古诗文小测 课件-统编版高中语文选择性必修三册及补充篇目

选择性必修古诗文小测选择性必修上册《论语十二章》在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：人而不仁，如礼何？在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“_仁以为己任__”和“_死而后已____”。在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“__吾止也__”，而能够持之以恒也是因为“__吾往也_”。在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：__君子食无求饱，居无求安_。在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：__为仁由己，而由人乎哉？为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“朝闻道；夕死可矣”这两句话来概括。《增广贤文》有言“知已知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“己所不欲，勿施于人”所讲的道理相似。在《〈论语〉十二章》中，孔子强调《诗》的重要性，认为《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”，还可以“迩之事父；远之事君；多识于鸟兽草木之名”。《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬；然后君子”。《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“__克己复礼为仁”。答案在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：人而不仁，如礼何？在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“_仁以为己任__”和“_死而后已____”。在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“__吾止也__”，而能够持之以恒也是因为“__吾往也_”。在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：__君子食无求饱，居无求安_。在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：__为仁由己，而由人乎哉？为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“朝闻道；夕死可矣”这两句话来概括。《增广贤文》有言“知已知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“己所不欲，勿施于人”所讲的道理相似。在《〈论语〉十二章》中，孔子强调《诗》的重要性，认为《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”，还可以“迩之事父；远之事君；多识于鸟兽草木之名”。《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬；然后君子”。《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“__克己复礼为仁”。《无衣》《春江》《将进酒》《江城子》《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿下衣的句子：“岂曰无衣

？与子同泽

。”《春江花月夜》中运用两个“初”字把现实的景物升华到深沉的哲学境界的句子是“江畔何人初见月？江月何年初照人？”《春江花月夜》中的“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。诗人将自我的生命体验扩大至江上人，道出了漂泊、相思之情的句子是

“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”。《春江花月夜》中的“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”两句，通过动作描写表现思妇因内心深深的相思之情。《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”。《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是

“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是:“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。在《将进酒》中，李白由自己的不得志联想到历史上古圣先贤不被理解的普遍现象,愤激地表示：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“莫使金樽空对月”的名句，酒与月皆不可辜负。同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“江畔何人初见月”的名句，以人赏月来叹问人类源起。古人常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人世沧桑的感慨，李白《将进酒》中的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是这样，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中的

“纵使相逢应不识

，尘满面

，鬓如霜

”也是这样。《将进酒》中几个短句加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且借酒一消胸中块垒诗句是：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。《江城子》中，“夜来幽梦忽还乡

