先秦儒家与两汉经学

第一单元

中国古代儒家文化第1课：先秦儒学与两汉经学⑴孔孟之道【C】⑵儒学经学化【B】第2课：宋明理学⑴.朱熹的理学【B】⑵王守仁的致良知第5课儒家文化的传播

⑴.辐射东亚第一单元中国古代儒家文化发展演变过程对外明末以来，儒学远播西方，在西方引起了很大反响。东亚传入越南、朝鲜和日本等国，形成了“儒家文化圈”西方影响儒家文化与中国传统家族制度、君主专制制度相辅相成，对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等有极为深刻的影响对内第一阶段：先秦儒学(孔孟之道)第二阶段：两汉经学第三阶段：宋明理学先秦儒家背景经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃分封制崩溃，周王室衰微，诸侯纷争、社会动荡不安。新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃思想自由、社交频繁、私学兴盛代表人物及思想孔子“礼”：“仁”：“义”：孟子仁政：伦理观：民本：荀子政治：伦理观：主要思想评价：主要思想评价：主要思想评价：①礼：含义:孔子认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分紊乱的时弊。②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。

地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道德准则，含义:“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱兄长，然后由近及远，推而广之。目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐。③义：

含义:孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。1、孔子我们应如何评价孔子？孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。他提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献2.孟子主要思想仁政：将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。民本：提出“民贵君轻”伦理观：主张“性本善”,是儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端。评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。3、荀子1）伦理观：性恶论2）主张“礼”“法”并用,更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用3）政治主张:礼法兼治、王霸并用。“君舟民水”荀子的思想强化了孔子的“礼治”观念，并融合了法家思想，在后世也有不少影响。主要思想评价：两汉经学背景：特点：影响：汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想董仲舒新儒学体系“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要政治：伦理观：思想上:——加强中央集权的需要以儒学为基础，兼采法家、道家、阴阳五行家的思想，具有神学色彩。（1）对当时：对加强西汉中央集权，防止分裂，具有进步意义，适应了西汉社会的发展。（2）对后世：①为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。②对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。第一课先秦儒家与两汉经学

