中西方传统文化对与谈我国国家治理

从中西方传统文化对比谈我国现代法治建设一、文化的概念二、中西方传统文化之对比三、道德和法律在我国现代社会建设中的作用

本讲主要内容:一、文化的概念“自然的人化”或“人化的自然”一、文化的概念人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造物质、精神产品。一、文化的概念这里特指决定利益分配的国家治理、社会管理的精神文化。一、文化的概念

这里特指决定利益分配的国家管理、社会治理的精神文化。一、文化的概念西方属于以法律治理为主要方式的传统文化中国属于以道德治理为主要方式的传统文化中西方传统文化之不同二、中西方传统文化之对比二、中西方传统文化之对比（一）中西方传统社会形态（物质生产生活方式）之不同二、、中中西西方方传传统统文文化化之之对对比比（一一））中中西西方方传传统统社社会会形形态态（（物物质质生生产产生生活活方方式式））之不不同同西方方（（古古希希腊腊））属属于于工商商业业社社会会中国国属属于于农业业社社会会中西西方方传传统统社社会会形形态态之之不不同同二、、中中西西方方传传统统文文化化之之对对比比农业业社社会会是是宗宗法法血血缘缘基基础础上上强强调调情情感感的的社社会会关关系系工商商业业社社会会是是平平等等交交易易基基础础上上强强调调法法律律（（契契约约））的社社会会关关系系（一一））中中西西方方传传统统社社会会形形态态（（物物质质生生产产生生活活方方式式））之不不同同二、、中中西西方方传传统统文文化化之之对对比比（一一））中中西西方方传传统统文文明明（（物物质质生生产产生生活活方方式式））之之不不同同古希希腊腊的的伊伊壁壁鸠鸠鲁鲁（（前前341－前前270）：：国家家起起源源于于人人们们相相互互间间的的契契约约，，起源源于于社社会会契契约约。。19二、、中中西西方方传传统统文文化化之之对对比比（二二））西西方方国国家家倡倡导导法法治治二、、中中西西方方传传统统文文化化之之对对比比（二二））西西方方国国家家倡倡导导法法治治《理想想国国》－人人治治25柏拉拉图图（（前前427－前前347）二、、中中西西方方传传统统文文化化之之对对比比（二二））西西方方国国家家倡倡导导法法治治《理想想国国》－人人治治《法律律篇篇》－法法治治柏拉拉图图（（前前427－前前347）二、中西方传传统文化之对对比（二）西方国国家倡导法治治亚里士多德（（前384－前332）《政治学》：谁说应该由法法律遂行其统统治，这就有有如说唯独神神祗和理智可可以行使统治治；至于说谁谁说应该由一一个个人来统统治，这就在在政治混入了了兽性的因素素。29二、中西方传传统文化之对对比（二）西方国国家倡导法治治洛克（1632—1704）《政府论》：人是天生自由由、平等和独独立的，要使使任何一个人人服从另一个个人的政治权权力，只有得得到他本人的的同意，而这这种许多人的的同意是必须须经由契约表表现出来的。。158二、中西方传传统文化之对对比（二）西方国国家倡导法治治孟德斯鸠（1689—1755）《论法的精神》：一切拥有权力力的人都容易易滥用权力，，这是万古不不易的一条经经验。绝对的权力导导致绝对的腐腐败。以权力力制约权力（（三权分立））二、中西方传传统文化之对对比（二）西方国国家倡导法治治杰佛逊（1743—1826）天赋人权论187二、中西方传传统文化之对对比前280－前233法、术、势76二、中西方传传统文化之对对比亚里士多德（（前384－前332）法治的含义：：已成立的法律律获得普遍的的服从；而大大家所服从的的法律又是制制定得良好的的法律。29二、中西方传传统文化之对对比苏格拉底（前前469－前399）商鞅（前390－前338）二、中西方传传统文化之对对比（三）西方民民众自觉遵守守法律1、法律是维护护民众的权益益的二、中西方传传统文化之对对比（三）西方民民众自觉遵守守法律1、法律是维护护民众的权益益的2、宗教因素培培养了公民遵遵守法律的意意识二、中西方传传统文化之对对比（四）中国倡倡导德治以德配天敬天保民二、中西方传传统文化之对对比（四）中国倡倡导德治仁者爱人二、中西方传传统文化之对对比（四）中国倡倡导德治仁者爱人君君臣臣二、中西方传传统文化之对对比（四）中国倡倡导德治民为贵，社稷稷次之，君为为轻。