宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课件

第24讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想一、宋明理学1.形成背景：(1)___________时期，佛教、道教盛行，儒学独尊地位动摇。(2)隋唐时期，“_________”，儒学的正统地位受到挑战。(3)北宋儒学家展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，又融合佛道思想解释_________。魏晋南北朝三教合一儒家义理【易错提醒】正确认识“三教合一”“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。2.形成过程：(1)创立——“二程”。①哲学观：天理是万物的本原；把天理与_________直接联系起来。(★宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。)②认识论：提出“_________”，认为只有探究万物，才能真正得到其中的“理”。伦理道德格物致知(2)成熟——朱熹。①哲学观：天理就是_________；强调“存天理，_______”。(★天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。)②认识论：“_________”的目的是明道德之善。(★一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。)(3)发展——心学。①陆九渊：心是万物的本原；只需_________即可得到天理。②王阳明：宣扬“_________”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“_________”的学说。(★见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。——王阳明)三纲五常灭人欲格物致知反省内心心外无物知行合一【名师指津】王阳明心学的特点和实质(1)特点：王阳明将一切合法性和合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，强调道德自律。(2)实质：要用加强对封建道德信仰的办法，消灭一切反抗意识，让人们甘心服从封建统治。3.历史影响：(1)对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。(2)用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。(3)重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。【图示记忆】宋明时期儒学的发展二、明清之际的儒家思想1.背景：(1)政治：明朝后期，中国社会_________空前尖锐。吏治腐败，奸佞当道。(2)阶级：江南的_____________已有相当强的经济实力。2.概况：(1)“离经叛道”的李贽。①破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。②批判“_______________”的说教，强调人正当的私欲。(★穿衣吃饭，即是人伦物理。)内在矛盾市民工商业者存天理、灭人欲【易错提醒】正确区分明清之际的进步思想与近代资产阶级民主思想明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。(2)三位位进进步步思思想想家家。。