浅析建筑设计的发展,建筑设计论文

浅析建筑设计的发展,建筑设计论文内容摘要：通过纵观人类发展窥视建筑设计的变化，回首古今中外的建筑发展与变化历程，追溯变化的根本源头，分析变化的经过，透视变化的趋势，使人愈加清楚建筑设计的方向。本文关键词语：民族地域性；可持续发展；建筑时空性；精粹与局限；审美变异Abstract:Throughlookingoverthedevelopmentofthehumanracetopeepatthechangesofarchitecturaldesign,reviewalltimesandinallcountriesconstructiondevelopsandthechangingcourse,tracetherootofchanges,analysisthechangeprocess,perspectivethechangetendency,whichcausesthepersonbeclearertothedirectionofarchitecturaldesignKeywords:Nationalregion；Sustainabledevelopment；Constructionspaceandtime；Succinctandlimitation；Estheticvariation建筑，作为文化载体，大于器物，早于典册，久于金石。建筑传统因时代的不同而有不同的表现，在每一个社会阶段中，都有详细特定的建筑形式于内容。从巴比伦的拱券到古罗马的穹隆顶，又从古罗马的穹隆顶到拜占庭的帆券，再到哥特式的骨架式拱券及飞券构造，无一不是后者对前者的继承，发展和创新。在我们这个有着五千年文明史和灿烂辉煌的古建筑文化传统的国家里，继承和汲取传统建筑文化的精华要髓，创造出具有中华特点的当代建筑是我们探寻求索和表现建筑的文化性时所面临的一个重要问题。建筑是人们相处最多的环境，衣、食、住、行，人生活的几个基本需求都建立在建筑基础之上，建筑为人而用，既有物质功能，又有精神功能，有着特别丰富的内涵，其内涵系统构成建筑的基本属性：时空性、技术性、艺术性、民族性和地方性、历史性和时代性。建筑无非在寓居和使用的层面上，日趋细致化，人性化。由原始人穴居时代至今已经几千年，时间的变迁与社会的发展，让房子盖到宫殿、教堂、庙宇这样的水平。其实窝棚也好，房子也罢，均已经超越避风遮雨的本来含义。无论外部轮廓，还是内部空间，强烈张扬着人类的意志，建筑大约在这个时期登堂入室，并迅速和政治、经济、文化、军事等等社会功能连起手来，从物质层面和精神层面，全面对人类生活施以影响。从这个角度观察，寓居改变生活，皆因建筑成了工具。人类用有形的建筑空间来推动无形生存尺度的努力至此正式开场。世界在亿万年前构成，人使用一双手不知创造了多少东西，建筑空间的发展也顺从着时间变化，发展、改变、适应新的历史环境。建筑的存在具有时空感，每个时期的建筑都代表着特定的时代环境和当时的发展状况，当我们置身于建筑环境之中时，总会有不同的空间感受。空间的交织仿fo能够穿越时空体会到当时的的年代，当我们置身于建筑之中，它的室内空间是被营造的场所，而当我们置身于建筑之外时，自然就是我们要改造的场所。我们改造自然，创造美妙环境，营造美妙的生活环境。整体的环境是一个时代的专属品。而某些建筑也是一个时代发展到特定时间才出现的，新的建筑新的名词，前人从来不知道是什么，却为它的出现奠定基础。不管是建筑形式还是建筑类型，随着生产力的发展，新技术新材料不断涌现，建筑形式和类型都在不断变化和细化，其本身的本质也在发生变化。