中国古代思想文化真题

专题一中国古代思想文化春秋战国时期的百家争鸣1、（2016新课标1卷24）.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝2、（2015・全国新课标卷11文综・24）.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标3、（2015全国新课标卷11文综・40）.（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？噎子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？噎子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：哪舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，亳不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”一据《孟子》材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。―摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》Word资料专题一中国古代思想文化（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。（10分）（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）汉代儒学成为正统思想1.（2014全国新课标卷11文综・25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化2.（2014全国新课标卷1文综・24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民。官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（）A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度3.（2011・全国新课标卷文综・24）董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（）A.构建了中央有效控制地方的制度 B.确立了君主大权独揽的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同 D.实现了国家对土地与人口的控制宋明理学专题一中国古代思想文化1、（2015•全国新课标卷1文综Q7）、表1河南、江苏两地科举考试状元人数表唐宋明清河南151621江苏781749表1呈现的变化反映了A.理学的影响力不断扩大 B.经济发展促进文化兴盛C.中原地区经济急剧衰退 D.政治重心南移趋势明显.（2014全国新课标卷1文综・25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱.（2014全国新课标卷1文综・26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，东明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远.（2013・全国新课标卷1文综・25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道。宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起.（2012全国新课标卷文综・27）理学家王阳明说：“土以修治，农以具养，工以利器,商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）专题一中国古代思想文化A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意（2010全国新课标卷文综Q6）王安石提出“形者,有生之本”•与之相对立的观点是（）A.“心外无物” B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也，物也” D.“含天地则无以为道”（2015■全国新课标卷1文综・40）.（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。一摘编自卞孝宣等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主克狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”一摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8专题一中国古代思想文化分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）明清之际的儒学思想1.（2011全国新课标卷文综26）黄宗羲在《明夷特访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本C.天下为公 D.民贵君轻科^成就.（2014隹国新课标卷1文综・40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一宋应星（1587~约1666年）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。一一摘编自潘吉星《宋应星评传》等材料二牛顿（1643~1722年）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学专题一中国古代思想文化原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师，伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛的认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。一一摘编自詹姆斯•格雷克《牛顿传》等（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。（15分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。（10分）汉字的起源、演变和书画的发展1、（2016年新课标卷川26）26.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美。于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B.王羲之的艺术成就不可超越C.艺术水平与时代选择的共同作用 D.朝代更替影响艺术评判标准2、（2016新课标全国卷1124）24.图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（）专题一中国古代思想文化A.当时统一文字的努力 B.汉字演变的历史过程C.当时字体流行的实际状况D.汉字尚未形成完整的体系文学成就1、（2013全国新课标卷11文综24）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定皇帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂皇帝的事迹。有鉴于此，他从文献中，“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹与本纪之首。这一撰述过程表明A、《史记》关于皇帝的记录准确可信 B、传说一定程度上可以反映历史真实C、历史文献记录应当于口头传说相印证口、具完整的历史文本记录的历史最真实.（2013全国新课标卷11文综・27）清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）A.小说成为一种新的宗教传播载体 B.小说的兴起冲击了封建等级观念C.市民阶层扩大推动世俗文化发展 D.世俗文化整合了社会的价值观念京剧等剧种的产生和发展1.（2013全国新课标卷11文综・28）“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（）A.真实再现了客观历史 B.固化了大众的历史认知专题一中国古代思想文化C.正确评断了历史人物C.正确评断了历史人物D.提升了历史人物的价值2.（2012全国新课标卷文综25）许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（）A.对僧人爱恨交加的社会心态A.对僧人爱恨交加的社会心态B.民间思想借助戏剧广泛传播C.中国文化的地域性浓厚C.中国文化的地域性浓厚D.市民阶层的价值取向专题一中国古代思想文化专题一中国古代思想文化春秋战国时期的百家争鸣1、【考点】：中国传统主流思想的演变■汉代儒学■儒学成为正统思想【解析】试题分析：本题考查了汉代儒学的相关内容。五经是孔子编订的英喜而《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，不是孔子编订，所以《论语》不在五经之中，fe»C【答案】C2、【解析】试题分析：本题考查分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，通过古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。这种做法的目的就是希望君主贤明，社会稳定，因此C正确。