代表主要思想作用黄宗羲①揭露_________是天下之大害②提出“_________________”的民主思想(★然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲)对以后的_______斗争起了推动作用顾炎武①提出_________思想②提出“___________________”的思想开一代_________的先河君主主专专制制天下下为为主主，，君君为为客客反专专制制经世世致致用用天下下兴兴亡亡，，匹匹夫夫有有责责朴实实学学风风代表主要思想作用王夫之①世界是_____的，事物是客观存在的，物质发展变化是有规律的②静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的_______思想(★天地之气，恒生于动而不生于静。——王夫之)启示了近代人们的_________，具有划时代的意义物质质辩证证法法思维维方方法法【名师师指指津津】明清清之之际际的的进进步步思思想想和和传传统统儒儒学学的的关关系系(1)批判判、、继继承承：：黄黄宗宗羲羲批批判判旧旧儒儒学学的的““君君为为臣臣纲纲””的的思思想想，，继继承承先先秦秦儒儒家家的的民民本本思思想想。。顾顾炎炎武武批批判判道道学学脱脱离离实实际际的的学学风风，，主主张张发发挥挥孔孔子子的的““博博学学于于文文，，行行己己有有耻耻””的的积积极极思思想想。。王王夫夫之之批批判判理理学学先先前前宣宣扬扬的的““天天命命论论””和和““生生知知论论””。。(2)发展展：：①①提提出出一一些些反反对对君君主主专专制制的的主主张张，，是是前前人人未未曾曾提提出出的的，，有有民民主主色色彩彩。。②②这这些些思思想想影影响响了了近近代代资资产产阶阶级级民民主主革革命命。。3.影响响：：(1)在对对传传统统儒儒学学批批判判和和继继承承基基础础上上，，构构建建起起新新的的思思想想体体系系，，促促使使我我国_________重新新焕焕发发了了生生机机。。(2)明清清之之际际的的民民主主思思想想对对当当时时的的封封建建专专制制有有一一定定的的冲冲击击作作用用，，但但没没有提提出出新新的的社社会会方方案案，，也也未未能能形形成成完完整整的的思思想想体体系系，，没没有有动动摇摇封封建建统统治的的理理论论基基础础。。传统统文文化化【易错错提提醒醒】正确确认认识识明明清清之之际际批批判判思思想想的的社社会会地地位位明清之之际由由于资资本主主义萌萌芽较较为脆脆弱，，自然然经济济仍占占主导导地位位，君君主专专制空空前强强化，，批判判思想想缺乏乏必要要的经经济基基础和和阶级级基础础，无无法从从根本本上突突破传传统伦伦理学学说的的罗网网，因因此明明清之之际的的批判判思想想在当当时并并未占占据主主流地地位，，理学学仍占占主导导地位位。【史论要要旨】(1)程朱理理学认认为““理””是宇宇宙万万物的的本原原，陆陆王心心学主主张““心””是万万物的的本原原，““心即即理””。因因此““心学学”也也是““理学学”，，二者者本质质相同同。(2)李贽的的“离离经叛叛道””是商商品经经济发发展与与程朱朱理学学丧失失活力力矛盾盾发展展的结结果。。(3)明清之之际的的李贽贽、黄黄宗羲羲、顾顾炎武武、王王夫之之等思思想家家挑战战正统统、提提倡个个性、、批判判君主主专制制、否否定帝帝权等等主张张，成成为近近代进进步思思想的的先声声，但但没有有从根根本上上动摇摇儒学学作为为传统统文化化的主主导地地位。。【本课小小结】重难点点一宋明理理学【史料探探究】1.二程的的理学学思想想及贡贡献吾学虽虽有所所受，，天理理二字字，却却是自自家拈拈出来来的。。——程颢万物皆只是是一个天理理，己何与与焉？父子子君臣，天天下之定理理，无所逃逃于天地之之间。——《河南程氏遗遗书》【探究】据材料概括括二程对理理学建立的的理论贡献献。提示：(1)最先提出““天理”这这一观念；；认为天理理是宇宙万万物的本原原。(2)将天理与伦伦理道德直直接联系起起来。2.朱熹的理学学思想未有天地之之先，毕竟竟是先有此此理。