《氓》课件-统编版高中语文选择性必修下册

意大利现存最早的文字刻在一个公元前8世纪初的陶罐上，上面只有四个希腊字母。被认为是欧洲文化起源的古希腊文化，大约出现在公元前六世纪。与此同时，在东方的大陆上，出现了一个地域辽阔，国力强盛，文化灿烂的国家：楚国。更在楚国之前，在这片古老而神奇的土地上，我们的祖先又生活在一种什么样的状态中呢？有这样一本书可以带着我们走进历史，那就是中国最早的诗歌总集《诗经》。它反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌

河南师大附中语文组张军1.了解《诗经》概况及其代表作品，了解赋比兴的手法及其艺术效果。

2.梳理诗歌大意，分析人物形象，理解这诗歌所反映的古代社会生活。

3.把握诗歌情感，思考古今爱情观的不同，能够背诵课文，默写名句。

学习目标《诗经》原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）大约成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》所言，《国风•豳（bīn）风•鸱(chī)鸮(xiāo)》为周公姬旦所作。不过我们今天看到《诗经》这本书，它的第一首诗却是《国风•周南》中的《关雎》。

诗经简介关雎(诗经·国风·周南)

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠悠哉哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是一首爱情诗，诗中描写了两个青年男女互相思念的美好爱情。自古至今，《诗经》为什么把这首爱情诗排在开篇，引起了许多学者的探讨和争论。诗经简介《诗经》六义:风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。

——孔颖达《毛诗正义》诗经简介风——是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌、土乐，共15国风，160篇。这一部分最富于思想意义和艺术价值。后人经常把它和屈原的《离骚》并称为“风骚”，来指两大文学流派。雅——是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。诗经简介诗经的体例是按照音乐性质的不同来划分的。赋——“赋者，铺也；铺采摛（chī）文，体物写志也。”“铺采摛（chī）文”从字面上解释，就是铺陈词藻，彰显文采。“体物”意思是指描绘事物的形态风貌。“志”，即言情。比——“以彼物比此物也。”就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴——“先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，起情，通过先言之物的特征而产生某种类似的感受与联想，再延伸到所要吟咏之主要对象。诗经简介古今对《诗经》的评价

子曰：《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。

——《论语·为政》

鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。

——《论语·季氏》

吾国文学导源于《诗》三百五篇，不知《诗》三百五篇者，不足与言吾国文学之流变。

——朱东润《诗三百篇探故》1.听读全诗，注意下列生字的读音

氓：蚩：愆：将：垝：垣：筮：咎：于：说：陨：徂：汤：渐：罔：靡：夙：咥：隰：泮：晏：méngchīqiānqiāngguǐyuánshìjiùxūtuōyǔncúshāngjiānwǎngmǐsùxìxípànyàn整体感知2.自读，结合课下注释初步理解全诗，标志出自己不理解的地方。氓之蚩蚩，抱布贸丝。(氓，民，男子；蚩蚩，忠厚老实的样子；布，布匹；一说布币，古代的一种钱币；贸，换，买。)

那个男子一脸忠厚貌，抱着布匹（拿着布币）来换（买）丝。匪来贸丝，来即我谋。（匪，非、不是；贸，交易；即，靠近，接触）其实不是真换丝，找个接近我的机会谈婚事。疏通文意郭沫若《甲骨文研究》认为：“周人初以敌囚为平民，乃盲其左目以为奴征。”由此可知，氓最早是奴隶，是庶民。《说文解字》：“氓，民也。自彼来此之民曰氓。”《说文解字》“蚩，虫也。”虫，古代是对一切动物的通称。人像虫一样，比喻义为“忠厚老实”。送子涉淇，至于顿丘。（

顿丘，地名；涉，渡诃）

那天送你渡过淇水，送到顿丘才转回。匪我愆期，子无良媒。（子，你；愆期，拖延时间)

