高三历史百家争鸣和儒家思想的形成

第1讲“百家争鸣”和儒家思想的形成第一单元中国传统文化主流思想的演变1．课程标准(1)知道诸子百家，掌握春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的原因、意义。(2)了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家学派的形成。2．高考考点(1)孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子、墨子等思想家的基本观点。(2)百家争鸣局面形成的原因及重要意义。单元要旨概览1．从整体上把握中国传统文化主流思想的演变过程和构建基本的知识结构体系。2．掌握一个理论：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是在物质条件和相应的社会关系的基础上创造和形成的。把古代思想家的主张放到具体的背景下分析评价。3．儒家大一统意识、民生意识、道德意识和和谐意识，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系、增强历史使命感和责任感、谋求社会的共同发展和保护生态环境等都不无裨益。4．对在长期历史实践中形成的优秀文化可转化为时代精神来继承；对传统文化中有些内容可抽去其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。春秋时期，孔子创立儒家学派。战国时期孟子、荀子将其发展，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。西汉董仲舒对儒家思想进行改造，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学独尊的地位，从而奠定了儒学思想的正统地位。魏晋隋唐时期，儒学正统地位受到挑战。隋朝儒学家提出“三教合一”，唐朝统治者奉行“三教并行”的政策，儒学大师韩愈提出复兴儒学。两宋时期，程朱理学形成，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际，进步的思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判宋明理学，开创了思想活跃的新局面。儒家思想在历史上的地位的演变是与中国各个时期政治紧密联系在一起的。(2)要继承儒家传统文化中的宝贵遗产,如“齐家治国平天下”的历史责任感,“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，安贫乐道的精神力量及它所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。二、对儒家思想的综合认识1．对待儒家思想的正确态度(1)总的原则是既要继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。2．儒家思想的现实价值儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识；“大一统”思想有利于维护国家统一和安定团结；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设;“和为贵”思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。3．儒家思想的世界影响儒家思想在世界上产生了广泛的影响,成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。4．儒家思想的消极影响作为维护封建专制统治的正统思想，其自身的消极作用是很明显的。首先它是封建文化的主体，它所倡导的“三纲五常”等道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬封建礼教和束缚妇女的戒律,其负面作用是明显的；它所宣扬的等级制度、愚忠、愚孝等更应抛弃。3．高考真题【例1】(2011广东)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为()

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径C【解析】解题的关键在于理解孟子这段话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了”。从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”“均贫富”“贵民轻君”等问题，故排除A、B、D三项，答案选C项。【例2】(2011上海)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲B【解析】“爱无差等”是墨家的思想。“君君、臣臣、父父、子子”为治国方针，“存天理，灭人欲”属于个人修养问题，故排除A、C、D三项；B项“己所不欲，勿施于人”才是为人处世的原则，又符合儒家思想。故选B项。【例3】(2010山东)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于()A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想【解析】题中意思是说，要视他国为自己的国家；视他人的家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。

B【重难突破】1．“百家争鸣”产生的社会原因及影响“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。其产生的社会原因：(1)经济：铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治：春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量对社会变革的现实发表不同的看法；新的统治阶级还未拥有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约。(3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。(4)思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。影响：先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、外交、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图治的理论武器。他们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。2．对孔子思想的评价(1)政治思想的积极性与保守性孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。其中，“仁”的思想对于缓和阶级矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。其“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。

(2)地位①在中国传统文化中的地位：其所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。②在世界文化史上的地位：儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有重要的影响。③其本人的历史价值：被推崇为圣人，受后人景仰。历史上政治秩序稳定、统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。3．诸子百家思想的时代性和阶级性(1)随着奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为挽回统治，发表了自己的观点主张。老子、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。代表小生产者利益的墨子要求平等，反对战争，主张任人唯贤。

(2)代表新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子、荀子主张实行“仁政”，施政用“仁义”、“王道”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。荀子还主张“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级利用自然，发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。【他山之石】岳麓版的不同说法：(1)孔子主张“克己复礼”，为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张。孔子还主张敬鬼神而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，这体现了他思想中人文主义的精神。荀子具有朴素的唯物主义思想。他认为自然界的运行有自己的客观规律，是不以人的意志为转移的，荀子基本继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主，但同时又主张礼法并治。(2)墨子，墨家学派的创始人，墨子主张“兼爱”“非攻”，墨子还主张“尚力”，同时反对统治者铺张浪费，主张“节用”“节葬”。墨子的思想代表了下层劳动群众尤其是手工业者的利益。(3)老子提出“天法道，道法自然”的思想，摈除了“天命”的绝对权威。庄子提出“齐物”的观点，“逍遥”的人生态度，他认为天与人“不相胜”，即人必须顺应自然。(4)韩非认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新。(5)孙膑是战国时期兵家的代表人物。1．在世界文明的“轴心时代”(公元前6—前3世纪)，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是()A．诸子并立、百家争鸣B．以法为教、焚书坑儒C．罢黜百家、独尊儒术D．崇儒尚佛、兼收并蓄【解析】公元前6—前3世纪是春秋战国时期。B、C、D三项不符合此时间。答案A。A2．明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中招致明太祖对孟子不满的话最有可能是()A．王何必曰利？亦有仁义而已矣B．君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠C．非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也D．长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大

