中西方舞蹈差异

第一课时前些日子，看到杨少莆的《中国芭蕾》。其中表达了中西方芭蕾为奇特的壮举，其表现与芭蕾姿势中的开张性、放射性，猛烈地表现出要脱离大地怀抱，到的空间，更美的世界去的渴望，反映西方飞结。得推究。作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”就是最生动的写照。中国人民世代久居一地，以耕种为生。在古代中国的祭祀仪式中，朝拜大地，是一项重要的活动。祭天是虚拟的，只是君统天授的象征；而祭地，却有着丰富的内容：祈祷风调雨顺，五谷丰收，都有着实在的意义。今日我们还常说“大地，我们的母亲。”这种“恋地”亲情，不仅是历史的，还是氏族的，心理的，并影响着经济和文化的演进。从而久而久之，便于土地发生了一种“亲情”。而西方文明则源于爱琴海，即以希腊群岛为中心的爱琴海文明，然、支配自然的愿望。感悟生命的短暂，人的感情需要快速的得到释因而借助于舞蹈的形式，用奔放、用激情去尽情抒发个人的感受，表现共性的张扬，去追求更大的空间。从这层意义上，邓肯的足尖舞的制造，作为人类想超越自身、制服自然、追求自由便很好理解了。这样，很多中西方文化的差异也就不那么困惑了。法老们修建的高耸入云的金字塔和中国帝王将相深埋在地下的陵墓正好映证了杨少莆的“亲天恋地”情结。其次课时浅析中西方古典舞的舞蹈审美差异积淀厚重，源远流长。从进展上考察，中国古典舞渊源于中国古老的戏曲舞蹈，植根、艺术产生于宋代。在中国历史上，这是一个封建专制制度极盛而衰，间;另一方面，伴随着理学的兴起和日臻完备，以儒家思想为正统的的禁欲主义向人性、向人们对感官物质欲望的追求大加挞伐。所以，人对幸福、欢快和物质欲望的追求被禁欲主义的“天理”所窒息。对于戏曲中的女性角色而言，其舞台形象尤其如此。而“圆”的审美旨承接转合的表征。中国文化历来留意刚柔相济之德、动静开阖之机。“静中含动”的刚柔相济之美。由文艺复兴运动所激发的古希腊文明精神，在舞蹈艺术的审美追求旨，《白虎通·礼乐篇》曰：“乐所以必歌者何?夫歌者口言之也，中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。”这诸多关于舞蹈的经的感性美，而是其蕴涵的“达意”功能，即其社会政治道德教化功身的形体便可以驰骋舞台，淋漓尽致地宣泄、展现人体的本然之美。而中国古典舞蹈则往往离不开形形色色的舞具以拓展舞蹈的意境氛西方芭蕾舞侧重于人的感性直观界域内对形体美感的认同与赏析;而中国古典舞则着眼于理性教化功能内对舞蹈意境美感的体悟与玩味，留意舞蹈者精、气、神的通融圆润、和谐统一。第三课时中、西方古典舞蹈的艺术表现风格也各具特色，迥然有别。前者的肢体律动中，以“圆、倾、拧、曲”为经纬;后者的舞蹈语言则展现出“开、绷、直、立”的艺术风格。之所以会产生如此径渭清楚位、身份的巨大差异性也不行无视。中国古代戏曲的从艺者们，毫无例外地都是来自社会底层的艺人之属()。其社会地位在中古社会里长期处于“贱民”阶层。而来自意大利、兴盛于法兰西的西方芭蓄舞，通常都是由男、女贵族、达官显要们自己扮演1517世纪的古典芭蕾舞一般是在豪华的宫廷演出，绷、直、立”为特征的肢体语言风格，正是照实地映显出宫廷显贵们傲岸、矜持、优雅、浪漫的绅士贵族气质和审美趣味，使之与演出气氛融为一体，相得益彰。固然，在其后的艺术进展中，伴随着戏剧舞消灭已属必定。但作为一种舞蹈范式，其标准化、程式化的舞蹈元素和艺术风格却已经深浅薄积在其审美理念之中。典舞蹈的范式，它自产生之日起，就扎根于民间和社会底层，带有浓芭蕾的宫廷化、学院化、专业化的创作流程不同，系统性较之西方古典舞的进展完善而言，也显得不够充实饱满。不过，展现在舞蹈审美旨趣上的“圆、倾、拧、曲”与“开、绷、直、立”的文化差异性，倒是格外贴切地折射出备受卑视、压抑的社会底层民众与养尊处优、悠哉悠哉、高高在上的王公贵族们的不同艺术赏识品位和审美理念。第四课时一、中国舞蹈美学思想宗白华先生在建构中国美学体系时,也从舞蹈的角度对中国传统的美学精神进展了分析.把舞视为中国艺术意境构造的重要构成之一,认为‘尤其是舞’,是,同时是最高度的生命、旋动、,且是宇宙创化过,行神如空,行气如虹。这时只有‘舞’这最严密的律法和最喧闹的旋动,(1)宗白华先生认为舞蹈是一种境地,通过舞蹈的张力可以把人类内心的热忱,使舞蹈的意境发挥到最大。他还认为“艺术是自然中最高级、最精神化的,使无生命的表现生命,(2)确实,舞蹈本身就是一种艺术形式,艺术则是人类文化生活的一局部,而舞蹈作为表现力最强的一种艺术形式,其本身就是对人类生命和心灵的表达,舞蹈家用其特有的形体和舞蹈语言呈现诞生命的活力和深刻的意蕴。2080年月初获得了很大的关注,各种关于舞蹈美学的论文和专着层出不穷,其中王元麟的争论值得我们一提:“不管舞蹈这,它即作为一种艺,其对生活的反映关系就必定有其不同于其它艺术的形式和性质的自身特点……要把舞蹈本身的美学特点弄清,就要先抛开其它的特别是文学的审美作用因素,从舞蹈的纯然形式作用来进展分析和生疏……它的纯然形式常常就是我们舞蹈界称为风格素材的舞蹈动作本身的舞蹈。通常有一种看法,以为舞蹈动作只是舞蹈的形式,其实动作本,‘舞蹈动作’是作为一消灭,它不是由某个艺术家可以凭空制造的。艺术家可以依据某种风格去加工某种特定舞蹈中所需要的生活动作,但‘舞蹈动作’本身,它的美和它的风格却是一个社会生活的历史过程。我所说的‘舞蹈动作’,就是指这样一种为特定社会所认可的、具有广(3)王元麟认为,舞蹈的审美主体是舞蹈动作,而舞蹈动作并不仅仅是舞蹈的形式这么简洁,实际上动作本,这要求被社会认可,被群众承受,这些动作必需是特定的社会生活的再现。二、西方舞蹈美学思想美国的符号美学代表人物苏珊¡朗格对于舞蹈美学有深人