历史史背背景景１、、政政治治：：（1））周周王王室室衰衰微微，，分封封制制崩崩溃溃。（2））诸诸侯侯纷纷争争，，战战争争不断断，，整整个个社会会处于于动荡荡纷乱乱之之中中。。２、、经经济济：铁器器和和牛牛耕耕的的使使用用，，社社会会生生产产力力有有了了较较大大发发展展．井田田制制崩崩溃溃，，土土地地私私有有制制形形成成3、、文化化：：思想想自自由由、、百百家家争争鸣鸣孔子子（（前551-前前479））子曰曰：：“仁仁者者爱爱人人。。””———《《论语语··雍雍也也》子曰曰：：““克克己己复复礼礼为为仁仁。。…………非非礼礼勿勿视视，，非非礼礼勿勿听听，，非非礼礼勿勿言言，，非非礼礼勿勿动动。。””———《《论论语语··颜颜渊渊》》上好好礼，则则民民莫莫敢敢不不敬敬;上上好好义，则则民民莫莫敢敢不不服服：：上上好好信，则则民民莫莫敢敢不不用用情情。。————《《论论语语··子子路路》》志士士仁仁人人，，无无求求生生以以害害仁仁，，有有杀身身以以成成仁仁。———《《论论语语··卫卫灵灵公公》》为政政以以德德，譬譬如如北北辰辰，，居居其其所所而而众众星星共共之之。。君君使使臣臣以以礼．臣臣事事君君以以忠。————《《论论语语··八八佾佾》》①礼礼：：他认认为为必必须须重重建建周周礼礼的的权权威威，，遵遵循循宗宗法法制制度度的的原原则则，目的的:以““礼礼””的的规规范范约约束束人人们们的的一一切切言言行行，，使使社社会会成成员员安安分分守守己己，，恪恪守守传传统统的的等等级级秩秩序序，，才才能能消消除除人人欲欲横横流流、、名名分分紊紊乱乱的的时时弊弊。。②仁仁：：“复复礼礼””的的关关键键在在于于““为为仁仁””。。地位位:“仁仁””是是儒儒家家思思想想的的核核心心。孔孔子子以以““仁仁””作作为为最最高高的的道道德德准准则则，，含义义:“仁仁””就就是是““爱爱人人””，，尤尤其其是是爱爱自自己己的的亲亲人人。。为为““仁仁””之之本本应应从从最最亲亲近近的的血血缘缘关关系系入入手手，，首首先先是是孝孝顺顺父父母母、、敬敬爱爱兄兄长长，，然然后后由由近近及及远远，，推推而而广广之之。。目的的:若能能形形成成父父子子有有亲亲、、君君臣臣有有义义，，夫夫妇妇有有别别、、长长幼幼有有叙叙、、朋朋友友有有信信的的状状态态，，便便能能恢恢复复礼礼制制，，实实现现社社会会秩秩序序的的安安定定与与人人际际关关系系的的和和谐谐。。③义义：：孔子子还还以以““义义””作作为为判判断断所所有有事事物物的的价价值值标标准准，含义义:人们们的的言言行行举举止止符符合合““礼礼””的的规规范范和和““仁仁””的的精精神神，，就就是是““义义””。。正正人人君君子子应应重重义义轻轻利利。。1、、孔孔子子《左左传传··桓桓公公二二年年》》：：“古古天天子子建建国国，，诸诸侯侯立立家家，，卿卿置置侧侧室室，，大大夫夫有有贰贰宗宗，，士士有有隶隶子子弟弟，，庶庶人人工工商商各各有有分分亲亲，，皆皆有有等等衰衰。。是是以以民民服服事事其其上上，，而而下下无无觊觊觎觎””。。吉礼礼凶凶礼礼宾宾礼礼军军礼礼嘉嘉礼礼五礼礼聘礼礼朝礼礼飨礼礼射礼礼祭礼礼丧礼礼婚礼礼冠礼礼八礼礼在各各种种典典礼礼、、仪仪式式中中，，不不同同社社会会地地位位的的参参与与者者都都有有各各自自不不同同的的、、严严格格的的具具体体行行为为规规范范。。通通过过这这些些行行为为规规范范区区别别尊尊卑卑、、亲亲疏疏、、贵贵贱贱、、贤贤愚愚等等社社会会范范畴畴，，是是周周代代礼礼制制的的基基本本精精神神。。孔子子之之政政治治思思想想1.““仁仁””：“仁仁者者爱爱人人””2.““礼礼””：“克克己己复复礼礼””3.““德德治治””：：“为为政政以以德德””孔子子之之伦伦理理思思想想“忠忠恕恕””之之道道：：“己己所所不不欲欲，，勿勿施施于于人人””孟子的的思想想孟子(约前372－前289)名轲,邹(今山东邹城市)人。得道多多助，，失道道寡助助。——《《孟子子·公公孙丑丑》民为贵贵，社社稷次次之，，君为为轻。。——《《孟子子·尽尽心上上》天时不不如地地利，，地利利不如如人和和。