……宇宙之间，，一理而已已，天得之之而为天，，地得之而而为地，而而凡生于天天地之间者者，又各得得之以为性性。……天理流行，，触处皆是是：暑往寒寒来，川流流山峙，父父子有亲，，君臣有义义之类，无无非这理。。……天理，只是是仁、义、、礼、智之之总名，仁仁、义、礼礼、智便是是天理之件件数。——《朱子语类》【探究】根据材料概概括朱熹的的主要观点点，并分析析其积极影影响。提示：(1)“理”是万物物的本原；；“理”是是构成万事事万物的本本体存在；；人世间的的伦理纲常常是“理””的具体化化。(2)有利于社会会的和谐稳稳定；理学学建立的理理想人格的的理论与观观念，对于于中华民族族注重气节节、注重道道德、注重重社会责任任和历史使使命的文化化性格产生生了深远影影响。3.王阳明的心心学思想王阳明进一一步发展、、完善了陆陆九渊的心心学体系，，与程朱理理学形成分分庭抗礼之之势。……王阳明继承承了陆九渊渊“发明本本心”的思思想，主张张从“本心心”入手去去认识圣贤贤之心，以以自己的内内心为最高高权威，反反对用先验验观念强制制管辖心灵灵，体现出出一定的平平等和叛逆逆萌芽。——张帆《中国古代简简史》【探究】根据材料和和所学知识识概括王阳阳明的基本本主张，并并分析指出出其主张是是如何传承承和发展儒儒学思想的的。提示：(1)性本善，致致良知；知知行合一；；发明本心心。(2)继承了孟子子的“性本本善”思想想；否定了了程朱理学学的“格物物致知”说说；完善了了陆九渊的的心学体系系。4.理学的影响响(2014·山东文综·T38改造)下图为兴趣趣小组根据据汪玢玲《中国婚姻史史》中统计的历历代节妇烈烈女人数绘绘制的柱状状图。【探究】根据上图分分析节妇烈烈女人数的的发展特点点，并根据据所学知识识分析其原原因。提示：(1)发展特点：：宋朝以前前节妇烈女女人数比较较少，宋朝朝及以后节节妇烈女人人数大量增增加，尤其其是明清时时期人数剧剧增。(2)原因：①宋宋朝以前，，儒学宣扬扬的封建礼礼教和束缚缚妇女的戒戒律相对较较弱，所以以宋朝以前前节妇烈女女人数比较较少。②宋宋朝及以后后理学盛行行，宣扬““存天理，，灭人欲””，扼杀人人的自然欲欲求，严重重束缚了妇妇女人身自自由，再加加上明清统统治者不断断强化对妇妇女守节的的推崇和提提倡，所以以宋朝及以以后节妇烈烈女人数大大量增加。。【史论总结结】一、宋明理理学对中国国社会的历历史影响1.积极方方面：(1)宋明明理学把传传统儒学从从天人感应应的神学倾倾向中解脱脱出来，使使之哲理化化，是对中中国封建统统治思想的的理论总结结，具有一一定的进步步性。(2)心学学打破理学学的僵化，，活跃了人人们的思想想。(3)理学学重视主观观意志力量量，注重气气节、品德德，讲求以以理统情、、自我节制制、发奋立立志，强调调人的社会会责任和历历史使命，，又凸显人人性的庄严严，对塑造造中华民族族性格起到到了积极作作用。2.消极方方面：(1)宋明明理学为适适应封建社社会后期统统治阶级的的需要，用用“三纲五五常”维系系专制统治治，压抑、、扼杀人们们的自然欲欲求。(2)为封封建等级秩秩序辩护，，成为中国国封建社会会后期占统统治地位的的官方哲学学，从而束束缚了人们们的思想。。(3)夸大大了“心””即良知的的作用，助助长了明中中叶以后不不务实际之之风。二、程朱理理学与陆王王心学的比比较理学心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义修养论强调“格物致知”(通过探究万物求“理”)“心即理也”“致良知”(通过内心反省求“理”)理学心学共同点实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼制人的自然欲求内容①都是儒学的新形式；②都继承了孔孟“仁”“礼”的思想影响①都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；②都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用【名家评史】【观点】“心学”是一一种高扬““心”亦即即人的主体体性的主观观唯心主义义的哲学。。