”一句，才开始真正“记梦”，呼应标题。《江城子》中表达自己对亡妻的怀念的句子“料得年年肠断处，明月夜

，短松冈

”与“此恨绵绵无绝期”有异典同工之妙。《江城子》中“十年生死两茫茫”写天人永隔时间之长，“千里孤坟

”又表现了与葬地相隔之远。《江城子》中将“不思量

，自难忘

”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感“料得年年肠断处

”一句，从梦境落回到现实上来，推想妻子的亡灵当是年年痛苦难耐。答案《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿下衣的句子：“岂曰无衣？与子同泽。”《春江花月夜》中运用两个“初”字把现实的景物升华到深沉的哲学境界的句子是“江畔何人初见月？江月何年初照人？”《春江花月夜》中的“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。诗人将自我的生命体验扩大至江上人，道出了漂泊、相思之情的句子是“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”。《春江花月夜》中的“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”两句，通过动作描写表现思妇因内心深深的相思之情。《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”。《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是:“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。在《将进酒》中，李白由自己的不得志联想到历史上古圣先贤不被理解的普遍现象,愤激地表示：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“莫使金樽空对月”的名句，酒与月皆不可辜负。同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“江畔何人初见月”的名句，以人赏月来叹问人类源起。古人常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人世沧桑的感慨，李白《将进酒》中的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是这样，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中的“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”也是这样。《将进酒》中几个短句加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且借酒一消胸中块垒诗句是：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。《江城子》中，“夜来幽梦忽还乡”一句，才开始真正“记梦”，呼应标题。《江城子》中表达自己对亡妻的怀念的句子“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”与“此恨绵绵无绝期”有异典同工之妙。《江城子》中“十年生死两茫茫”写天人永隔时间之长，“千里孤坟”又表现了与葬地相隔之远。《江城子》中将“不思量，自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感“料得年年肠断处”一句，从梦境落回到现实上来，推想妻子的亡灵当是年年痛苦难耐。选择性必修中册《屈原列传》屈平疾王听之不聪也：。“离骚”者，犹离忧也：劳苦倦极：疾痛惨怛：明道德之广崇：其辞微：其称文小而其指极大：（翻译）《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱。司马迁《屈原列传》中,屈原“怨”的缘由是“信而见疑，忠而被谤”。《屈原列传》中,司马迁对屈原《离骚》的评价极高,其中认为其文字简练、用词精到的两句是“其文约，其辞微”。《屈原列传》中,称赞《离骚》“言浅意深”的两句是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。《屈原列传》中,司马迁以“邪曲之害公也，方正之不容也”两句一针见血地指出了当时朝廷小人当道,正直之人遭到排挤的黑暗现实。《屈原列传》中，屈原“穷”的原因是：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之。《屈原列传》中司马迁用比喻高度评价屈原之志：推此志也,虽与日月争光可也。答案屈平疾王听之不聪也：明察。“离骚”者，犹离忧也：“离”通“罹”，遭受，遭遇忧患。劳苦倦极：疲倦困苦。疾痛惨怛：忧伤，悲痛。明道德之广崇：广大崇高。其辞微：含蓄隐晦。其称文小而其指极大：同“旨”，意旨。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。司马迁《屈原列传》中,屈原“怨”的缘由是“信而见疑，忠而被谤”。《屈原列传》中,司马迁对屈原《离骚》的评价极高,其中认为其文字简练、用词精到的两句是“其文约，其辞微”。《屈原列传》中,称赞《离骚》“言浅意深”的两句是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。《屈原列传》中,司马迁以“邪曲之害公也，方正之不容也”两句一针见血地指出了当时朝廷小人当道,正直之人遭到排挤的黑暗现实。《屈原列传》中，屈原“穷”的原因是：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之。《屈原列传》中司马迁用比喻高度评价屈原之志：推此志也,虽与日月争光可也。《过秦论》君臣固守以窥周室：牢固地。秦人开关延敌：迎接。追亡逐北：追逐败逃的军队。委命下吏：托付。践华为城，因河为池：践，踏；因，凭借。信臣精卒陈利兵而谁何：拿着；盘诘查问。赢粮而景从：赢，担负；景，同“影”。非抗于九国之师也：匹敌。序八州而朝同列：使……朝见。金城千里：坚固的城池。文中“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之

人，而迁徙之徒也”三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。贾谊《过秦论》中揭露秦王朝迅速灭亡原因的一句是“攻守之异也”。《过秦论》中,表现陈涉起义队伍的武器装备十分简陋的句子是:

“斩木

为兵，揭

竿为旗”。《过秦论》中,写秦始皇采用愚民政策的句子是:“于是废先王之道，焚百家之

言，以愚

黔首”。最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：“执敲扑而鞭笞天下”。答案君臣固守以窥周室：牢固地。秦人开关延敌：迎接。追亡逐北：追逐败逃的军队。委命下吏：托付。践华为城，因河为池：践，踏；因，凭借。信臣精卒陈利兵而谁何：拿着；盘诘查问。赢粮而景从：赢，担负；景，同“影”。非抗于九国之师也：匹敌。序八州而朝同列：使……朝见。金城千里：坚固的城池。文中“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。贾谊《过秦论》中揭露秦王朝迅速灭亡原因的一句是“仁义不施而攻守之势异也”。《过秦论》中,表现陈涉起义队伍的武器装备十分简陋的句子是:“斩木为兵，揭竿为旗”。《过秦论》中,写秦始皇采用愚民政策的句子是:“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：“执敲扑而鞭笞天下”。蒙故业，因遗策。承继先前的基业，沿袭前代的策略。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，举起长鞭来统治天下。《五代史伶官传序》原庄宗之所以得天下：及凯旋而纳之：方其系燕父子以组：抑本其成败之迹：忧劳可以兴国：逸豫可以亡身：举天下之豪杰：夫祸患常积于忽微：智勇多困于所溺：函梁君臣之首：孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《伶官传序》中，描写庄宗发誓流泪的衰微之态的句子是：至于誓天，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：满

招损，谦

得益。《伶官传序》中，作者连用两个反问句“岂得之难欤？抑其成败之迹，而皆自于人欤？”来说明得失天下皆因人事。15.《伶官传序》的中心论点是“盛衰

之

理，虽

曰

天命，岂非人事哉！”