二、中西方传传统文化之对对比（四）中国倡倡导德治仁政政二、中西方传传统文化之对对比（四）中国倡倡导德治仁政－推恩于于民二、中西方传传统文化之对对比（四）中国倡倡导德治仁政－推恩于于民。推恩足以保四四海，不推恩恩无以保妻子子。二、中西方传传统文化之对对比（四）中国倡倡导德治“闻诛一夫纣纣矣，未闻弑弑君也。”二、中西方传传统文化之对对比（五）中国民民众（社会））以道德处理理彼此的关系系父慈子孝兄友弟恭二、中西方传传统文化之对对比（五）中国民民众（社会））以道德处理理彼此的关系系大学之道，在在明明德，在在亲民，在止止于至善。古之欲明明德德于天下者，，先治其国。。欲治其国者者，先齐其家家。欲齐其家家者，先修其其身。欲修其其身者，先正正其心。欲正正其心者，先先诚其意。欲欲诚其意者，，先致其知。。致知在格物物。物格而后知至至，知至而后后意诚，意诚诚而后心正心正而后身修修，身修而后后家齐，家齐齐而后国治，，国治而后天下下平。自天子皆以至至于庶人，壹壹是皆以修身身为本。德治和法治一一个优越？三、道德和法法律在我国现现代社会建设中的作用用三、道德和法法律在我国现现代社会建设设中的作用（一）法律的的作用三、道德和法法律在我国现现代社会建设设中的作用（一）法律的的作用1、国家的治理理需要完善的的法律制度三、道德和法法律在我国现现代社会建设设中的作用（一）法律的的作用1、国家的治理理需要完善的的法律制度靠什么才能让让各级国家机机构及其工作人员更好好地为公众服服务？三、道德和法法律在我国现现代社会建设设中的作用（一）法律的的作用1、国家的治理理需要完善的的法律制度三、道德和法法律在我国现现代社会建设设中的作用（一）法律的的作用1、国家的治理理需要完善的的法律制度2、社会的管理理需要共同的的规则三、道德和法法律在我国现现代社会建设设中的作用（二）道德的的作用充分加强道德德在育人中的的重要作用。。行政是指国家行政机关依依法行使国家家行政管理职职权以实现国国家行政职能能的活动。一、文化的概概念工商部门对人满为患的所谓“电脑屋”进行检查一、行政法的的概念二、行政关系系要素二、行政关系系要素行政行行为为行政关系当事事人之间的权利义务务关系行政关系主体行政关系客体行政关系内容(一)行政关系主体体——行政关系当事事人二、行政关系系要素行政机关行政相对人二、行政关系系要素能够以自己的的名义代表国国家行使行政政权力，并且且能够独立承承担由此产生生的法律后果果的组织。主主要指行政机机关。1、行政主体行使职权应遵遵循的原则合法性原则合理性原则比例原则程序正当原则则二、行政关系系要素2、行政相对人人是指接受国家家行政管理的的公民、法人人或者其他组组织。二、、行行政政关关系系要要素素1、行行政政行行为为概概念念警方方查查获获走走私私摩摩托托车车二、、行行政政关关系系要要素素1、行行政政行行为为概概念念指国国家家行行政政机机关关在在其其职职权权范范围围内内，，对对其其外外部部行行使使公公共共权权力力并并产产生生法法律律效效果果的的行行为为。。二、、行行政政关关系系要要素素2、行行政政行行为为分分类类按规规范范对对象象的的特特点点，，分分为为抽象象行行政政行行为为和具体体行行政政行行为为。立法法行行政政行行为为其他他普普遍遍行行为为抽象象行行政政行行为为具体体行行政政行行为为行政检查行政许可行政征收行政强制下列列那那些些行行为为属属于于具具体体行行政政行行为为（（））A.市政政府府发发布布生生猪猪屠屠宰宰管管理理条条例例B.市政政府府给给某某甲甲颁颁布布生生猪猪屠屠宰宰标标志志C.工商商局局吊吊销销某某乙乙的的营营业业执执照照D.卫生生局局吊吊销销某某丙丙的的卫卫生生许许可可证证BCD二、、行行政政关关系系要要素素行政政机机关关利利用用职职权权对对违违反反法法律律义义务务的的行行政政相相对对人人进进行行行政政处处罚罚，而而行行政政相相对对人人受受行行政政机机关关行行使使公公共共权权力力时时的的违违反反法法律律义义务务以以致致合合法法权权益益受受到到伤伤害害时时，，则则可可向向国国家家机机关关申申请请行政政救救济济。行政政处处罚罚能力罚人身罚声誉罚财产罚二、、行行政政关关系系要要素素1、行行政政处处罚罚二、、行行政政关关系系要要素素2、行行政政救救济济行政政救救济济是是指指行行政政相相对对人人受受国国家