作为理学学家，王阳阳明与朱熹熹同样以建建立伦理学学主体性的的本体论为为目标，同同样鼓吹““明天理去去人欲”。。然而，朱朱子与王阳阳明的思维维走向却大大不一样：：程朱以““理”为本本体，充分分肯定“理理”的客观观性和人理理性认识客客观的“理理”的可能能性。但是是，“理””哲学更多多地突出了了超感性现现实的先验验规范，而而没有给人人以应有的的地位。对对于它来说说，人是受受外部的天天理或自身身的人欲支支配的客体体，而不是是具有自主主性、能动动性的主体体。而“心心”哲学则则以心为主主体，从而而导出了人人的主体性性这一主调调。——冯天瑜《中华文化史史》【解读】作者论述了了程朱理学学和陆王心心学的异同同。作者认认为：(1)程朱理学和和陆王心学学都属于唯唯心主义世世界观，都都主张维护护封建伦理理制度。(2)程朱理学强强调“理””是世界的的本原，属属于客观唯唯心主义思思想，陆王王心学强调调人的主体体感受是万万物的本原原，属于主主观唯心主主义；理学学否定人的的主观能动动性，心学学重视人的的主观能动动性。【原创例证】程颢认为““性即是理理”，陆九九渊却说““心即是理理”，二人人的观点()①都属于唯心心主义②②都属于理理学③有着本质质的区别④④探求理理的途径不不同A.②③④④ B.①①③④C.①②④④ D.①①②③【解析】选C。程颢的理理学和陆九九渊的心学学都是唯心心主义，都都属于理学学的范畴，，本质上并并没有区别别，故③错错误，理学学和心学探探求理的途途径分别是是格物致知知和反省内内心，故①①②④正确确。【观点】理学将伦理理之理与物物理之理、、心理之理理混为一体体。朱子的的穷学问也也不是以穷穷学问为目目的，而是是以宇宙事事物去证实实他心中的的伦理和道道德。理学学家的思想想……因其目的是是“卫道””，表示其其文化的保保守性格……他们的思想想……将人欲与天天理对立，，抹杀个人人私利观，，替以后专专制皇权加加强张本，，其影响所所及，达几几百年。今今日中国民民法未尽展展开，仍有有以道德观观念代替法法律的倾向向，也不能能与宋儒无无关。——黄仁宇《现代中国的的历程》【解读】材料反映了了史学家黄黄仁宇对中中国古代理理学的缺陷陷及对中国国社会影响响的认识。。(1)作者指出了了理学的严严重缺陷，，认为理学学将伦理、、物理、心心理之理混混同，以一一切知识去去证实儒家家伦理道德德，对立了了天理与人人欲的关系系，抹杀了了个人私利利观，实质质是以卫道道为目的，，体现了文文化性格保保守的特点点。(2)指出理学不不仅影响了了宋代以后后的封建社社会，也影影响了近现现代社会，，如为皇权权专制提供供了理论依依据；以封封建道德代代替法律，，影响了中中国近代法法制化的进进程等，说说明理学的的消极影响响。重难点二明清之际的的儒学思想想【史料探究】1.李贽思想产产生的原因因和时代意意义明清时期，，封建专制制进一步加加强，“饿饿死事小，，失节事大大”成了专专门束缚女女子的教条条。然而就就在这个时时期，社会会上出现了了对理学的的抨击声。。李贽称赞赞汉朝司马马相如和卓卓文君“善善择佳偶””，自由恋恋爱；赞扬扬寡妇再嫁嫁；称赞武武则天是杰杰出的女政政治家；赞赞颂商鞅、、吴起等改改革家；肯肯定封建社社会揭竿起起义的农民民。【探究】材料中李贽贽这种思想想产生的社社会原因是是什么？在在当时有何何进步意义义？提示：(1)经济上，，明朝后后期，江江南一带带商品经经济发展展，市民民和工商商业者成成为社会会上不可可忽视的的力量；；政治上上，明朝朝后期政政治腐败败，社会会矛盾空空前尖锐锐；思想想上，理理学成为为统治者者束缚人人们思想想的僵化化的教条条，不适适应社会会的发展展。