡献；希望大家抱着慷慨宽容的胸怀，打造奉献的文化，实现我们人生最有意义的目标，为我们心爱的民族和人类创造繁荣和幸福。”

——李嘉诚《奉献的艺术》3、怎样对待自己的人生？

——人生态度贝多芬：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到，生活是这样美好，活他一千辈子吧。”

“人对了，世界就对了。”你的世界是什么样，很大程度上取决于你的行动，你的行动又取决于你的人生态度。阿基米德说，“给我一个支点，我就可以移动地球”。正确的人生观就是这样一个威力无限的支点。

梁漱溟《东西文化及其哲学》

“生命基调”的三种“生活样法”一是“向前面要求”一是“调和持中”一是“反身向后去要求”五、关于人生境遇顺境与逆境：从容应对生与死：生使一切的人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。（肖伯纳）得与失：选择的问题，有所得就有所失。把握机遇认识人生的挫折失败是人生的一笔财富挫折不仅仅是前进