不是我故意拖延时间，只怨你没有带着好的媒人一起来。将子无怒，秋以为期。（将，愿，请）

我求你别生我的气，(让我们)把婚期定到秋天吧。疏通文意《说文》：“愆，过也。”“凡人有所失、则如或梗之有不可径过处。故谓之过。”犯了错就要失掉、错过一些好机会，故可引申为“失掉错过”，错过了就要再等一等，所以又可引申为“拖延”。愆期，即拖延时间。

媒人在父权社会中具有很重要的作用。“男女双方非媒不知名”（《礼记》）“不待父母之命，媒妁之言，钻隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子》）上至王公贵族，下至平民百姓，概莫能外。太史敫(jiǎo)的女儿自嫁法章，后来法章作了齐襄王，太史敫的女儿贵为皇后，却依旧不能得到他的父亲的原谅。周政府甚至专门设置了“媒氏”机构，“掌万民之判（婚姻）”（周礼·地官·媒氏）。两情相悦的青年男女，如果没有媒的参与，就会遭到社会的鄙视。所以诗中的青年男女，虽然订下私情，但苦于无“良媒”，所以不得不把婚期推迟到秋天。知识链接男子为什么不带“良媒”？

乘彼垝垣，以望复关。(乘，登上；垝垣，破颓墙；复关，诗中男子的住地)

登上那堵破土墙，眺望复关的方向。

不见复关，泣涕涟涟。（

复关，借代复关地方的那个男子；涕，泪。）

（左盼右盼）不见你的身影，不由得泪水簌簌地掉下来。

既见复关，载笑载言。(载……载……，一边……一边……）

终于看到你来了，我又说又笑真欢喜。疏通文意乘，会意字。甲骨文字形，从大(人)从木，表示人爬在树上。“大”象“人”正面。本义:登，升。1~2节，追叙恋爱生活。尔卜尔筮，体无咎言。（

体，卜筮的卦象；咎，灾祸

。）你说你占过卜问过卦，卦象偏偏还不坏。以尔车来，以我贿迁。（

贿，财物，这里指嫁妆。）

那么就带着你的车子来，把我的嫁妆一起带。疏通文意《一切经音义》中说，“筮者，揲蓍（shéshī）取卦，折竹为爻。”甲骨文取一女巫拿竹，两袖展开成舞形，很显然是占卜问卦。《说文解字》：“咎，灾也。”甲骨文字型取“人各行其是”之意。也就是你说你的，我做我的，人各行其是，非灾而何？桑之未落，其叶沃若。（

沃若，新鲜润泽的样子）

桑树叶儿未落时，又绿又嫩真新鲜。

于嗟鸠兮，无食桑葚！（

于，通“吁”。叹息声）

斑鸠儿啊，见着桑葚千万别嘴馋！疏通文意

补充：本节前两句运用了比兴手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。同时也喻指女子爱情与生活的美好时期。

鸠，既斑鸠。古人认为斑鸠吃多了桑葚就会醉倒，所以在本诗中借斑鸠吃桑叶来比喻女子过度沉迷于爱情就会神魂颠倒、迷失自我。

第3节：总说自己的生活教训。于嗟女兮，无与士耽！（

士，男子的通称；耽，沉迷)

姑娘们啊，不要沉迷在男子的爱情里！

士之耽兮，犹可说也。（说，通“脱”）

男人们沉溺于爱情，还可以脱身。女之耽兮，不可说也。

女人们沉溺于爱情，就无法脱身了。疏通文意《说文解字》：“耽，耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受，担负”；两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，所以又引申为快乐；过于快乐就乐不思蜀了，所以又引申为“沉溺，迷恋”。桑之落矣，其黄而陨。（陨，坠落）

桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。自我徂尔，三岁食贫。（

徂，往，意指嫁与你)

自从我嫁到你家去，多年来吃苦受贫。疏通文意

补充：诗中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“三岁”，多年。这里的‘三’是虚数，不是实指。实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。

