亚洲朝鲜和日本的建筑

朝鲜和日本的建筑

朝鲜和日本的封建社会长期处于分裂状态，但与中国文化交流密切。无论在建筑的平面布局、结构形式、形体造形、装饰细节等方面受中国建筑的影响，保存着中国唐代建筑的遗风。4－5世纪的朝鲜和日本朝鲜封建社会的建筑

朝鲜接受中国建筑文化的影响比较早，历史上同中国的关系十分密切。自汉代以后，中国各历史时期的建筑在朝鲜均有所反映。朝鲜封建社会的建筑以豪壮粗圹和刚强奔放见长。新罗与高丽时期的佛教建筑：佛国寺（774年）—基本同中国唐代的佛寺布局高台地建设、东西两院落、周边围廊式善于利用地形，富有创造性、造形水平较高舍利塔受中国晚唐、五代、北宋建筑演变的影响端丽峻拔、和谐舒展、豪放稳重朝鲜时期的城郭和宫殿建筑：城郭和宫殿为建设重点利用山地、规模阔大水原城－防御性与游览性相结合景富宫－仿中国明、清两代故宫住宅：一般民居：单层房、内院式、无轴线、不联体、半地下烧火、集中式采暖上层府邸：四合院式、轴线对称、几进院落、前屋檐下设置平台、几间房间向平台敞开日本封建社会的建筑（一）

日本自奴隶制时期就与中国有了密切的交往，在以后的各个历史时期，都大量的吸收了中国的建筑文化。日本封建社会的宗教建筑深受中国唐代建筑的影响，但宫殿和住宅建筑的民族特色鲜明。特色－利用和展现建材的特性和质感风格－洗练简约、优雅洒脱神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的地区代表作－伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木千木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木高床：建筑四周架空的木平台入口梯：木制、小且陡鸟居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子佛寺－受中国建筑的影响很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中国唐代建筑风格）平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住建筑结合的范例）唐式：中国唐代佛教建筑风格和式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建筑特点天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格神社是日本宗教建筑中最古老的类型，是崇奉与祭祀神道教（一种自然神教）中各神灵的社屋。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的地区代表作－伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木千木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木高床：建筑四周架空的木平台入口梯：木制、小且陡鸟居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子伊势神宫（NaignShrine，lse）是日本神社的主要代表。神宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式坡屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。外墙四方设有鸟居。

佛教在6世纪传入日本。佛寺－受中国建筑的影响很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中国唐代建筑风格）平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住建筑结合的范例）唐式：中国唐代佛教建筑风格和式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建筑特点天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格日本佛教建筑的特点：平行梁架系统，包括斗拱和相应的空间特点；总平面内向的院落和对称轴线的布局；建筑类型以大殿和塔为主。

鸟居鸟居千木竖鱼木伊势神宫内宫正殿日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社。法隆寺（日日本）法隆隆寺寺法隆寺法隆寺法隆寺五重塔唐招提提寺金金堂内内尊像像唐招提提寺校校仓法隆寺，又又称斑鸠寺寺，位于日日本奈良生生驹郡斑鸠鸠町，是圣圣德太子于于飞鸟时代代建造的佛佛教木结构构寺庙，据据传始建于于607年，，但是已无无从考证。。法隆寺占占地面积约约18万7千平方米米，寺内保保存有自飞飞鸟时代以以来的各种种建筑及文文物珍宝，，被指定为为国宝・重重要文化财财产的文物物约190件合计2300余余件。法隆隆寺分为东东西两院，，西院保存存了金堂、、五重塔；；东院建有有梦殿等，，西院伽蓝蓝是世界上上最古的木木构建筑群群。法隆寺寺建筑物群群和法起寺寺共同在1993年年以“法隆隆寺地区佛佛教建造物物”之名义义列为世界界文化遗产产。法隆寺寺1950年从法相相宗独立，，现在是圣圣德宗的本本山。法隆寺五金金殿法隆寺圣灵灵院法隆寺梦殿殿唐招提提寺金金堂内内尊像像唐招提寺是是著名古寺寺院，位于于日本奈良良市西京五五条街，公公元759年中中国唐朝高高僧鉴真所所建。最盛盛时曾有僧僧徒3000人。有有金堂、讲讲堂、经藏藏、宝藏以以及礼堂、、鼓楼筹建建筑物。其其中金堂最最大，以建建筑精美著著称。有鉴鉴真大师坐坐像。金堂堂、经藏、、鼓楼、鉴鉴真像等被被誉为国宝宝。国内外外旅游者众众多。唐招提提寺礼礼堂东东室唐招提提寺讲讲堂唐招提提寺鼓鼓楼唐招招提提寺寺校校仓仓唐招招提提寺寺开开山山御御影影堂堂元兴寺寺兴福寺