(2)李贽大胆胆向正统统思想挑挑战，质质疑孔子子的绝对对权威，，对后人人具有启启蒙作用用；他批批判理学学家“存存天理，，灭人欲欲”的虚虚假说教教，肯定定了人的的正当私私欲，发发展了儒儒家“仁仁”学思思想的内内涵(或体现了了儒家的的人本思思想)；他的思思想在一一定程度度上反映映了资本本主义萌萌芽时期期的要求求，促进进了社会会进步。。2.黄宗羲的的思想主主张古者以天天下为主主，君为为客。凡凡君所毕毕世而经经营者，，为天下下也……以君为主主，以天天下为客客。凡天天下无地地而得安安宁者，，为君也也。——黄宗羲《明夷待访访录》【探究】材料反映映了黄宗宗羲怎样样的思想想主张？？如何认认识？提示：(1)思想主张张：批判判封建君君主专制制制度。。(2)认识：带带有明显显的民主主色彩，，是明朝朝商品经经济发展展和市民民阶层崛崛起在思思想上的的反映。。3.对明清进进步思想想的认识识16、17世纪的中中国，时时当明中中叶以后后，封建建专制主主义社会会经历一一千多年年的发展展，正在在经受前前所未有有的变动动，它不不仅表现现在经济济上产生生有别于于封建生生产关系系的资本本主义萌萌芽，还还表现在在文化上上涌现出出与正统统思想相相叛离的的因素。。——刘志琴《明清之际际文化近近代化的的萌动与与夭折》【探究】根据材料料和所学学知识，，判断材材料中的的“与正正统思想想相叛离离的因素素”指的的是什么么，并谈谈谈你对对这股新新思想的的认识。。提示：(1)明清之际际反对封封建专制制统治的的进步思思想。(2)一定程度度上反映映了资本本主义萌萌芽时期期的要求求，带有有民主色色彩，对对近代反反专制斗斗争有积积极推动动作用；；吸取了了儒学的的积极因因素，批批判其不不合理的的成分，，使传统统儒学在在新时期期焕发了了生机；；未提出出新的社社会方案案，未突突破封建建专制主主义思想想体系。。【史论总总结】一、明清清之际进进步思想想的特点点1.反传传统、反反教条。。以“异异端”自自居的思思想家李李贽，指指责儒家家经典并并非“万万世之至至论”，，否定孔孔子是““天生圣圣人”，，批判道道学家的的“存天天理，灭灭人欲””的虚假假说教。。2.反对封建建专制。黄宗宗羲批判封建建君主专制，，得出君主专专制是天下之之大害的结论论。3.带有一定定的民主色彩彩。黄宗羲提提出“天下为为主，君为客客”的思想，，主张限制君君权；顾炎武武强调“经世世致用”的思思想，反对不不切实际的学学风等。4.反映资本本主义萌芽时时代的要求。。黄宗羲反对对传统的“重重农抑商”思思想，提出““工商皆本””的主张。二、正确评价价明清之际的的批判思想1.进步性：：明末清初的的四大思想家家，在批判地地继承传统儒儒学的基础上上，提出了新新的观点，使使得儒学思想想更趋实事求求是，与国计计民生靠得更更近，从而又又一次发展了了儒学。这些些思想是在明明清封建社会会走向衰落背背景下产生的的，反映了商商品经济发展展和资本主义义萌芽的时代代要求，具有有解放思想和和民主思想启启蒙的历史进进步性。2.局限性：：未明确提出出建立新的社社会制度，也也未形成完整整的理论体系系。在根本上上有别于西欧欧的启蒙思想想，不是资产产阶级性质的的思想，无法法动摇封建统统治的理论基基础。【名家评史】【观点】明清时期……面对理学的渐渐趋没落，一一部分士大夫夫转而寻求新新的思想理论论，对程、朱朱理学提出了了挑战，陆续续出现了许多多进步思想家家，成为反理理学的先驱。。……他们倡扬民族族气节，批判判君主专制，，反对空谈性性理，向封建建制度和宋明明理学发起猛猛烈的攻击，，提出了一系系列具有启蒙蒙思想的早期期民主主义思思想。——齐涛《中国通史教程程·古代卷》【解读】作者主要描述述了明清之际际进步思想出出现的原因和和表现。作者者认为：(1)明清之际理学学的衰落，导导致许多进步步思想家的出出现。(2)这些思想家反反对程朱理学学；批判君主主专制，倡扬扬民族气节；；反对空谈性性理，提倡经经世致用。