B【解析】明太祖废除宰相制度，君主专制独裁进一步加强；孟子具有民贵君轻的思想，B项即是这一思想的呈现，因此这句话最可能招致明太祖的不满。3．在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化来限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。下列认识错误的是()A．二者形式上相互对立，逻辑上互相补充，共同深化对人性问题的认知B．孟子“人性善”给专制提供了理论根据，披上了伪善的合法外衣C．荀子“人性恶”有戒欲绝欲之嫌，有可能导致“存天理，灭人欲”的极端主张D．二者因为代表的阶级不同，故其要达到的根本目的是不同的D【解析】两人的观点尽管不同，但都揭示了人性的一个侧面，深化了对人性问题的认识，A正确；孟子“人性善”蛊惑了中国人几千年，古代百姓一直做着有个好皇帝君临天下的梦，B正确；荀子否认自私的正当性，C正确；两人都希望通过教育的形式，维护社会的稳定，都代表了统治阶级的利益，D不正确。

4.电影《墨攻》讲述了战国时代十万赵国军队攻打弱国梁城，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的材料违背史实的是()

A．思想界出现了“百家争鸣”的局面B．原先地位低的“士”阶层开始崛起C．“学在官府”使得墨家不能办私学D．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕C【解析】A属文化领域出现的状况，B是政治方面的状况，D是经济方面的状况。C说法不准确，因为当时“学在官府”的局面已被打破。答案C。5．和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是()①己欲立而立人，己欲达而达人。(《论语》)②天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子》)③万物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)④德不优者不能怀远，才不大者不能博见。(《论衡》)A．①②

B．③④

C．②④

D．②③D【解析】①强调为人，④强调修德，不属于人与自然和谐的思想。答案D。6．《论语》颜渊第十二之第七：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子认为治理国家的关键是()A．兵广粮足B．重视百姓，民以食为天C．仁义为重D．诚信第一【解析】材料叙述的是孔子的治国方略，在孔子看来，治国方式有多种，但最重要的是诚信。答案选D项。D7．下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明()A．商家均以仁爱作为打造品牌的工具B．孔子思想已成为当今社会的行为准则C．国人对社会和谐发展的真诚祈愿D．只要弘扬传统道德就能实现社会公平C【解析】B、D两项说法明显是错误的，可以排除；本题考查的是对孔子“仁”的思想的理解，孔子“仁”的思想有利于构建和谐社会。故选C项。8．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．天人感应D．加强中央集权，防止人民反抗【解析】本题的主线是考查法家思想，A属于儒家思想，C属于改造了的儒家思想，应排除；法家思想主张加强中央集权，建立中央集权制的国家，这层涵义证明了其有效用，而本题强调秦朝灭亡的原因，是因为其暴政造成的，故从反面说明了B项“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”。答案B。B9．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是()A．同情人民疾苦，主张实行仁政B．主张统治者对人民加强控制C．统治者应清静无为以缓和阶级矛盾D．统治者要接受被统治者的监督【解析】从“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”可以看出无为而治的政治主张。答案C。C10．某人举出两个政府施政不当的例子，说明他对政治及国家运作的想法：例一：有位正直的人，向地方官检举他的父亲偷了一头羊。地方官却下令将他杀掉。从此以后，没有人敢向政府报告事情。例二：一位军士每战必败，问他原因。军士说是家里有老父要奉养。政府不但不治罪，反而予以嘉奖。这个国家的军队从此再也无法打胜仗。此人最可能是谁()A．孔子B．荀子C．老子D．韩非子

【解析】两个例子强调过分重视孝道，反而使国家遭受不利，明显是在批判儒家的思想。此人以统治者的利益为优先考虑，强调法的“无私性”，很容易判断出是法家的思想。答案D。D二、非选择题11．阅读下列材料：材料一：克己复礼(规范)为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——以上材料引自《论语》材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。——《韩非子》材料四：在中国的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道(法家思想)相对立的东西，其实却是兄弟。

——鲁迅《关于中国的二、三事》请回答：(1)据材料一，指出孔子的政治倾向。孔子所说“礼”的实质是什么？(2)概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同之处。(3)材料四说明了什么？【解析】第(1)问从孔子“克己复礼”的含义来解答。第(2)问考查法家、儒家治国主张，相同点都是为统治阶级服务，不同点从两个学派思想特点来回答。第(3)问实际上考查法家、儒家思想的实质，即都是统治阶级统治人民的工具。【参考答案】

(1)政治倾向：维护奴隶制度。实质：奴隶主阶级的统治秩序。(2)同：都为统治阶级提供治国方案。异：孔子主张以德治民，反对苛政和刑杀；韩非子主张用严刑重罚治国。(3)法、儒两家都体现统治阶级的意志，都是统治人民的工具。12．阅读下列材料：材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善为而民善矣。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”

——引自《论语》材料二：鲁迅对孔子及儒学的评论材料三：启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条……显然，这就是“博爱”的本义，因