建筑不仅仅仅是一门学问，也是一个门类，它包括实际的建筑对象，对它的研究能够从内涵和外延两个方面，其内涵系统化构成属性，其外延的界定不是一种线型的界定，建筑它包含复杂多样的对象，具有多向性，存在于建筑属性之中。人类从母体而生，到筑巢二局，发展到社会高度文明，人类的建筑目的就是为了获得一种人们活动的环境，房屋一经构成，不仅有人为的供人们活动的环境，房屋一经构成，不仅有人为的工人们活动遮掩的内部空间，而且有外部空间环境。建筑无所不在，建筑无时不在，所以讲，既有一般意义上有形的建筑环境，也有动态悟道的哲学范围。时间的流逝岁月的变迁让建筑的形式与类型随之发展，古典的当代的，西方的东方的，在沉淀的建筑文化引申发展各自的优点，又在其它建筑的文化上追寻美妙，构成世界性的审美观。动与静，变与不变，都有其各自的理解方式，美的事物都有共同点它是世界的，有一定的统一性，而又不尽一样。1.民族地域性与建筑文化的基础民族性和地域性是建筑文化属性的一个表现。一个民族或地区在长期的社会发展经过中构成的文化的表示出发式，宗教文化，社会思想，文明和进步，以及自然条件影响因素都是的建筑产生了丰富多彩的民族性和地域性，成为建筑文化中丰富的内涵。世界上从西方天主教的哥特式建筑上表现出神秘耸上和升腾之感，东正教堂从群穹顶式建筑，则又表现出教意的辉煌，而教拱券和高塔则又表现于真主对话的诚挚......这些显露出了民族的特征；由于气候地理材料等条件同样也表现建筑的差异，仅就我们国家而言，幅员辽阔自然条件相差很大，建筑形式多样：东北建筑比拟厚重，南方建筑比拟轻巧。民居比拟有特色的有皖南民居的粉墙黛瓦天井内院，湘西吊脚楼，福建土楼，傣族竹楼等都具有鲜明的地方特色。2.中西建筑的比拟2.1.从西方古典建筑构图原理到现代建筑审美变异西方古典建筑功能比拟简单,类型也不多,在历史上占有突出地位的主要是教堂,还有一些府邸建筑。为适应比拟简单的功能要求,建筑内部空间组合也不复杂。从建造手段看主要是石构造,所以人们常把建筑看成是石头的史书。为适应当时的审美要求,很重视装饰和形式处理,精雕细刻,象对待雕刻一样对待建筑。正如拉斯金所言:看一幢房屋是不是建筑,就要看它有没有装饰。古典建筑的美学思想来历很久,一直能够追溯到古代的希腊,有两位代表性人物值得一提:一位是亚里斯多德,是科学家和哲学家,同时对美学也作过很多研究,在他的诗学中比拟系统地阐述了形式美的原则:即多样统一。另一位是毕达格拉斯,是哲学家和数学家,着名的黄金比率就是由他所领导的学派提出的,同时还研究过弦的长短和音响的关系,突出强调美是和谐的思想。西方古典建筑就是建立在和和谐多样统一的美学思想基础之上。自文艺复兴之后,学者们便有意构筑属于建筑本身的美学体系,工业革命之后,西欧很快便进入了工业化时代,社会的生产和生活方式都发生了宏大变化。建筑功能日趋复杂,新的建筑类型日益增加,再也不能把它包容到古典建筑简单的空间形式之中。于是引发了一场革命性的变化新建筑运动。在美国,建筑师沙里宁则提出形式服从于功能的口号。随着新建筑运动的发展,最终便构成了国际式风格的当代建筑。除此之外,铸铁、钢筋混凝土和钢等新材料逐步取代了石头,不仅改变了构造方式方法,同时也极大地改变了建筑物的内外形式。与之相适应,人们的审美观念也发生了深入变化,出现了所谓技术美学。表如今建筑中则以为建筑的美不在繁琐的装饰,而在巧妙地组合空间、精巧的工艺和合理地使用材料。奥地利建筑师路斯则对装饰大加鞭笞,声称装饰即罪恶。勒柯布西耶以为房屋是住人的机器,密斯则主张少就是多,至此,古典建筑形式被彻底否认,取而代之的则是被喻为玻璃盒子的当代建筑。