【原创例证】马克垚在《世界文明史》中说：“明清清之际中国在在经济和政治治方面出现的的新思想是很很重要的。””下面不属于于这些“新思思想”的是()A.批判君主专制制B.提倡经世致用用C.提出工商皆本本D.否定传统儒学学【解析】选D。明清之际的的进步思想家家是对传统儒儒学的批判继继承，并没有有否定传统儒儒学，故选D。A、B、C都是明清之际际在经济和政政治方面出现现的新思想。。【观点】李贽的悲剧不不仅属于个人人，也属于他他所生活的时时代。传统的的政治已经凝凝固，类似宗宗教改革或者者文艺复兴的的新生命无法法在这样的环环境中孕育。。社会环境把把个人理智上上的自由压缩缩在极小的限限度之内，人人的廉洁和诚诚信，也只能能长为灌木，，不能形成丛丛林。——黄仁宇《万历十五年》【解读】本段材料评价价了李贽思想想的结局及根根源。作者认认为：(1)李贽的思想与与欧洲文艺复复兴时期的思思潮具有不同同结局和根源源。欧洲文艺艺复兴思潮推推动了欧洲社社会的转型，，其根源是资资本主义工商商业发展。(2)李贽的思想未未对社会转型型发挥重大作作用，其根源源在于中国处处于封建社会会末期，小农农经济占主导导地位，资本本主义萌芽十十分微弱。史学素养——史料的价值【理论阐释】1.概念：常说的的史料，就是是指那些人类类社会历史在在发展过程中中所遗留下来来的、并帮助助我们认识、、解释和重构构历史过程的的痕迹，简单单说即指研究究历史和编纂纂史书所用的的资料。2.价值：史史料是研究历历史、获取历历史结论的直直接或间接依依据。鉴别运运用史料，解解读史料获取取信息，合理理运用史料，，也是高考考考查的能力要要求之一，在在历史教学中中具有非常重重要的地位。。3.分类：史史料按不同标标准可分为三三大类(1)按表现现形式：可分分文献史料、、实物史料、、口述史料。。(2)按史料料价值的不同同：分为第一一手史料(直直接史料、原原始史料)和和第二手史料料(间接史料料)。第一手手史料是指接接近或直接在在历史发生当当时所产生，，可较直接作作为透视历史史问题的史料料；第二手史史料是指经过过后人运用一一手史料所作作的研究及诠诠释。【典题例证】(2014··山东文综·T38)(节选)某历史兴趣小小组以“20世纪初中国的的社会发展与与女性解放””为课题开展展研究性学习习，在研究过过程中使用了了以下材料，，得出了相关关结论。材料甲：下下图为兴趣小小组根据汪玢玢玲《中国婚姻史》中统计的历代代节妇烈女人人数绘制的柱柱状图。(1)研究该课题时时，兴趣小组组为什么要搜搜集、研究材材料甲？【解析】本题借助“20世纪初中国的的社会发展与与女性解放””这一微观情情境的创设考考查学生历史史探究意识和和创新思维，，考查学生对对历史材料的的分类、鉴别别能力，考查查学生获取和和整合历史材材料信息、论论证和探讨历历史问题的能能力。解答关关键是掌握基基本的史学研研究方法并注注意结合时代代背景论证历历史问题。答案案：：(1)材料料甲甲反反映映出出历历代代统统治治者者特特别别是是明明清清统统治治者者都都重重视视对对节节妇妇烈烈女女的的宣宣传传褒褒扬扬，，从从一一个个侧侧面面反反映映了了古古代代中中国国妇妇女女受受礼礼教教压压迫迫的的状状况况；；研研究究材材料料甲甲能能够够了了解解古古代代妇妇女女的的社社会会地地位位及及其其成成因因，，为为探探讨讨20世纪纪初初中中国国妇妇女女地地位位的的变变化化提提供供比比较较研研究究的的视视角角。。【方法法点点拨拨】1.储备备史史料料研研究究的的基基本本知知识识：：一一是是明明确确史史料料的的分分类类；；二二是是确确定定研研究究类类型型，，明明确确史史料料真真伪伪的的鉴鉴别别方方法法。。2.获取取第第一一手手史史料料：：坚坚持持正正确确的的史史学学观观点点，，充充分分搜搜集集史史料料，，对对史史料料合合理理分分析析、、鉴鉴别别，，选选取取客客观观、、公公正正的的史史料料。。3.