《谏太宗十思疏》课件-统编版高中语文必修下册

“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”魏征没，朕亡一镜矣！魏徵谏太宗十思疏

魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

作为谏官的魏征有胆有识，知无不言，敢于犯颜直谏，史以“诤臣”（诤，即谏诤之意，指直言敢谏）称之，所言多被太宗采纳。因此，唐太宗和魏征向来被视作“明君诤臣”的典范。唐太宗既器重他，又忌惮他。他一生上书二百多次，达数万言。

谏：劝谏。太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”十思：是本文内容，即十条值得深思的情况

疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的总称。解题“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九二）“百姓无事则易骄，劳役则易使。”（《新唐书·魏征传》）下令修建飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游淮州，狩于济源。太宗凭什么甘愿接受这些建议？十思的理想蓝图：

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。——苏洵《谏论上》利诱第一段分析（1）作者希望国君明白什么？做到什么？明确：希望唐太宗明白“思国之安者，必积其德义”，尤其要“居安思危，戒奢以俭”。（2）作为大臣如果开门见山，直接讲出，唐太宗未必能马上接受。作者是用了什么论证方法？明确：比喻论证、正反对比论证。树木：求长需固本水流：欲远需浚源国家：安邦需积德固根本求木长浚泉源使流远根不固求木长源不深望流远比喻论证正反对比论证总结:反复强调人君要得到国安,必须厚积德义。第二段分析

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。赏析：抽象概括历代普遍规律：君主能创业，不能守成的(善始者实繁，克终者盖寡)岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

赏析:

以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明事业成败的关键在于能否恭俭下人。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。第三段分析总结:指出君王厚积德义具体做法，即做到“十思”，从而达到“垂拱而治”的理想境界。《古文观止》点评通篇只重一“思”字，却要从“德义”上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀（kǎi）切深厚，可与三代谟诰（mógào，君臣谋议政事的文体）并传。魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的有哪些？联系实际，说说理由。人臣进言固当直切无隐，人君纳谏尤当虚怀悦从，若勉听其言后复厌弃其人，则人怀顾忌不敢尽言矣。每阅唐李世民、魏徵之事，叹君臣遇合之际，千古为难，魏徵对李世民之言‘臣愿为良臣，毋为忠臣’，尝思忠良原无二理，唯在仁君善处之，以成其始终耳。——康熙圣君良臣互相成就“良臣，稷、契、咎