文言文分析综合

文言文分析综合高考文言选段的特点分析近年来的高考文言选段，不难发现这些规律：

1．从体裁上说，选文大多为史传作品，主要以叙述为主，议论较少，篇幅短小，语言精练简洁。选文主要出自《二十四史》。高考文言文阅读所选择的文段，如果是传记文章，文中的主角，一般都是民族英雄、清官、廉吏、良母、孝子等，所以，我们阅读文章的时候，应该同时进行着初步的筛选。一边阅读，一边理清以下几个方面的问题。一是人物二是事件:什么事，牵扯到谁?什么时间做，担任何官职？表现人物何品格？筛选信息题

筛选信息类试题命题特点：

“筛选文中的信息”:实际上是考对命题者所筛选提取的信息进行甄别判断的能力。“信息”:在传记文考查中，常常就是指文中传记的对象（人物）的言谈举止对这一对象（人物）的表现作用。题型:给出5～6条“信息”，交叉省缺排列编为四组，要求学生选择出能够表现传记对象（人物）在某一方面的品格特征、行为特点等的一组。第一点

更换主语，张冠李戴

选项语句的主语并非题干中要求的人物常见陷阱:例2：《后汉书·杜诗传》（杜诗字君公）题干要求：“表现杜诗尽心朝廷、直方善策”选项⑤帝惜其能，遂不许之

主语是“帝”，不是杜诗见课本第二点

选句不能表现题干的要求第三点如果是两点则会一点是合乎题干要求的，另一点不符合，正误夹杂。秘诀找出与题干无关的一项，从选项排除，事半功倍。分析概括题

“归纳内容要点，概括中心思想”，指对文中信息进行提炼和综合，对所述事件或所说的道理进行综合的判断与推理。要求考生对这些选项的表述加以正误的判断。

“分析概括作者在文中的观点态度”，指要求考生能够分析概括在叙述某一事件或说明某一道理时作者自己的看法。分析概括题06(三)福建卷12.A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。第一点

与原文不符，肆意篡改常见陷阱:06(五)湖北卷12题

C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。从“举朝以为放达（放达：过于随便，不拘礼法）”可以推断，应为批评)第二点无中生有05(二)全国卷（2）10.C．楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生，想任他为相。优孟与妻子商定三日之后为相，又责怪庄王利用孙叔敖成就霸业，而对他的后代却不闻不问。

“优孟与妻子商定三日之后为相”应该是“商定三日之后再来（决定是否）为相”，“又责怪庄王”是无中生有。]

例：《晋书·郭崇韬传》（郭崇韬，代州雁门人）原文中“奏改弘文馆为崇文馆”的主语蒙前一句省，应是“革等”（即前问卢革、韦悦等人），

而Ａ项“把弘文馆改为崇文馆”的主语也蒙前省，却被换成了“郭崇韬”了。第三点把此人（时、地、官、事等）改换成彼人（时、地、官、事等）第四点夸大、拔高、贬低例1：０３年全国卷臣光曰：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表③也，臣者景也，表动则景随矣。（《资治通鉴·唐纪八》）

15．联系全文看，下列对文末司马光一段话的认识，不正确的一项是

A．以史家的眼光，评价唐太宗能够从善如流，隋炀帝则爱好面谀逢迎。

B．强调“表动则景随”，裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趋于高尚。

C．借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，说明君王表率作用的重要性。

D．启示后世君王，治国时应当注意从裴矩的变化过程中吸取经验教训。司马光说，“裴矩佞隋而忠于唐，非其性之有变也。君愿闻其过，则忠化为佞；君乐为直言，则佞化为忠”就是强调裴矩之变非裴之变而是君王之功。司马光在本段中主要强调一方面（表动）而非双方面（即表动则影随）。考生应当注意，《资治通鉴》本身就是给君王作辅证，司马光当然站在劝谏君王的角度论事。例2：０４年辽宁卷原文在叙述Ｂ项中的事情前，有一句议论性的话—“罴性俭率”，表明记述的事例是说明王罴节俭、率直的品性，而不是“小气”。“分析概括题”解题的一般方法:

仔细核对、正确理解１、读完后，弄清全文到底写了几件事，看清题干要求，分清作者的观点态度是针对哪个人物、哪一件事，具体在文中表现为一个语句、还是一个物、一件事、一个文段，还是全文。２、就文析文，不要把自己习惯想法带进去。“分析概括题”解答步骤：细读选项表述快速圈定解答区域和具体出处比照选项与原文相应语句的异同关键：能够比较准确地译出原文

注意选项的转述是否等值05广东对策指要:能力训练方法1、平时阅读时，多进行圈点和摘记训练。圈点文中关键的词语，摘记文中的主要内容。2、建立整体的阅读观，既要注意题干、选项的分析，又要注意对材料的理解，二者不可偏废。高考文言综合分析题“错项”全考问