答案原庄宗之所以得天下：推其根本。及凯旋而纳之：收藏。方其系燕父子以组：系，缚；组，绳索。抑本其成败之迹：抑，或者，还是；本，考察。忧劳可以兴国：使……兴盛。逸豫可以亡身：安乐。举天下之豪杰：全，整个。夫祸患常积于忽微：极小的事物。智勇多困于所溺：沉湎，无节制。函梁君臣之首：用匣子装。孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《伶官传序》中，描写庄宗发誓流泪的衰微之态的句子是：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：满招损，谦得益。《伶官传序》中，作者连用两个反问句“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”来说明得失天下皆因人事。《伶官传序》的中心论点是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”《燕歌行》《李凭箜篌引》《锦瑟》《书愤》高适《燕歌行》中,“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句描写边塞的广漠苍凉壮美,与王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”有异曲同工之妙。在高适的《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。在高适的《燕歌行》中，“校尉羽书飞瀚海”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“胡骑凭陵杂风雨”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“男儿本自重横行”这一句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是“天子非常赐颜色”，这就直接推动了这种风气的形成。在高适的《燕歌行》中，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。在高适的《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。《李凭箜篌引》中形容音乐清脆激越的一句是“昆山玉碎凤凰叫”，形容音乐时而幽咽，时而轻快的一句是“芙蓉泣露香兰笑”。《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪”写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。《李凭箜篌引》“吴丝蜀桐张高秋”一句，写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超。

《锦瑟》中感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。“梦境虚渺，理想难托”，李商隐在《锦瑟》的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句中用凄迷哀婉的笔触委婉地写出了人生的理想与幻灭、相聚与分离的悲戚难言之情。李商隐在《锦瑟》一诗中借物发端，以埋怨的口吻引发华年之思的两句是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”《书愤》中，陆游把自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤。《书愤》中,“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”两句诗人以诸葛亮自况，以此自勉，表明他敬仰诸葛亮、渴望建功立业，至死也不会放弃恢复中原之志。《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是：楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。答案高适《燕歌行》中,“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句描写边塞的广漠苍凉壮美,与王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”有异曲同工之妙。在高适的《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。在高适的《燕歌行》中，“校尉羽书飞瀚海”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“胡骑凭陵杂风雨”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“男儿本自重横行”这一句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是“天子非常赐颜色”，这就直接推动了这种风气的形成。在高适的《燕歌行》中，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。在高适的《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。《李凭箜篌引》中形容音乐清脆激越的一句是“昆山玉碎凤凰叫”，形容音乐时而幽咽，时而轻快的一句是“芙蓉泣露香兰笑”。《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪”写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。《李凭箜篌引》“吴丝蜀桐张高秋”一句，写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超。

《锦瑟》中感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。“梦境虚渺，理想难托”，李商隐在《锦瑟》的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句中用凄迷哀婉的笔触委婉地写出了人生的理想与幻灭、相聚与分离的悲戚难言之情。李商隐在《锦瑟》一诗中借物发端，以埋怨的口吻引发华年之思的两句是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”《书愤》中，陆游把自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤。《书愤》中,“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”两句诗人以诸葛亮自况，以此自勉，表明他敬仰诸葛亮、渴望建功立业，至死也不会放弃恢复中原之志。《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是：楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。选择性必修下册《陈情表》臣以险衅：门衰祚薄：茕茕孑立，形影相吊：寻蒙国恩，除臣洗马：欲苟顺私情，则告诉不许：犹蒙矜育：臣之辛苦：听臣微志：日薄西山：是以区区不能废远：《陈情表》中用乌鸦反哺的典故写人应尽孝心的两句是“乌鸟私情，愿乞终养””。《陈情表》用“门衰祚薄，晚有儿息”表现他的家门不兴旺缺少幸福。《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“门衰祚薄，晚有儿息”。《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“本图宦

达，不矜

名节”。《陈情表》中李密用“母

二，更

相

，是区不能废远”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。答案臣以险衅：因为。门衰祚薄：福分。茕茕孑立，形影相吊：孑，孤单；吊，安慰。寻蒙国恩，除臣洗马：寻，不久；除，授官。欲苟顺私情，则告诉不许：苟，姑且；告诉，申诉。犹蒙矜育：怜悯。臣之辛苦：辛酸悲苦。听臣微志：应许，任从。日薄西山：迫近。是以区区不能废远：自己的私情。《陈情表》中用乌鸦反哺的典故写人应尽孝心的两句是“乌鸟私情，愿乞终养”。《陈情表》用“门衰祚薄，晚有儿息”表现他的家门不兴旺缺少幸福。《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“本图宦达，不矜名节”。《陈情表》中李密用“母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。《项脊轩志》《归去来兮辞》垣墙周庭：砌上垣墙。室始洞然：明亮的样子。余扃牖而居：关上窗户。且何谓阁子也：那么。已为墙：不久后。生生所资：凭借。实迷途其未远：实，确实；其，或许。园日涉以成趣：游玩，游览。怀良辰以孤往：留恋，爱惜。寓形宇内复几时：寄托。在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子是:百年老屋