——《《孟子子·公公孙丑丑》富贵不不能淫淫，贫贫贱不不能移移，威威武不不能屈屈。——《《孟子子·滕滕文公公》老吾老老，以以及人人之老老；幼幼吾幼幼，以以及人人之幼幼。——《《孟子子·梁梁惠王王下》》2.孟孟子主要思思想仁政：：将孔子子“仁仁”的的观念念发展展为““仁政政”学学说，希望望统治治者以以民为为本，，推行行仁政政，结结束连连年战战乱、、民不不聊生生的局局面。。民本：：提出““民贵贵君轻轻”伦理观观：主张““性本本善””,是儒家家道德德准则则仁、、义、、礼、、智的的基础础与开开端。。评价：：继承和和发展展了孔孔子的的儒家家思想想。代代表新新兴地地主阶阶级利利益，，有利利于缓缓和阶阶级矛矛盾，，促进进生产产发展展，具具有进进步意意义，，影响响深远远。由孔子子创立立，孟孟子继继承、、发展展的儒儒家学学说，，后人人习称称“孔孔孟之之道””。故不积积跬步步，无无以至至千里里；不不积小小流，，无以以成江江海。。骐骥骥一跃跃，不不能十十步；；驽马马十驾驾，功功在不不舍。。锲而而舍之之，朽朽木不不折；；锲而而不舍舍，金金石可可镂。。天行有有常，，不为为尧存存，不不为桀桀亡。。君者，，舟也也；庶庶人者者，水水也。。水则则载舟舟，水水则覆覆舟。。——《荀荀子》荀子子3、荀子子1）“天行有常常”，“制天命而而用之”2）性恶恶论4）政治上主主张礼法法兼治、、王霸并并用。“君舟民水水”3）“礼”“法”并用,更注重外在在的社会会规范和和刑罚制制度对人人的制约约作用荀子的思思想强化化了孔子子的“礼礼治”观观念，并并融合了了法家思思想，在在后世世也有不不少影响响。主要思想想评价：比较孔子子、孟子子、荀子子思想的的异同孔子孟子荀子同异爱人为政以德德性相近仁政仁义民贵君轻轻君舟民水水性善论性恶论仁的思想想民本思想想人性论春秋战国国时期儒儒家思想想是怎样样形成的的？早期期儒家思思想有何何特点？？形成：从孔子创创立儒家家思想提提出学说说，经孟孟子、荀荀子的总总结、改改造与发发展，儒儒家思想想体系更更加完备备。特点：1）儒家家思想较较为完整整，但带带有浓厚厚的理想想化色彩彩；2）没有有严密的的理论，，大多是是关于思思想修养养方面的的道德规规范和政政治思想想方面的的治国原原则；3）思想想开始与与政治相相结合，，但因脱脱离现实实而遭冷冷遇。董仲舒的的新儒学学背景：（1）汉武帝时时期王国国问题、、边境不不宁、土土地兼并并问题困困扰着西西汉统治治者。要要求汉武武帝进一一步加强强中央集集权。（2）强强大的西西汉需要要新的统统治思想想来维护护专制统统治。汉武帝继继位以后后，锐意意进取，，经营开开拓，需需要积极极有为的的思想学学说为其其治国安安邦提供供理论依依据，这这成为儒儒学地位位迅速上上升的契契机。两汉汉经经学学董仲仲舒舒（（前前179——前前104））政治治的的统统一一要要求求思思想想的的统统一一“天天子子受受命命于于天天，，天天下下受受命命于于天天子子””,““受受命命之之君君，，天天意意之之所所予予也也。。””与天天同同者者大大治治，，与与天天异异者者大大乱乱，，故故为为人人主主之之道道，，莫莫明明于于在在身身之之与与天天同同者者而而用用之之。。“今今师师异异道道，，人人异异论论，，百百家家殊殊方方，，指指意意不不同同，，是是以以上上亡亡以以持持一一统统；；法法制制数数变变，，下下不不知知所所守守。。臣臣愚愚以以为为诸诸不不在在六六艺艺之之科科、、孔孔子子之之术术者者，，皆皆绝绝其其道道，，勿勿使使并并进进。。””“《《春春秋秋》》大大一一统统者者，，天天地地之之常常经经，，古古今今通通谊谊也也””———《《汉汉书书董董仲仲舒舒传传》》（1））概概括括董董仲仲舒舒思思想想的的核核心心。。（2））汉汉武武帝帝为为什什么么接接受受董董仲仲舒舒的的主主张张？？