只不过倒底骨子里在讲什麽,却是众说纷云,莫终一是

逼是一首十分有名的禅志寺，用字筒）紫，大家都看得懂，只不遏倒底骨子裨在^什麽，劄是浆^粉云，莫矣冬【首部曲】空手把O^步行JK水牛人彳楚槁上遏槁流水不流【两部曲】空手不畲把O^，步行照法骑水牛，若人打彳楚槁上遗，看似槁流水不流。【三部曲】空手才能把O^，步行富做骑水牛，看著人彳楚槁上遏，船上槁流水不流。【四部曲】真如空手把O^，自性步行骑水牛，肉身人彳楚摘上遏，神^槁流水不流。【五部曲】空手的、把O^的，步行的、骑水牛的，人仍打彳楚槁上遗，小槁、流水都不流。——m^E。 【六部曲】水牛空手把到^，到^步行骑水牛，丽人打彳楚摘上遇，哎膈勺槁流水不流！首先，我仍先来看看【两部曲】。空手不畲把到^，步行煞法JK水牛，若人打彳楚槁上遇，看似摘流水不流。空手和把到^逼两侗状,兄，一般的理解是互斥而不相容的。换句言舌志兑，逼裨^存在著矛盾。如果空手是表示「空」，把到^就是表示「有」。同檬的道理，步行和莆奇水牛也是互斥而不相容的状熊，因此步行表示「空」，骑水牛就是「有」。若是能豹「空手把蠲^，步行骑水牛」，就表示矛盾的统合，空有不二，能所一醴。在道家的想法之中，有照本来就是相生相成的，在思考上，有了有便有了＞，»就是一生二的道理。在佛法之中，空寸「空、有」和「有、撕，有很深刻的描述。朝空或是朝有，都不是中道。能所刖是指勤作的主醴（能）典客醴（所），例如能见（眼睛）和所见（眼睛看见的束西）。如果只有其中之一，事^上是照法畿撞效力的。逼就像有人志兑「被言忍知到的知^才是知^」，或是冏：「看不见月亮的畤候，月亮在或是不在」一檬。某些因^畿生畤，主客醴需同畤存在。第三句感制艮普通，第四句刖逮反了我f暗惯性的言忍知。在我仍的言忍知之中，流勤的雁^是水而不是搐因此槁流水不流一^，«在是^人僵透胸筋。然而事有醴用（本然典呈现）二面，醴本照分别，用有所差巽。此虔反常的「槁流水不流」，和我f者惯言忍知的「水流槁不流」或是「槁留水不留」，同。好和前面的「空手把到^、步行骑水牛」一檬，造成了矛盾典彳重i擎。逼侗矛盾的统合是超越空冏典畤冏（流勤是空冏典畤冏的结合），超越勤典静的。两部曲的想法，可^是一彳重常见的解^方式，主旨是打破原有堂寸立思考的框框，正所^「虱勤幡勤，仁者心勤」，「槁流水流，仁者心流」也。聚接著，我f来品嘈一下【三部曲】空手才能把O^，步行富做骑水牛，看著人彳楚槁上遇，船上槁流水不流。【三部曲】是另一派的解圈主要是著重於因果遴辑蒯系，逵而^入一重怡然自得，得失自在的心境。看不懂【首部曲】的朋友，只要把^中出现的事物，看成依照畤冏翰畿展的埸景，而不是同畤存在的状航也^就不畲在胸子中充潇了矛盾典不安，也不畲太遏挣扎。相堂寸的，彳i擎愈小，此帖禅^的「桑力」也愈弱，不遏如果能放^心情，劄也有另一番奇妙的虱景。首先，富然要空手才能豹逵一步的把^^K!如果手上有束西，就照法把$助^。因此，要先放下，才有可能提得起。要空手，才能豹把O^!所以「空手把O^」的意思，著重在「空的手才能把O^」。再刖，步行也能豹富成骑著水牛，逼是一重「安步富聿」的心境。莆奇著水牛，有畤亚不比步行快，反之，员隹然步行段舄吃力，但合限交没有物累。第三句也是很明白的，就是「看著人雀槁上遏」，主醴仍然是「我」，也就是我看人雀槁上遏。槁上的人畲怎麽想呢？槁上的人畲^槁不流水流。但是如果我是坐在船上J嗔流而下，空寸我而言，就是槁流水不流，外在的一切都在改燮，只有水是静止的。换句言舌志兑，唯有燮是不燮的事^，君不ffl，^山不是山乎？如果把【三部曲】用在一侗最近很倒楣的人身上，我仍就可以a»®他：您瞧，如果我仍不把手空出来，怎麽能豹再去拿蠲^工作来管生呢？所^塞翁失焉，焉知非福，退一步海躅天空，撞g^手便可捶有全世界。员隹然^只能豹步行而没有坐骑，但是心境如履平地，诚所^安步富聿，遢不用搪心聿聿被偷被刮，也不必!®|惜油袋税金，少了物累，多了自由。或^表面上看起来他人都遏得J嗔心如意，但^8祭上浆生忙碌盲然，活在自己的框框之中，以舄世冏能多刨阿久劄不知世事照常。我仍痢固角度想，恰恰正好相反，照常才是世冏的真相，朝著正是痛苦的根源哪！【四部曲】是屠於霰巽派，滁真如自性是常，肉身外在是照常，空手步行是本然，把蠲&懿奇水牛是暂畤的因^所呈现。且看真如空手把到^，自性步行骑水牛，肉身人彳楚摘上遇，神^槁流水不流。