,尘泥渗漉

,雨泽下注

。在《项脊轩志》中作者用

东犬西吠

和

鸡栖于厅

两个细节描写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析和破落，表现了作者对家庭衰败的哀痛。《项脊轩志》中，归有光深情回忆妻子常常到轩中“从余问古事

，或凭几学书

”，夫妻二人琴瑟和谐，伉俪情深。《项脊轩志》中写归有光祖母的祖父曾在宣德年间担任朝廷官员，而如今“吾家读书久不效”，儿辈们科举无望，反以分家为能事。《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官的无心，如今归田恰如鸟之飞还。答案垣墙周庭：砌上垣墙。室始洞然：明亮的样子。余扃牖而居：关上窗户。且何谓阁子也：那么。已为墙：不久后。生生所资：凭借。实迷途其未远：实，确实；其，或许。园日涉以成趣：游玩，游览。怀良辰以孤往：留恋，爱惜。寓形宇内复几时：寄托。在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子是:百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注。在《项脊轩志》中作者用

东犬西吠和

鸡栖于厅

两个细节描写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析和破落，表现了作者对家庭衰败的哀痛。《项脊轩志》中，归有光深情回忆妻子常常到轩中“从余问古事，或凭几学书”，夫妻二人琴瑟和谐，伉俪情深。《项脊轩志》中写归有光祖母的祖父曾在宣德年间担任朝廷官员（太常寺卿），而如今“吾家读书久不效”，儿辈们科举无望，反以分家为能事。《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。《种树郭橐驼传》《石钟山记》他植者虽窥伺效慕：暗中观察。既然已：已经这样。理，非吾业也：治民。凡植木之性：性质，方法。病且怠：困苦；凭借。而况石乎：何况。余自齐安舟行适临汝：到……去。殆与余同：大概。余方心动欲还：内心惊恐。如乐作焉：音乐演奏。《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：顺木之天

，以致其性

。在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子

，其置也若弃

。”这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易

，其培之也

，若不过焉则不”，因此必遭致“木之性日以离”的恶果。《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“长人者好烦其令

”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“传其事以为官戒也”的写作目的。《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者

，所在皆是也

”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。《石钟山记》中，苏轼告诉苏迈，绝壁下听到的“噌吰之声”和“窾坎镗鞳之声”，分别是“周景王之无射也”和“魏庄子之歌钟也”。《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“古之人不余欺也”表明了自己轻松愉悦的心情。《石钟山记》中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，说明了实践的重要性。 答案他植者虽窥伺效慕：暗中观察。既然已：已经这样。理，非吾业也：治民。凡植木之性：性质，方法。病且怠：困苦；凭借。而况石乎：何况。余自齐安舟行适临汝：到……去。殆与余同：大概。余方心动欲还：内心惊恐。如乐作焉：音乐演奏。《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：顺木之天，以致其性。在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃。”这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“长人者好烦其令”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“传其事以为官戒也”的写作目的。《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。《石钟山记》中，苏轼告诉苏迈，绝壁下听到的“噌吰之声”和“窾坎镗鞳之声”，分别是“周景王之无射也”和“魏庄子之歌钟也”。《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“古之人不余欺也”表明了自己轻松愉悦的心情。《石钟山记》中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，说明了实践的重要性。 《离骚》用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。屈原《离骚》中表现出强烈的道德觉醒意识，愿意一马当先作为引路人的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草蕙而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