然而,古典建筑形式固然遭到彻底否认,但是它所赖以依存的美学思想基础却仍然固我,没有遭到什么冲击。进入60年代,西方发达国家开场由工业化社会向信息社会,也就是后工业时代过渡,人们的审美观念又发生了一次深入的变化。假如讲前一次变化尚能够用演变或发展的观点来解释的话,那末这一次的变化却超出了演变和发展的范畴,而带有明显的逆反性质,无以名之,借用生物学术语,称之为现代西方建筑审美的变异。所谓逆反,就是指它背离了和谐、统一的传统美学法则,而推崇矛盾性、复杂性、含混性,直至追求残破、断裂、扭曲、畸变、解构等一系列为传统美学所不相容的审美范畴。用一分为二的观点看,后当代建筑思潮既有其积极的一面,也有其消极的一面。积极的方面是:能够活泼踊跃创作思想,不为传统观念所羁绊;强调环境意识与历史文脉;注重赋予建筑形象以寓意与文化内涵等。消极的方面是:无视建筑的功能与经济,无视建筑师的社会职责,甚至把建筑创作当作游戏,使建筑创作沦为建筑师的自我表现和情感宣泄。从西方建筑的两次大的反复,再追溯其整个历史发展进程,能够给我们的启示是:建筑风格的演变必然有其深入的历史和社会根本源头;符合于否认之否认规律,呈螺旋式发展并具有周期性特点。纵观西方建筑发展历史,将有助于认识过去,把握如今和预见将来,这将有助于加强建筑创新的自觉性。2.2.中国传统建筑文化的精粹与局限中国传统建筑文化历史悠久,渊远流长,光芒灿烂,独树一帜。中国建筑不象西方那样,具有明显的阶段性。这或许如某些人所讲的,是一种文化的超稳定性所致。但就建筑而言,还是由于封建社会延续得太长,技术发展缓慢、建筑功能没有明显改变所造成的。总之,几千年一以贯之,固然讲一气呵成,总不免给人以失之纡绥的印象。然而,类型的特色却异常鲜明。例如城市、宫殿、寺庙、宅一律；人对物质生活的改变容易迅速接受和适应，而对精神生活、风俗习惯的改变则相对较慢。由此可见，传统代表过去，但从发展观点来看，传统又是过去的当代，当代的古代。传统总是要发展的，过去的传统发展到当代的传统是一个不断变革，不断增加，不断减少，不断积累，不断代谢的经过。随着时代不同，有些传统不能与当代生活相适应，虽是昔日的精华要髓，实已转化为今日之糟粕，二者之间会在一定条件下转化，这个条件经常是突破传统局限，并与当代科技和时代精神有机结合起来，在构思上，造型上，艺术上进行突破，反映出当代人的思想感情，使用要求和审美意识。而我们最需要的是那种突破性的转化力和创造力，这是艺术的真理。将传统建筑中一些精神内涵和原理运用到当代建筑中去。4.建筑设计的发展趋势人类进入21世纪，社会，经济，文化等都进入了一个新的时期。20世纪，建筑设计走过了一个飞速发展而又崎岖的道路，20世纪初的发展，两次大战的衰退，战后的再度空前繁荣，同时也带来了新的众多问题，比方环保问题，地域性，建筑与城市等。鉴于众多问题的存在，80年代提出一个新的概念可持续发展。它是人类的生存环境遭到严重毁坏时提出的一种生存对策，这正表现了人类作为地球生物有机体在其生存行径遭到干扰或发生变化时，产生的一种有利于生存的生态政策，那是人类要发展，要能持续而到达发展，既要知足需要，又要限制，这就必须正确处理发展与环境的关系。人类自250多万年前使用工具以来，开场改造定居的地球，到跨入21世纪之后，引发了一个最严重的全球性的问题，即由于人类环境的威胁是难以抗拒的。1969年麦克哈格设计结合自然论着推出，讲明了人类对生存环境再造的理性准轨。