该寺建建筑与与其它它寺院院不同同，以以周围围的自自然为为背景景，按按地势势布局局。建建筑本本身极极简单单，流流露出出日本本建筑筑的简简素优优美的的特色色。1019年年（宽宽仁3年））藤原原道长长建造造的法法成寺寺是平平安时时代最最大的的建筑筑，也也确立立了日日本建建筑的的式样样。京都的的平等等院凤凤凰堂堂也是是平安安时代代极重重要的的建筑筑物，，原来来是藤藤原赖赖通的的别墅墅，1052年年改造造成寺寺院，，体现现了净净土宗宗的美美学思思想。。日本封封建社社会的的建筑筑（二二）都城与与宫殿殿：受中国国隋、、唐长长安城城方格格式布布局的的影响响府邸和和住宅宅：日本特特色浓浓郁、、灵活活求实实、舒舒适温温馨房间双双向布布置、、建筑筑四面面开窗窗、室室内灵灵活多多变大体分分为四四类：：上层层贵族族的寝寝殿造造；武武士豪豪绅的的书院院造；；过渡形形制的的主殿殿造；；现代代社会会的和和风式式地席与与模数数：地地席规规格6.30尺尺×3.15尺尺(约1.82平平方米米）建筑模模数按按6.5尺尺的倍倍数计计算(1尺尺＝30.3厘厘米)代表表作作：二二条条城二二之丸丸殿、、本丸丸御殿殿城郭与与天守守阁：：集宫殿殿、住住宅、、商业业为一一体诸侯的的政治治中心心和军军事堡堡垒代表表作作：：姬路城城天守守阁园林林艺艺术术：：写意意庭庭院院：：以以“一一木一一石写写天下下”为为最大大特色色枯山山水水：：盆盆景园园林、、淡泊泊弃世世、表表现永永恒回游式式园林林：：巧巧于裁裁剪、、曲折折迂回回、增增加层层次缩小尺尺度、、分区区设景景、借借景对对景二条城城二之之丸殿殿－正正殿二条城城二之之丸殿殿－正正殿室室内二条城城二之之丸殿殿－大大殿二条城城二之之丸殿殿－大大殿室室内二条城城二之之丸殿殿-黑书院院二条城城二之之丸殿殿-黑书院院二条城城二之之丸殿殿-黑书院院室内内从黑书书院望望后花花园从黑书书院望望后花花园姬路路城城天天守守阁阁姬路路城城天守守阁阁姬路路城城天守守阁阁姬路路城城天天守守阁阁大大门门姬路路城城天天守守阁阁室室内内日本的的枯山山水庭庭院13世世纪时时，日日本的的僧侣侣们，，为反反映禅禅宗修修行者者所追追求的的“苦苦行””及““自律律”精精神，，在营营建园园林是是开始始摈弃弃以往往的池池泉庭庭园，，使用用一些些如常常绿树树、苔苔藓、、沙、、砾石石等静静止、、不变变的元元素，，营造造枯山山水庭庭园。。细细耙耙制的的白砂砂石铺铺地、、叠放放有致致的石石组，，薄薄薄的苔苔藓是是枯山山水园园林的的主景景。枯枯山水水园林林是写写意园园林最最纯净净的形形态。。枯山水水用石石块象象征山山峦，，用白白沙象象征湖湖海。。只点点缀少少量的的灌木木或苔苔藓、、薇蕨蕨。15世世纪建建于京京都龙龙安寺寺的枯枯山水水庭园园，是是日本本最有有名的的园林林精品品。它它占地地呈矩矩形，，面积积仅330平方方米。。庭园地地形平平坦，，由15尊尊大小小不一一之石石及大大片灰灰色细细卵石石铺地地所构构成。。石以二二、三三或五五为一一组，，共分分五组组，石石组以以苔镶镶边，，往外外即是是耙制制而成成的同同心波波纹。。同心心波纹纹可喻喻雨水水溅落落池中中或鱼鱼儿出出水。。砂石的的细小小与主主石的的粗犷犷、植植物的的“软软”与与石的的“硬硬”、、卧石石与立立石的的不同同形态态等，，又往往往于于对比比中显显其呼呼应。。龙安寺寺方丈丈南庭庭遵循画画中三三远（（高远远、深深远、、平远远）的的表现现手法法，通通过巧巧妙地地运用用尺度度和透透视感感，用用岩石石和沙沙砾营营造出出““高山山、森森林、、泉水水、河河道、、小桥桥、孤孤峰、、海洋洋、岛岛屿””等，，用象象征的的手法法，表表现大大自然然河流流的产产生与与汇入入大海海的全全程。。这里的的主石石，或或直立立如屏屏风，，或交交错如如门扇扇，或或层叠叠如台台阶，，其理理石技技艺精精湛，，当观观者远远眺时时，分分明能能感觉觉到““水””在高高耸的的峭壁壁间流流淌，，在低低浅的的桥下下奔流流。最最后汇汇入广广袤的的大海海。展展现了了一幅幅禅宗宗海景景图。。龙安寺方丈石石庭位于京都的东东福寺方丈北北庭是日本昭昭和时代的枯枯山水庭园。。其最具特色的的是，由苔藓藓和石块构成成棋盘似的小小方块，宛如如退潮时海岸岸边的泡沫。。它以一条曲曲线收边。十七世纪后，，受欧洲的影影响，流行一一种把树修剪剪的手法，使使枯山水有了了另一番情趣趣。龙安寺蹲踞日本的枯山水水一般只能坐坐在宽大的外外廊上鉴赏、、品评。在今天，日本本枯山水园林林的造园手法法在室内外庭庭院中被广泛泛采用。京都永禄十一一年(公元1563年)至元元和元年(公公元16