，表现了诗人坚持真理、献身理想的高尚美德。屈原在《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

。《离骚》中与“光阴似箭，时不我待”意思相似的两句是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”两句讽刺奸佞之人违背做人做事的原则,将尽心取悦别人作为行为的法度。《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”两句连用三个表失意愁绪的词发出浩叹,表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意,走投无路。不少人的名字跟出生的时辰有关，屈原在《离骚》中提到的父亲给自己起名的依据是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。《离骚》中面对投机取巧、抛弃既定的方针随便改变国家举措的奸佞们,屈原愤恨地斥责:众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。《离骚》中诗人用采集香草来比喻自己对“修能”的追求。他认为只要是美好的品格，就都要学习的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。答案用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。屈原《离骚》中表现出强烈的道德觉醒意识，愿意一马当先作为引路人的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草蕙而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，表现了诗人坚持真理、献身理想的高尚美德。屈原在《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句是：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。《离骚》中与“光阴似箭，时不我待”意思相似的两句是：汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”两句讽刺奸佞之人违背做人做事的原则,将尽心取悦别人作为行为的法度。《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”两句连用三个表失意愁绪的词发出浩叹,表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意,走投无路。不少人的名字跟出生的时辰有关，屈原在《离骚》中提到的父亲给自己起名的依据是：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。《离骚》中面对投机取巧、抛弃既定的方针随便改变国家举措的奸佞们,屈原愤恨地斥责:固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。《离骚》中诗人用采集香草来比喻自己对“修能”的追求。他认为只要是美好的品格，就都要学习的句子是：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。《拟行路难》《蜀相》《客至》《拟行路难·其四》中安慰自己要认命，不要忧愁的句子是:众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。《拟行路难·其四》用比兴手法对当时门第决定人生这一现实表示愤怒控诉的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。在鲍照《拟行路难·其四》中，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”两句体现出诗人情感由慷慨激昂到无可奈何的矛盾、痛苦和忍辱负重。杜甫《蜀相》中“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”两句,写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负,也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。“众女嫉余之蛾眉兮”一句记祠堂之所在、外景，渲染安谧、肃穆的气氛。《蜀相》中，“众女嫉余之蛾眉兮”一句为全诗表达了对诸葛亮的敬仰之情。写有目的的专程来访，不是漫不经心地信步由之。姜夔《扬州慢》词序中“寒水自碧”一句与杜甫《蜀相》中“众女嫉余之”的一句有异曲同工之妙。古人迎客热情，待客周到。杜甫《客至》中体现热情迎客的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。《客至》中“众女嫉余之蛾眉兮”点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩，写出了诗人所居浣花溪草堂人迹罕至的景象。《客至》中表现田园生活中淳朴的邻里关系的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。答案《拟行路难·其四》中安慰自己要认命，不要忧愁的句子是:人生亦有命，安能行叹复坐愁。《拟行路难·其四》用比兴手法对当时门第决定人生这一现实表示愤怒控诉的句子是：泻水置平地，各自东西南北流。在鲍照《拟行路难·其四》中，“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句体现出诗人情感由慷慨激昂到无可奈何的矛盾、痛苦和忍辱负重。杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句,写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负,也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。“锦官城外柏森森”一句记祠堂之所在、外景，渲染安谧、肃穆的气氛。《蜀相》中，“丞相祠堂何处寻”一句为全诗表达了对诸葛亮的敬仰之情。写有目的的专程来访，不是漫不经心地信步由之。姜夔《扬州慢》词序中“寒水自碧”一句与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的一句有异曲同工之妙。古人迎客热情，待客周到。杜甫《客至》中体现热情迎客的句子是：花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。《客至》中“但见群鸥日日来”点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩，写出了诗人所居浣花溪草堂人迹罕至的景象。《客至》中表现田园生活中淳朴的邻里关系的句子是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。《蜀道难》《临安春雨初霁》李白《蜀道难》中“其险也如

此,嗟尔远道之人胡为”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。李白在《蜀道难》中，用“上有六龙回日之，下有冲波逆折”两句写出了山高水曲的特点。李白《蜀道难》中用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”两句，渲染蜀道山峰的高峻和绝壁的险要。古代有星宿分野之说，如王勃《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接衡庐”；李白在《蜀道难》中也用了这种写法叙说蜀道难行，这句诗是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。李白《蜀道难》中反复吟唱，给全诗营造出神奇惊险、雄健开阔的高远境界的两句是：蜀道之难

，难于上青天

。李白在《蜀道难》中多次发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹，其中两处接着用“使人听此凋朱颜”的表情变化和“侧身西望长咨嗟”的动作情态，凸显了蜀道之“难”。《蜀道难》中“青泥何盘盘