解答此题的关键是“读懂原文”“细心比照”。一、考问“关键词”，是否错解

二、考问“人物”，是否偷换

三、考问“句意”，是否曲解

四、考问“官职”，是否错位

五、考问“事实”，是否篡改

例一：商于子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣，耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商于子怒而弗应。宁毋先生曰“《诗》不云乎，‘乃选其曹，执豕于牢’。言将以为肴。公子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商于子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤？不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者邪？”宁毋先生顾谓其弟子曰：“是盖有激者也。”（《宋文宗公全集》）商于子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣，耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商于子怒而弗应。宁毋先生曰：“《诗》不云乎，‘乃选其曹，执豕于牢’。言将以为肴。公子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商于子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤？不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者邪？”宁毋先生顾谓其弟子曰：“是盖有激者也。”（《宋文宗公全集》）

这个故事，提及到有那些人？

驾车或耕田时驾在牲口颈上的曲木。牲畜圈从事。这里指耕。情绪激烈。商于子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣，耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商于子怒而弗应。宁毋先生曰“”《诗》不云乎，‘乃选其曹，执豕于牢’。言将以为肴。公子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商于子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤？不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者邪？”宁毋先生顾谓其弟子曰：“是盖有激者也。”（《宋文宗公全集》）

这个故事，最主要的抨击对象是谁？

最主要的议论抨击的人物，那就是“牧民者”，也就是统治者。如果我们认真阅读分析文章，就会发现，此文并非讽刺商于子用大猪耕田的可笑行为，而是通过商于子之口，讽刺批评当时的统治者不会任用“贤人”，商于子以此作比较：“不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。”可见，“牧民者”，才是文中的主角，不应忽视的。韦景骏，司农少卿弘机孙。中明经，神龙中，历肥乡令。县北濒漳，连年泛滥，人苦之。旧防迫漕渠，虽峭岸，随即怀决。景骏相地势，益南千步，因高筑障，水至堤趾辄去，其北燥为腴田。又维艚以梁其上，而废长桥，功少费约，后遂为法。方河北饥，身巡闾里，劝人通有无，教导抚循，县民独免流散。及去，人立石著其功。后为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：“令少不天，常自痛。尔幸有亲，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也。”因呜咽流涕，付授《孝经》，使习大义。于是母子感悟，请自新，遂为孝子。景骏后数年为赵州长史，道出肥乡，民喜，争奏酒食迎犒。有小儿亦在中，景骏曰：“方儿曹未生，而吾去邑，非有旧恩，何故来？”对曰：“耆老为我言，学坊庐、馆舍、桥障皆公所治，意公为古人，今幸亲见，所以来。”景骏为留终日。后迁房州刺史，州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼。景骏为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者。景骏之治民，求所以便之，类如此。（《新唐书•循吏传》）

通晓经术。担任靠近逼近运粮的水渠高而直的堤坝决口、决堤察看增加长度单位。脚干燥系船本意是桥梁，这里指象桥一样连接亲自民间抚恤我取道进献孩子们营造、兴建。祭祀沉迷大抵，大都。2.韦景骏，司农少卿弘机孙。中明经，神龙中，历肥乡令。县北濒漳，连年泛滥，人苦之。旧防迫漕渠，虽峭岸，随即怀决。景骏相地势，益南千步，因高筑障，水至堤趾辄去，其北燥为腴田。又维艚以梁其上，而废长桥，功少费约，后遂为法。方河北饥，身巡闾里，劝人通有无，教导抚循，县民独免流散。及去，人立石著其功。后为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：“令少不天，常自痛。尔幸有亲，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也。”因呜咽流涕，付授《孝经》，使习大义。于是母子感悟，请自新，遂为孝子。景骏后数年为赵州长史，道出肥乡，民喜，争奏酒食迎犒。有小儿亦在中，景骏曰：“方儿曹未生，而吾去邑，非有旧恩，何故来？”对曰：“耆老为我言，学坊庐、馆舍、桥障皆公所治，意公为古人，今幸亲见，所以来。”景骏为留终日。后迁房州刺史，州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼。景骏为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者。景骏之治民，求所以便之，类如此。（《新唐书•循吏传》）韦景骏是一位官员。他当过什么官？

上文中，“肥乡令”“贵乡令”“赵州长史”“房州刺史”都是韦景骏先后担任过的职务。弄清楚人物所担任的职务有什么用？太有用了。因为他担任什么职务，才会相应做出什么行为，所以，我们就可以按照他四度任职作为线索，寻求及筛选他分别干了一些什么事情。我们说过，高考中文言文的选文，文中的主角大多是清官、廉吏，即使如此，但是各人又有各人的特点，他们的行为所反映的精神品格又不尽相同。又或者，出题者只要求筛选人物某一方面的品格。因此，阅读的时候，这方面更应作为一个重点来对待。韦景骏，司农少卿弘机孙。中明经，神龙中，历肥乡令。县北濒漳，连年泛滥，人苦之。旧防迫漕渠，虽峭岸，随即怀决。景骏相地势，益南千步，因高筑障，水至堤趾辄去，其北燥为腴田。又维艚以梁其上，而废长桥，（1）功少费约，后遂为法。方河北饥，身巡闾里，劝人通有无，教导抚循，县民独免流散。（2）及去，人立石著其功。后为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：“令少不天，常自痛。尔幸有亲，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也。”因呜咽流涕，付授《孝经》，使习大义。（3）于是母子感悟，请自新，遂为孝子。