第4节：概说自己的不平遭遇。

淇水汤汤，渐车帷裳。（

渐，浸湿）

（离开你家，只见）淇水波涛滚滚，车儿过河湿了半截帷裳。

女也不爽，士贰其行。（

爽，差错；贰：有二心）我做媳妇的哪有半点错，你的行为前后却不一致了

。

士也罔极，二三其德。（

罔，无；极，标准，准则；二三，反复无常；德，心意，情意)

男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

疏通文意三岁为妇，靡室劳矣；（

靡，没有；室劳，劳苦的家务活

）

三年媳妇说短也不短，家里活儿从来不懈怠。

夙兴夜寐，靡有朝矣。（

夙兴，早起；夜寐，晚睡）

起早贪黑忙家务，朝朝日日数也数不完。

1.孔颖达(唐）疏《毛诗正义》：

妇人追说己初至夫家，三岁为妇之时，颜色未衰，为夫所爱，无室家之劳，谓夫不以室家妇事以劳於己。时夫虽如此，己犹不恃宠自安，常自早起夜卧，无有一朝一夕而自解惰。2.朱熹《诗集传》：

三岁为妇、靡室劳矣。靡、不。夙、早。兴、起也。言我三岁为妇，尽心竭力，不以室家之务为劳。早起夜卧、无有朝旦之暇。疏通文意知识链接

第5节：细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。言既遂矣，至于暴矣。（言，句首助词；遂，满足心意

）

你的心愿已经满足，就开始变得粗暴无礼了。

兄弟不知，咥其笑矣。（咥，讥笑的样子）

（我的）兄弟们哪里知道我的处境，见我回家都在哈哈笑。静言思之，躬自悼矣。（

言，音节助词；躬，自己；悼，伤心）

前思后想（泪向肚里咽），只能独自伤心（不用谁来怜）。疏通文意《说文解字》：“咥，大笑也。”口大得到了不能再张的程度，笑得是多么欢畅啊！

在古代，女子“不迎而自归”,乃是一种罪过。及尔偕老，老使我怨。（

及，同）

（想当初）说过和你过到老，这样到老那才真够冤。

淇则有岸，隰则有泮。（

隰，低湿的地方；岸，水边；泮，通“畔”）

淇水虽宽总有它的岸，池沼虽阔也有它的边。

疏通文意解析：”淇则有岸，隰则有泮”，这两句以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。朱熹《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。

第6节，写她决心与他决裂，表现她清醒果断的性格。总角之宴，言笑晏晏。（

总角，古时儿童两边梳辫，如双角，代指童年；宴，欢聚；晏晏，欢乐之状；言，音节助词

）回想年少的相聚，那时候有多少欢乐。信誓旦旦，不思其反。（

旦旦，诚恳的样子；其，代你；反，违反

）

当年你曾许下诚挚的誓言，从未想过你会违反。

反是不思，亦已焉哉！（

是，这，代上面的誓言；已，了结；焉哉，语气助词

）

既然你违背了当初的誓言，那就让我们了结（往日的情缘）吧!

疏通文意结构图：第一节：男子求婚，女子许婚(赋)第二节：男女恋人相思、结婚(赋)第三节：劝诫女子不要痴情(比、兴)第四节：控告男子移情别恋(比、兴)第五节：补叙多年的苦楚和处境(赋)第六节：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)情节感情恋爱热情幸福婚变怨恨沉痛决绝清醒刚强

在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。

——鲍鹏山请结合诗文分阶段来谈谈她的完美体现在哪些地方？并概括女主人公的形象。人物赏析“恋爱”（1~2节）温柔体贴自尊自爱情深意重可爱之处“婚变”（3~5节）勤于持家女行无亏可敬之处“决绝”（6节）清醒理智果决坚强可贵之处敢爱敢恨《卫风.氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历，鲜明地塑造了善解人意、勤劳聪慧、果决坚强的妇女形象。诗中的女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。