,百步九折萦岩恋”两句,借峰路萦回和山势峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理。《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人“闲”的两句是：矮纸斜行闲作，晴窗细乳戏分茶。《临安春雨初霁》中，表明诗人不会沾染京都官场恶浊的诗句是：素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。《临安春雨初霁》中，表达了诗人对官场生涯的厌倦和失望，并透露出对客居京华懊悔之情的句子是：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。答案李白《蜀道难》中“其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。李白在《蜀道难》中，用“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”两句写出了山高水曲的特点。李白《蜀道难》中用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”两句，渲染蜀道山峰的高峻和绝壁的险要。古代有星宿分野之说，如王勃《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接衡庐”；李白在《蜀道难》中也用了这种写法叙说蜀道难行，这句诗是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。李白《蜀道难》中反复吟唱，给全诗营造出神奇惊险、雄健开阔的高远境界的两句是“蜀道之难，难于上青天”李白在《蜀道难》中多次发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹，其中两处接着用“使人听此凋朱颜”的表情变化和“侧身西望长咨嗟”的动作情态，凸显了蜀道之“难”。《蜀道难》中“青泥何盘盘,百步九折萦岩恋”两句,借峰路萦回和山势峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理。《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人“闲”的两句是：矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。《临安春雨初霁》中，表明诗人不会沾染京都官场恶浊的诗句是：素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。《临安春雨初霁》中，表达了诗人对官场生涯的厌倦和失望，并透露出对客居京华懊悔之情的句子是：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。《望海潮》《扬州慢》《登快阁》在《望海潮》中，“市列珠玑

，户盈罗绮

，竞豪奢

”是对“三句钱塘自古繁华”的展开描写。《望海潮》词中的“烟柳画桥

，”写街巷河桥的美丽;“风帘翠幕

，”写居民住宅的雅致。《望海潮》中“云树绕堤沙

，怒涛卷霜雪

，天堑无涯

”三句是对钱塘江的特写。《望海潮》中描写湖中有湖、山外有山的一句是：重湖叠巘清嘉

。《扬州慢》中描写杜牧无法用优美诗句抒发对扬州深情的诗句是：纵豆蔻词工

，青楼梦好

，难赋深情

。《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是

：

“渐黄昏

，清角吹寒

，都在空城

。”《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是：过春风十里

；实写现在扬州的凄凉情形的诗句是：尽荠麦青青

。《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：自胡马窥江去后

，废池乔木

，犹厌言兵

。黄庭坚在《登快阁》中描绘自己初登快阁亭时所览胜景，展现自己胸襟怀抱的两句是“落木千山天远大，澄江一道月分明”。《登快阁》中，巧用典故，“朱弦已为佳人绝”化用伯牙捧琴谢知音，“青眼聊因美酒横”化用阮籍青白眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。答案在《望海潮》中，“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是对“三句钱塘自古繁华”的展开描写。.《望海潮》词中的“烟柳画桥，”写街巷河桥的美丽;“风帘翠幕，”写居民住宅的雅致。《望海潮》中“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”三句是对钱塘江的特写。《望海潮》中描写湖中有湖、山外有山的一句是：重湖叠巘清嘉。《扬州慢》中描写杜牧无法用优美诗句抒发对扬州深情的诗句是：纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是：过春风十里；实写现在扬州的凄凉情形的诗句是：尽荠麦青青。《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。黄庭坚在《登快阁》中描绘自己初登快阁亭时所览胜景，展现自己胸襟怀抱的两句是“落木千山天远大，澄江一道月分明”。《登快阁》中，巧用典故，“朱弦已为佳人绝”化用伯牙捧琴谢知音，“青眼聊因美酒横”化用阮籍青白眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。高考补充篇目《报任安书》《大道之行也》在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“藏之名山

，传之其人

，通邑大都

”。在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是：韩非囚秦

，《说难》《孤愤》。司马迁惨遭宫刑，却忍辱负重，写下五十余万字的《史记》，目的十分崇高：亦欲以究天人，通古今之变

，成一家之言

。司马迁《报任安书》中“虽万被戮

，岂有悔哉

”两句与屈原“虽九死其犹未悔”一句表达的意思相同。《报任安书》中司马迁认为古代圣贤历经磨难著述丰富，其目的性是：退而论书策

，以舒其愤

，思垂空文以自见。《报任安书》中，“网罗天下放失旧闻”交代了《史记》的素材来源，“是以就极刑而无愠色”体现了司马迁为完成《史记》而甘愿受刑的坚忍精神。《礼运》中，对大同社会进行纲领性说明的四句是：“大道之行也

，天下为公

，选贤与能

，讲信修睦

”。《礼运》中，和“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思相近的语句是：故人不独亲其亲

，不独子其子

。在《礼运》中，指出“大同社会”是实行各取所需的句子是：

货恶其弃于地也，不必藏于己

。在《礼运》中，指出“大同社会”是各尽所能的句子是：