内容：(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独独尊儒术”——加强中央央集权的需要要(2)“君权神授”，“天人合一”——加强君权权的需要(3)“仁政”：限民名田、、薄赋敛、省省徭役——缓和阶级级矛盾的需要要(4)“三纲五常”的伦理道德——稳定统治治秩序的需要要先秦之儒董仲舒之儒著作《论语》《公羊春秋》理论基础仁、礼天人感应思想来源儒学儒学、阴阳、法家与统治者关系批判时政维护奴隶主贵族统治维护封建统治结果受冷落成为正统思想先秦之儒和董董仲舒之儒的的区别特点：新儒学以儒学学为基础，兼兼采法家、道道家、阴阳五五行家的思想想，具有神学学色彩。影响：①儒学在各家学学说中获得““独尊”地位位，成为统治治者极力推崇崇的官方意识识形态。儒家家典籍被称为为“经”，解解释和阐发儒儒家经典成为为专门的学问问，称为“经经学”,为儒学成为封封建社会的正正统思想起到到了关键性作作用。②对中国人的的伦理观念和和文化发展具具有深远影响响。措施：①规定五经，，设五经博士士②在长安兴办办太学，教授授经学，合格格者可做官。。各郡县设学校校，设经师讲讲学——使儒儒学在民间开始处于于独尊地位影响：(1)消极：：扼制学术思想想的自由发展展(2)积极：：①加强中央集集权，维护国国家大一统②西汉后期，儒儒家思想逐渐渐成为历代统统治者所推崇崇的正统思想想，也逐渐成成为中国传统统文化的主流流思想罢黜百家罢黜百家，独独尊儒术孔子仁的思想想，是建立在在维护奴隶主主贵族阶级统统治的基础上上的，代表贵贵族阶级利益益，包含了对对人民的同情情，但不适用用于分裂时期期。而董仲舒的三三纲五常则则建立在维护护封建统治基基础上的；；董仲舒将孔孔子的思想进进行了一定的的改变，使其其适用于当时时的社会（封封建大一统时时期）。所以以说经董仲舒舒改变以后的的儒家思想是是一种代表了了封建地主阶阶级的大一统统思想。董董仲舒通过天天人合一，天天人感应；君君权天授等等等思想说服了了汉武帝，将将其思想应用用于政治。其其具体的施政政纲领便是罢罢黜百家，独独尊儒术。练习与测评2孔子的仁与董董仲舒的三纲纲五常分别建建立在什么基基础上，有什什么区别？？阅读以上图片片回答问题:（1）上述三三人分别对儒儒家思想的产产生和发展作作了怎样的贡贡献？（2）儒家思思想在春秋时时期就是“显显学”，但为为什么到汉武武帝时期才成成为中国社会会的主流思想想？孔子孟子董仲舒9、静夜四四无邻，，荒居旧旧业贫。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中黄叶树树，灯下白头头人。。19:17:5819:17:5819:171/7/20237:17:58PM11、以以我我独独沈沈久久，，愧愧君君相相见见频频。。。。1月月-2319:17:5819:17Jan-2307-Jan-2312、故人江海别别，几度隔山山川。。19:17:5919:17:5919:17Saturday,January7,202313、乍见翻疑梦梦，相悲各问问年。。1月-231月-2319:17:5919:17:59January7,202314、他乡乡生白白发，，旧国国见青青山。。。07一一月月20237:17:59下下午19:17:591月-2315、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。一月237:17下午午1月-2319:17January7,202316、行动出成果果，工作出财财富。。2023/1/719:17:5919:17:5907January202317、做前前，能能够环环视四四周；；做时时，你你只能能或者者最好好沿着着以脚脚为起起点的的射线线向前前。。。7:17:59下下午7:17下下午午19:17:591月-239、没有有失败败，只只有暂暂时停停止成成功！！。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很多事情情努力了未未必有结果果，但是不不努力却什什么改变也也没有。。。19:17:5919:17:5919:171/7/20237:17:59PM11、成成功功就就是是日日复复一一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