霰格的^，ttffi想法怪怪的，就像是^多人把戒子内篇解群成舄内家麻功的修行方法一檬，有一黑占引经披典，舄我所用」的感：»。大意上是志兑，我仍的肉醴是照常的，真我是有常的，照常的假我畲一直换来换去，有常的真我才是主宰，若肉身是用，真我就是醴，若肉身是槁，真我就是水0隅。建重解法怪怪的，所以摩寺不加以矣田述。筒罩的虱建重^魅忍舄：真如是自在的，自性是桐疑的，肉身是^起燮巽的，但是神^劄不随肉身而）威。（很奇怪，不是唬？）【五部曲】是屠於罩^的呈现，也是一重檬黑占的文字®m0B我仍先来看看：空手的、把狙ia^的，步行的、JK水牛的，人仍打彳楚槁上遇，小槁、流水都不流。噩志兑空手的和把蠲^的要畿生在同一侗主醴身上？噩志兑不能有步行的人和骑水牛的人一起出现？只逼麽一檬黑占，不禁^人恍然大悟，原来如此！你看，有好多人啊！有人空著手，有人把著蠲^，有人步行，也有人骑水牛，一群人雀槁上走遏，在那一瞬冏就好像水何以的，槁和流水都静止不勤了，只有人慢慢的走也慢慢的走遏！【六部曲】是侗大麻烦，原来水牛是侗葛哥的名字，蠲^刖是美眉的名字，言青看：水牛空手把^^，到^步行骑水牛，两人打彳楚槁上遏，哎膈勺！槁流水不流！逼一天，葛哥（水牛）忘了带禧物，空著手去把美眉（^^），美眉（到^）他访里不高典，就叫葛哥（水牛）在地上富焉骨合她莆奇。美眉莆奇上去之a，wB著地，慢慢的前行。^®®人走遏槁畤，忽然之冏畿生了大地震，碰的一馨，槁就•斤掉了，结果槁面流走，而流水被堵塞了。真是倒楣啊！【裁蹴】WWM法遢原【首部曲】本身到底在^什麽，只能以WWfi人的案所黑占来言炎款我在^中所经糜到的世界。整首^反映出禅弗堂寸於「空」的境界典醴言忍，逼一黑占我是蜜言忍同^多大弗的解群。富空著的手拿著蠲^8寺，空就不再是空，因此造成了「矛盾」。然而逼重「矛盾」在^多禅弗的言言炎之中，似乎亚不存在。皋侗筒罩的例子，有fiWM抱著姑娘遏河，弟子仍非常的疑惑，就冏禅弗逼檬子好唬，禅官耐兑：我已经放下了，你遢没有放下。事遏随即放下，是一重「不著」的心境，但事情畿生的富下，能豹不著，逼又是另一屑境界了。就此羲解，空手把蠲^，步行骑水牛，基本上因舄不著於任何一遑，所以不畲造成矛盾。矛盾是言有吾典思考的限制，而言忍知典醴^又是另一侗情境。至於人雀槁上遏，也有一^是牛雀槁上遏，但照^那一志兑，主角都不是「我」。也就是^，^察者「可能」不在槁上。^午多人都^逼一句是最浅^易懂的，但就wwwa,a-句遢真是有趣桎了！您瞧，禅志寺志兑人雀槁上遏耶？那我（福晃察者）在那兄？槁流水不流是槁上人的^黑占，遢是我的^黑占，遢是整醴的^s?另一件有趣的事情是，如果埸景是聚焦在人和槁上（人雀槁上遏），那忽然跑出来的水是斡嘛用的？员隹然〈始兑文》中^：r^，水梁也！雀木，高馨。骈木者舄之，守蜀木者日杠。」但是也不代表一定如此，槁也有器物中衡糅之意。如果^ttfi®景是一侗人端潺上槁，自然可能「槁流潺（水）不流」。耀！我仍把埸景撅大，此畤有小槁流水人家，水上有槁，槁上有人，人由槁上遏，水由槁下流。比照前两句^中「矛盾」的舄法，第三句^在太平凡了，也^我仍可以改成：「人由槁下团或是福由人上遏」，逼檬子也不金昔。但如果真是如此，那四句就又燮得太稀耘平常了--只要人坐在船上J嗔流而下，自然就是槁流水不流了，逼就是相堂寸座檬系和^空寸座檬系的差别。那麽，我仍遢原到埸景之中，如果^察者不在槁上，槁上有人走遗，逼是以椿舄主，槁固定的^法，但往槁下一瞧，流水上有槁，若以水舄主醴，水不流勤，槁反而勤了。若以福晃察者的立埸，水是流勤的，而我不勤。若以我站在地面上的立埸，我是勤的，而大地不勤。更甚者，地球的自rn，^日公^，太^系^^河的自旋典旋rn，ffi河^孙宙中心旋@事....•一切就在一勤一静之中不新的呈现...•.•真正的冏题来了：什麽才是不勤的？或者，我仍把三四句拆^来，舄成：人健槁上遏，人走槁不走，槁雀水上遏，槁流水不流。逼檬也就清楚多了！好了，前面志兑了一大堆，主要是描述^察者置身事外，如果^察者本身在槁上，又畲是什麽檬的情景呢？槁上的人如果注视著槁下往下游的流水，也^畲感^到自己和槁不窿斤的向彳爰移勤，但是如果同畤看到了地表上其他的景物，刖畲修正回来，畿琨水是流勤的，自己亚没有移勤。如果我仍存在的璞境只有流水«和槁上的^察者呢？富福晃察者只有^察到槁上的自己和槁没有移勤，而槁下的流