九年级语文鱼我所欲也教案范例

11/11九年级语文鱼我所欲也教案范例《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心〞丧失，就在道德方面具备“仁义理智〞。小编准备了以下内容，供大家参考!鱼我所欲也篇一[教学目标]：1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。4.把握古人运用具体事例、正反比照或比喻说理的方法，理解作者的观点。5.引导学生摒弃一己之私利，将正义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。[教学重点]：1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。2.掌握本文的论证方法。[教学难点]：关系，把握本文的主旨。[教学方法]：1.诵读法2.质疑法3.鉴赏法[课时安排]：2课时[教学过程]：第一课时一、导入新课：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢么样的道德主张。二、资料助读：“性善论〞的要点：(1)(2)智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。〞(3)弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。〞三、朗读课文，整体感知：1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2.请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏清楚、重音清晰、流畅自然等方面评价。4.学生齐读课文。1二次备课5.学生自习课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。6.概括本文大意：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心〞。四、质疑解疑，疏通文意：1.学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名答复，也可自由答复。2.对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。选假设干名同学答复明确：(1)“辟〞通“避〞，躲避。“辩〞通“辨〞，区分。“得〞通“德〞，恩惠，这里是感谢之意。“与〞通“欤〞，语气词。“乡〞通“向〞，从前。(2)是：这种;这种做法。为：宁愿;为了;接受。而：表修饰，不译;表转折，却。于：比;对。(3)祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。也不愿意接受。③(可是有的人)见了俸禄对我有什么好处呢?④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，2.学生背诵成组的排比句、对偶句。24.学生齐背课文。六、布置作业：1.背诵课文。2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。鱼我所欲也篇二一、检查学生读课文二、整体感知1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲〞“得兼〞“莫〞“由是〞“与〞“蹴〞“万钟〞要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。【得兼]同时得到。【有甚于】比……更重要【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生〞的意思。【恶]wu4，厌恶，与“欲〞相反。[患]祸害，灾难。[使]假设，假使。下文“使〞义同。【何不用也]有什么不可以使用的呢?【由是]按照这种方法。【是故】因此，由此可见。[非独]不仅仅。【勿丧]不丧失(其本心人3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。【箪]古代盛饭用的圆竹器。【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔，助词。【蹴尔]用脚践踏着。[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。【何加](有)什么益处。[奉]奉侍。[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德〞，恩惠，这里是感谢的意思，动词。与：通“钦〞，语气词。【乡为身死而不受]乡，通“向〞，以前。为，为(之)全句：从前为了“礼义〞宁死也不接受。[今为宫室之美为之]第一个“为〞，Wei4，介词。第二个“为〞，wei2，动词，这里是接受的意思。【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。【本心]天性，天良。三、内容结构分析第一段本段可分为四层。第一层(“鱼，我所欲也〞——“舍生而取义者也〞)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生〞与“义〞这一对概念。鱼是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生〞，以熊掌喻“义〞，形象地区分了“生〞与“义〞的价值高低。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也〞，这是本文的题旨。第二层(“生亦我所欲〞——“故患有所不辟也〞)，从正面阐述，说人们把“义〞的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者〞就是指“义〞，“甚于死者〞就是“不义〞。第三层(“如使人之所欲〞——“所恶有甚于死者〞)，正反比照，进一步阐述“义〞重于“生〞的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来;接着用“由是〞开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患;最后用“是故〞两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者〞，因而人能舍生取义。第四层(“非独贤者〞——“贤者能勿丧耳〞)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义〞字的存在，这里使主题升华，证明“义〞字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更珍贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义〞与“不义〞。“义〞是人类最珍贵的一种品德，为了“义〞，人们可以不避祸害，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说〞出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义〞与“不义〞之间作出正确的选择。第二段本段可分为三层。第一层(“一箪食〞——“乞人不屑也〞)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹〞为例，“呼尔〞、“蹴尔〞而与之，那么“行道之人〞与“乞人〞也不屑接受，这就是“羞恶之心〞。以食“嗟来之食〞为“羞’，这就是“义〞的观念。第三层(“万钟那么不辩礼义而受之〞——“所识穷乏者得我与〞)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我〞这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。第三层(“乡为身死而不受〞——“此之谓失其本心〞)，运用排比句，以“乡〞与〞今〞比照，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感谢而见利忘义，就是丧失了“本心〞。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心〞就是“羞恶之心〞，就是“义〞。本段运用了举例论证和正反比照论证。作者将“一箪食，一豆羹〞与“万钟〞作比照，按财富的数量来说，“万钟〞自然是多的，但是“万钟〞决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我〞，而“一箪食，一豆羹〞决定的却是生命，自然要比“万钟〞更重要。然而，无论是“万钟〞’，也无论是“一箪食，一豆羹〞，与“义〞字比拟起来都是次要的。两次举例及在举例中比照论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义〞这一论点。四、深入探究1.文章开头写“鱼〞和“熊掌〞有什么作用?鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义〞的中心论点。2.为什么鱼和熊掌不可得兼?只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。3.“所欲有甚于生者〞的“所欲〞和“所恶有甚于死者〞的“所恶〞分别指哪些事情?义;不义4.“非独贤者有是心也〞中的“是心〞指什么，“舍生取义〞的含义是什么?请根据下面一那么孟子的语录概括总结。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。〞5.孟轲所说的“义〞有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建道德和封建秩序，提倡重“义〞的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义〞应该赋予新的含义，请简要归纳。如在锋利的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义〞突破了孟子当时的标准，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义〞可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义〞就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。6.课文第二段内容隐含一个什么典故?可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证?“贫者不受嗟来之食。〞“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞五、延伸拓展“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。〞孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义〞之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔〞的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕〞的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。1.模仿下面一段话，发表对选择的感言。选择博爱，我们品味异样精彩的人生;选择回忆，我们度量往事的厚重;选择诚信，我们畅享生命的真真切切;选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜;选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……2.请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。六、布置作业：背诵课文完本钱课点津鱼我所欲也篇三[教学目的]1、积累文言字词，品味语言情致。2、理解作者思想，思考现代人生。3、训练语言思维，强化朗读背诵。[教学重难点]1、对语句及中心的理解。2、对论证方法的理解。[教学时数]两教时第一课时一、导入孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是仁、义，是孔子思想的开展。其散文气势充分，感情强烈，富于煽动性;善于运用譬喻来陈述事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好靥逑至苏庑┨氐恪?nbsp;二、整体感知1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。4、齐读全文。5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。三、分步品味1、质疑及交流。前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充分，感情强烈，富于煽动性，有很强的感染力和说服力。通过刚刚的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(解说：要求引原文答，教师可适当点拔。答复过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)2、齐读课文。3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。(解说：重点解决由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也和万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意义。)4、教师提问：文中两次提到心，在第一节中说：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!在文章最后又说：此之谓失其本心。句中是心、本心各指什么?请依据原文答复。参考答案：本心就是能够做到舍生取义的心，是心就是这样的心，其义与本心相同。(解说：这一局部的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。)四、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。五、布置作业1、朗读课文。2、抄写课文。第二课时一、复习所学内容1、抽查背诵情况。2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。二、朗读训练，体会文意1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美;尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势;进行演讲式背诵，感受其表达效果。2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些