A、B、D三个选项都不能反映出事件的本质【答案】：C3、【解析】试题分析：（1）本题考查中西方思想文化的对比。孟子的主张体现传统的中国式思想，忠孝很重要，因此不能违背法律的同时要注意孝行，因此才会有放弃天子地位来救父亲的行为。苏格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的产物。主张大义为先，因此不会违背应有的“大义”，法律至上。（2）本题考查对所学历史知识的掌握。回答社会背景时需要从政治、经济和文化角度来回答背景。针对他们的不同要分别分析背景对他们的作用。对于历史价值的评判，主要是针对当时的社会价值和对后世的价值来谈。要充分肯定他们思想的重要意义，给出最中肯的评价。【答案】：（1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护专题一中国古代思想文化人伦。（5分）苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分）⑵社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分）古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分）历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分）汉代儒学成为正统思想1、【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。【答案】D2、【考点】汉到元政治制度的演变一一君主专制强化；汉代儒学成为正统思想一一“君权神授【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。【答案】B3、【解析】分封制通过层层分封确立周王天下共主地位，而受封者在自己的封地内大专题一中国古代思想文化权独揽，享有较强独立性，A项错在有效控制；土地与人口控制在受封者而非国家手中，D项错误；周王对诸侯缺乏有效的控制，不可能大权独揽，B项不符合事实；宗法制实行嫡长子继承制，把血缘关系与政治关系相结合，从而把国与家结合起来，形成天下一家的文化心理认同，对后世影响深远。【答案】C宋明理学1、【解析】本题考查经济重心南移对文化的影响。表格体现了唐朝到清朝北方状元人数越来越少，而南方状元人数越来越多，这实质上是因为经济重心南移造成文化格局的变化，所以本题正确答案为B项。A项“理学的影响力不断扩大”不符合材料信息；C项“中原地区经济急剧衰退”和D项”政治重心南移趋势明显”不符合史实。【答豹B2、【考点】唐代三教合一潮流【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合啜则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。【答案】C3、【考点】宋明理学【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。【答案】D4、【考点】宋明理学【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除人项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除8项，陆王心学兴起于宋明时期，排除口项。促成这一变化的原因是10专题一中国古代思想文化朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。【答案】C5、【考点】宋明理学一-心学【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。【答案】D6、【解析】此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。故答案为人。【答案】A7、【解析】试题分析：第（1）问“不同之处”可结合所学知识，从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较，孔孟思想注重仁政、民本、教化等，而汉代儒学则强调天人感应、君权神授、三纲五常等。“发展何从宋代理学的主张中进行思%如更加重视重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善，提出“存天理，灭人欲”等。第（2）问共通之处也就是共同之处，依据材料“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”、“康有为认为汉代以来儒学是伪造的，主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。”可归纳出两人都主张回归原典，回归孔孟，否定后人的附会、杜撰，之说，主张探寻儒学的精神实质；依据所学知识，从两人的目的来看都希望借助儒学为现实服务。第（3）问态度，结合以上材料从历史的，辩证的角度看待孔子和儒学，不能盲目肯定或否定，区分开真实的孔子和神圣化的孔子，借鉴其精华、摒弃其糟粕等角度解答即可。【答案】（1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。（5分）发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）专题一中国古代思想文化（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（8分）（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（7分）明清之际的儒学思想1、【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。【答案】C科^成就1、【考点】（1）古代中国的科技成就；古代中国的经济一一小农经济；古代手工业的发展；古代中国的政治制度一一科举制（八股取士）；经典力学；近代科学技术（2）古代中国的科技成就；古代中国的政治制度一一科举制（八股取土）；古代中国的经济一一小农经济；资本主义经济发展；经典力学【解析（1）第一小问中宋应星科技成果的特点依据材料一中“他全面搜集整理传统农业、手工业技术”和“被誉为‘17世纪中国科技的百科全书’，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献”的信息，结合所学知识古代中国科技的特点来分析，可归纳出注重传统经验技术的总结，缺乏创造，是传统科技的集大成；牛顿科技成果的特点结合近代科技的特点和牛顿力学的意义来分析，可概括出长期实验基础上的理性探讨，突破性的科学成果；第二小向中东应星科技成果背景从材料一中“青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山”概括出科举失利后的发愤之作，从“他全面搜集整理传统农业、手工业技术”的信息，可归纳出中国传统农业、手工业技术发达；牛顿科技成果出现的背景从材料二中“自幼喜欢钻研科学”的信息可概括出长期从事科学研究，再结合所学知识从近代科技的产生来分析，可归纳出近代科学研究方12专题一中国古代思想文化法形成，科学冲破了中世纪神学的束缚。⑵宋应星的原因从材料一中“当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书〉不予收录，民间因此更不敢印行”的信息可概括出士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动；再结合所学知识从明清固守农耕文明的生产方式、文化氛围等角度来分析即可；牛顿的原因可从西方资本主义生产方式的产生、发展，牛顿力学体系的意义来分析。【答案】（1）特点：传统科技的集大成；多总结，少创造。长期实验基础上的理性探讨;突破性的科学成果。背景：中国传统农业、手工业技术发达；科举失利后的发愤之作。科学冲破了中世纪神学的束缚；近代科学研究方法形成；长期从事科学研究。（2）原因：士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动；生产方式没有质的变化；文化专制，重视科学的社会氛围；资本主义生产方式产生；提供了认识世界的新方法。汉字的起源、演变和书画的发展1、【考点】：考点：中国古代科技与文化.汉字的演变和中国书画的发展脉络【解析】：本题有三个特点，一是设问的依据不限于题干材料，没有其他选择题题干中的“这”“其”嘴此嚼，这是一个新的做法，应该引起重视；二是设问的内容——幅因。没有强调主要原因、根本原因；三是属于最佳选择题，或者称为“程度选择题”，即有一答案最佳，其余答案也有一定道理。所以，正确答案为C，涉及内外两方面的原因，比较全面，符合史实，符合题干设向，其它三项各有一定道理，但都有片面性，B项大体包含在C项中的“艺术水平”里，A项、D项大体包含在C项中的“时代选择”里。也就是说，C项涵盖了其他三项的意思。【答案】：C2、【考点】：中国古代书法艺术【解析】：三种字体是先秦古文、小篆和隶书（从残片文字可判断），经文用三种字体刻写，说明当时文字的使用非常混乱，这打破了秦汉以来文字统一的局面；汉字发展史上历经多次文字规范化运动，如秦朝的“书同文”、汉代的汉字规范、唐代的正字运动等，中央政府在汉字规范活动中扮演组织者与调控者的角色，起到不可低估的作用（参见王瑞英：《试论政府在历代汉字规范中的作用及其启示》，《江西教育学院学报》2012年第1期；历史上第一次由中次兴起大规模的正字运动，其中，《干禄字书》《九经文字》等字书，从音、形、义等方面来规范汉字，说明了当时正字内容的广泛性和系统性，唐代正字运动不仅对当时的汉字规范和经济、文化发展起到了积极的作用，并且对后世的意义和影响也是深远的（参见曾新：《唐代正字运动研究》，《辽宁教育行政学院学报》2012年第4期）。所以，