毕竟人类的历史与大自然寿命相经只是极短的一瞬，还缺乏以又能力和经历体验去挑战支配自然，所以讲必须充分利用自然，正确对待自然，改变以往对自然的观念和态度，人与自然的关系要从毁坏自然，伤害自然转变为尊重自然，爱惜保护自然，从人的中心论变为人是主体，天人合一，人与自然共生共存的观念；从一味向自然索取转向珍惜资源，尽量少伤害地球的观念；从只顾自个的利益转向关心别人，关心地球，关心人类的前途，从关心眼前，急功近利转变为关心子孙后代，长治久安；其实，只要稍加反思就会发现以往的建筑活动违犯与自然关系的上述原则比比皆是，在建筑规划中经常见山就挖，见水就填，青山绿水不断遭到大面积的毁坏，设计中经常是地形地貌不结合当地的气候，更不考虑建成后对自然环境的负面影响，因而，我们需要重新取定一些原则，有责任在规划设计中愈加尊重自然，尊重自然就是尊重给予我们生命的地球。在设计中，要充分具体表现出因地就势、土生土长、结合园林、花木环境、隔断风沙、自然通风、自然采光、光转化能、采用中水、利用雨水、空气清鲜、气流通畅、就地取材、天然环保，要重视利用自然土、木、风、水、光、气、林七个字。比方清华大学伍舜德楼，在其南侧又设一边庭，内植花木，既净化空气，又美化环境，在其南北顶部各置一条形天窗，可根据四季的不同，需要开启和关闭，自然通风，冬暖夏凉，节省能源，外置遮阳板，夏日遮阳降温，西面入口置一实墙面，夏防西晒，冬挡寒风；另外，美国温泉公园旅游中心，其位于一个古熔岩的山坡上，该中心将建筑增建于自然坡地上，采用倾斜的玻璃窗，遮阳散热片，模拟环境的橡树，运用自然材料，玻璃天棚，100%的自然采光。这都是充分利用自然，节省能源创造舒适健康环境的优秀实例。5.追古问今建筑历史文化是文物，又很高的历史价值和经济价值。对于一个建筑就时间来讲，其社会的属性应是历史性和时代性，由于建筑是社会文化的物质载体的一种，社会的生产方式，思想意识等都会随时影响建筑。埃及沙漠的金字塔是以宏大无比的简单的集合体形象位奴隶主权利的象征，反映奴隶社会的生产关系，文艺复兴时期人们从神权中解脱出来变得对人本身关心，构成群星灿烂的时代，成就了很多不朽之作，如fo罗伦萨的大教堂被誉为新时期的报春花。再如纽约的世界贸易中心大楼有120层，412米高运用了新材料和当代设备，施工仅用二年，显示了社会高度发达的技术气力，同时随着商业的竞争，城市发展和技术的进步，才使高层有了必要和可能。假如讲建筑的民族性和地域性是建筑的空间属性，那么，与之相对的建筑的历史性和时代性则是建筑的时间属性，二者结合构成了建筑的时空模型。建筑的历史侧重点表如今建筑文化内容和历史意义，时代性侧重倾向于建筑的如今和将来，重于其技术的科学的内涵。建筑历史总是与人类的历史发展同步，建筑在一定时期是社会综合因素的晴雨表。古代建筑遗迹存在于今天，也许，其技术作用已经黯然，然而其作为文化艺术的历史作用却影响今日的建筑，也成我们新建筑的基因库，不然法国着名雕塑家罗丹何以讲：整个法兰西就包含于巴黎的大教堂中。正是建筑的历史性的存在才是的以后的当代派建筑的历史拼贴能够追根求源，新理性主义的建筑师们能够分析建筑的类型。能够讲，历史在娓娓道来，写在希腊雅典卫城的石头上，写在水城威尼斯的拱券上，写在清幽闲静的古院里，写在没有建筑是营造的民居里中，这正是自然的具体表现出，比方江南水乡，上海里弄，北京四合院都是与自然有关，在以后的建筑创作中，我们应对典型的区域加以保卫和发展利用。比方上海旧城改造项目新天地的设计是个好的实例，保存了里弄邻里空间相貌，又增加了6个绿化开放空间和2个屋顶花园，融入了自然因素，提高了环保质量。另外，2001年上半年完工开放的巴黎亚洲艺术博物馆据展览要求要需进行改造，改造极为自然，利用