景骏后数年为赵州长史，道出肥乡，（4）民喜，争奏酒食迎犒。有小儿亦在中，景骏曰：“方儿曹未生，而吾去邑，非有旧恩，何故来？”对曰：“耆老为我言，学坊庐、馆舍、桥障皆公所治，（5）意公为古人，今幸亲见，所以来。”（6）景骏为留终日。后迁房州刺史，州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼。景骏为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者。景骏之治民，求所以便之，类如此。（《新唐书•循吏传》）

上面六句话，全都表现百姓对韦景骏爱戴的一组是A．①③⑤B．②④⑥C．②③⑥D．②④⑤

这是韦景骏自身的行为

这是写的百姓的行为，但并非体现“对韦景骏爱戴”，只是受教育而悔改这是韦景骏自身的行为

韦景骏，司农少卿弘机孙。中明经，神龙中，历肥乡令。县北濒漳，连年泛滥，人苦之。旧防迫漕渠，虽峭岸，随即怀决。景骏相地势，益南千步，因高筑障，水至堤趾辄去，其北燥为腴田。又维艚以梁其上，而废长桥，功少费约，后遂为法。方河北饥，身巡闾里，劝人通有无，教导抚循，县民独免流散。及去，人立石著其功。后为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：“令少不天，常自痛。尔幸有亲，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也。”因呜咽流涕，付授《孝经》，使习大义。于是母子感悟，请自新，遂为孝子。景骏后数年为赵州长史，道出肥乡，民喜，争奏酒食迎犒。有小儿亦在中，景骏曰：“方儿曹未生，而吾去邑，非有旧恩，何故来？”对曰：“耆老为我言，学坊庐、馆舍、桥障皆公所治，意公为古人，今幸亲见，所以来。”景骏为留终日。后迁房州刺史，州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼。景骏为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者。景骏之治民，求所以便之，类如此。（《新唐书•循吏传》）下面对文意的叙述，正确的一项是

A．韦景骏在担任肥乡县令时，亲自调查研究，解决了漳河水患的问题，受到百姓的拥护，自动为他立碑记功。

A似乎没有什么不对，韦景骏的确担任过肥乡县令，也的确解决了漳河水患，也有百姓给他立碑记功的事。但是，如果选择这一项，就出问题了。原文提供的信息，百姓立碑一事，是“及去”之时，他在任内还有解决饥荒一事，所以，A项“自动为他立碑记功”就不够准确了。韦景骏，司农少卿弘机孙。中明经，神龙中，历肥乡令。县北濒漳，连年泛滥，人苦之。旧防迫漕渠，虽峭岸，随即怀决。景骏相地势，益南千步，因高筑障，水至堤趾辄去，其北燥为腴田。又维艚以梁其上，而废长桥，功少费约，后遂为法。方河北饥，身巡闾里，劝人通有无，教导抚循，县民独免流散。及去，人立石著其功。后为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：“令少不天，常自痛。尔幸有亲，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也。”因呜咽流涕，付授《孝经》，使习大义。于是母子感悟，请自新，遂为孝子。景骏后数年为赵州长史，道出肥乡，民喜，争奏酒食迎犒。有小儿亦在中，景骏曰：“方儿曹未生，而吾去邑，非有旧恩，何故来？”对曰：“耆老为我言，学坊庐、馆舍、桥障皆公所治，意公为古人，今幸亲见，所以来。”景骏为留终日。后迁房州刺史，州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼。景骏为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者。景骏之治民，求所以便之，类如此。（《新唐书•循吏传》）

下面对文意的叙述，正确的一项是

B．韦景骏在担任贵乡县令时，以身作则，孝顺父母，使百姓受到感动，不孝之子也变孝顺了。B项，如果对“令少不天，常自痛。”一句不理解，也难以判断，到底韦景骏是否以身作则，孝顺父母。原来，这一句的解释是：我年少就失去父亲，常常自己感到悲痛。因而，文中并没有提到他孝顺父母的事，此项亦错。

所依存、所依靠的。韦景骏，司农少卿弘机孙。中明经，神龙中，历肥乡令。县北濒漳，连年泛滥，人苦之。旧防迫漕渠，虽峭岸，随即怀决。景骏相地势，益南千步，因高筑障，水至堤趾辄去，其北燥为腴田。又维艚以梁其上，而废长桥，功少费约，后遂为法。方河北饥，身巡闾里，劝人通有无，教导抚循，县民独免流散。及去，人立石著其功。后为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：“令少不天，常自痛。尔幸有亲，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也。”因呜咽流涕，付授《孝经》，使习大义。于是母子感悟，请自新，遂为孝子。景骏后数年为赵州长史，道出肥乡，民喜，争奏酒食迎犒。有小儿亦在中，景骏曰：“方儿曹未生，而吾去邑，非有旧恩，何故来？”对曰：“耆老为我言，学坊庐、馆舍、桥障皆公所治，意公为古人，今幸亲见，所以来。”景骏为留终日。后迁房州刺史，州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼。景骏为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者。景骏之治民，求所以便之，类