掌握握史史料料解解读读和和应应用用的的方方法法：：(1)解读读：：捕捕捉捉时时空空要要素素、、抓抓住住关关键键信信息息，，理理解解概概括括史史料料的的核核心心内内容容。。(2)应用用：：坚坚持持史史论论结结合合、、论论从从史史出出的的原原则则，，注注意意避避免免““引引用用史史料料，，不不作作鉴鉴别别；；史史料料单单一一，，与与结结论论不不匹匹配配；；结结论论唯唯一一，，武武断断绝绝对对””等等问问题题。。【典题题运运用用】1.(2014··嘉兴兴期期末末)““夫工工固固圣圣王王之之所所欲欲来来，，商商又又使使其其愿愿出出于于途途者者，，盖盖皆皆本本也也。。””这这一一材材料料作作为为史史料料可可用用于于直直接接证证明明()A.商鞅鞅的的经经济济政政策策B.孟子子的的民民本本思思想想C.王阳阳明明的的心心学学理理论论D.黄宗宗羲羲的的经经济济思思想想【解析析】选D。这这一一材材料料主主张张““工工商商皆皆本本””，，战战国国时时期期商商鞅鞅变变法法首首倡倡重重农农抑抑商商，，与与题题目目观观点点相相反反，，故故A错误误；；孟孟子子提提出出““民民贵贵君君轻轻””的的民民本本思思想想，，王王阳阳明明提提出出““致致良良知知””““知知行行合合一一””的的心心学学理理论论，，都都与与题题意意无无关关，，故故B、C错误误；；黄黄宗宗羲羲反反对对传传统统的的重重农农抑抑商商思思想想，，认认为为工工商商皆皆本本，，故故D正确确。。2.(2014··东城城校校联联考考)某高高校校老老师师撰撰写写了了一一篇篇《论明明清清小小说说对对宋宋明明理理学学的的超超越越》的历历史史论论文文。。下下列列材材料料不不能能用用作作该该论论文文论论据据的的是是()①《《红楼楼梦梦》：““我我见见了了女女儿儿便便清清爽爽，，见见了了男男子子便便觉觉浊浊臭臭逼逼人人。。””②②《西游记》：“皇帝帝轮流做做……只教他搬搬出去，，将天宫宫让与我我，便罢罢了。””③《三国演义义》：“臣安安敢不竭竭股肱之之力，尽尽忠贞之之节，继继之以死死乎！””A.①B.②③③C.③D.①②②【解析】选C。程朱理理学讲求求的是忠忠孝节义义的儒家家伦理道道德，而而①②是是对封建建礼教的的叛逆，，不符合合题意，，③体现现的是忠忠君思想想，符合合题意，，故C正确。9、静夜夜四无无邻，，荒居居旧业业贫。。。1月-231月-23Sunday,January1,202310、雨中黄叶叶树，灯下下白头人。。。13:50:4513:50:4513:501/1/20231:50:45PM11、以以我我独独沈沈久久，，愧愧君君相相见见频频。。。。1月月-2313:50:4513:50Jan-2301-Jan-2312、故人江海别别，几度隔山山川。。13:50:4513:50:4513:50Sunday,January1,202313、乍见见翻疑疑梦，，相悲悲各问问年。。。1月-231月-2313:50:4513:50:45January1,202314、他他乡乡生生白白发发，，旧旧国国见见青青山山。。。。01一一月月20231:50:45下下午午13:50:451月月-2315、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。一月231:50下下午1月-2313:50January1,202316、行动动出成成果，，工作作出财财富。。。2023/1/113:50:4513:50:4501January202317、做做前前，，能能够够环环视视四四周周；；做做时时，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿着着以以脚脚为为起起点点的的射射线线向向前前。。。。1:50:45下下午午1:50下下午午13:50:451月月-239、没有失败败，只有暂暂时停止成成功！。1月-231月-23Sunday,January1,202310、很多多事情情努力力了未未必有有结果果，但但