中国文化发展历程商周

中国文化发展历程：商周第二节殷商西周：从神本走向人本夏之历史多不可考，孔子尝屡言之。《礼记·礼运》篇:“孔子曰:我欲观夏道，是故之祀而不足征也，吾得夏时焉。”《论语》：“子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。”太史公著《史记》，于当时所传夏代之书，亦多疑词。夏商周之关系周夏商夏商周三代的关系，不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。从全华北的形势看，后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱浮沉而已。殷商神本文化：《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”商人发祥于山东半岛渤海湾，主要从事游牧农业，都城多次迁徙；殷人尚田猎尚武，《殷商贞卜文字考》:“卜辞中所贞之事，祀与田猎几居其半。”《尚书序》：“自契至成汤八迁。”张衡《西京赋》：“殷人屡迁，前八后五。”古本《竹书纪年》：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。”

商汤—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—商纣从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁(1250年—前1192年,盘庚的侄子

）在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。“武丁中兴”。文明发展：甲骨文，青铜器，典策，殷都《淮南子·本经训》：仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭半坡记号陶文成熟的文字优势，使商文化成为中国古文化主流

文化观念：殷人重鬼与周人重礼尊神重巫，其观念中的神是“帝”或“上帝”；

文化活动：祭祀，卜筮“殷人尊神，率民以事神。”（《礼记·表记》商代的王，是全国最高宗教领袖。巫氏世相殷室。殷商时期的甲骨文与青铜器青铜，比纯铜的硬度大。经过测定红铜的硬度为布林氏硬计的35度，加锡5%，其硬度就提高为68度；加锡10%，即提高为88度。而且经锤炼后，硬度可进一步提高。

青铜具有熔点低、硬度大、可塑性强、耐磨、耐腐蚀、色泽光亮中华第一刀我国最早的青铜器物，发现于甘肃省东乡族自治县林家村距今约5000年左右的马家窑文化遗址。它的含锡量在6％～10％之间，已达到青铜所要求的合金比例。刀长12．5厘米、宽2．4厘米。商朝（公元前16世纪——公元前11世纪），共传十七世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。豕尊四羊方尊虎食人卣“臻臻于于极极致致的的青青铜铜典典范范””。。（“乳乳虎虎卣卣””）《左传》：“国之大事，在祀与戎。”中国青铜时代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。——张光直商代青铜文化《左传·宣公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”《墨子·耕柱》：“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。”“问鼎”禺方鼎商代青铜文化司母戊鼎，1939年安阳武官村出土，高133厘米，重833千克，是中国目前发现最重的青铜器。据估计，铸造这样大型青铜器，需300多人同时工作。商代青铜文化青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独占的象征。青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是政治权利斗争上的必要手段。铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。——张光直《中国青铜时代》

古代代青青铜铜器器纹纹饰饰的的种种类类兽面纹龙纹凤鸟纹动物纹兽体变形纹几何纹人物画像其他纹饰注:下下述述的的青青铜铜器器纹纹饰饰，，主主要要是是指指华华夏夏族族系系统统的的青青铜铜器器纹纹饰饰。。一些些典典型型的的兽兽面面纹纹环柱角型兽面纹（西周早期兽面纹鼎）牛角型兽面纹（商晚期古父己卣）外卷角型兽面纹（商晚期戊服卣）内卷角型兽面纹（商晚期兽面纹斝）商代青铜文化商代甲骨文甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，19世纪末被发现。在河南安阳小屯殷墟出土的甲骨文，已发现的有10多万片甲骨，其中有更多的是占卜后没有刻上字的甲骨片。龟甲刻辞与灼后的卜兆王懿懿荣荣商代青铜文化商代甲骨文甲骨四堂罗振玉号雪堂王国维号观堂或礼堂董作宾字彦堂郭沫若字鼎堂甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所见甲骨文有5000字左右，已经确认的不到三分之一。一条完整的卜辞，包含有叙辞、命辞、占辞、验辞四部分。

“祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞殷人人的的知知识识体体系系：：一、、把把握握外外部部世世界界的的星占占历历算算之之学学二、、整整顿顿人人间间秩秩序序的的祭礼礼仪仪轨轨之之学学三、、洞洞察察人人类类自自身身的的医药药方方技技之之学学19世世纪纪英英国国翻翻译译家家梅梅德德赫赫斯斯特特：：殷人人东东渡渡美美洲洲设设想想美国国学学者者迈迈克克尔尔··芤芤在在1968年年出出版版的的《《美美洲洲的的第第一一个个文文明明》》中中提提出出拉拉文文塔塔出出土土的的奥尔尔梅梅克克文文明明在历历史史上上出出现现的的时时间间，，接接近近中中国国古古代代文文献献中中记记载载的的大大风风暴暴发发生生时时间间，，奥奥尔尔梅梅克克文文明明可可能能来来自自殷殷商商。。迈克克尔尔··芤芤在在一一篇篇1967年年发发表表的的论论文文《《圣圣洛洛伦伦佐佐与与奥奥尔尔梅梅克克文文明明》》中中指指出出拉拉文文塔塔的的奥尔梅克克文明有有很强烈烈的殷商商影响。在中国,国学大大师罗振玉和王国维最早提出出殷人东东渡美洲洲的可能能性。后后来郭沫若也相信殷殷人东渡渡美洲。。近年美国国俄克拉拉荷马中中央州立立大学教教授许辉辉的《奥奥尔梅克克文明的的起源》》和中国国学者王王大有等等的《图图说美洲洲图腾》》进一步步阐明殷殷人东渡渡美洲论论的根据据。墨西哥也也出土青青铜人头头像,相相貌和华华夏人相相似。奥尔梅克克的玉圭圭刻着和和甲骨文文类似的的图形。。。奥尔梅克克人跟华华夏人一一样喜爱爱玉器。。奥尔梅克克人的玉玉器上的的虎头图图案和商商朝玉器器上的虎虎头图案案,惊人人地相像像。周人的文文化维新新豳岐丰—镐西周礼乐文明利簋1976年出土于陕西临潼，内底有铭4行33字，记周武王征商，日在甲子，清晨岁星当头。这与《尚书》、《淮南子》等文献合。经夏商周断代工程研究，确定BC1046年为武王克商之年。西周礼乐文明西周（公元前1046—公元前771年），占了周朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。周人兴起——武王伐纣——周公东征——成康之治——昭王南征与穆王游行——国人起义与共和行政——宣王中兴——西周覆灭周人有效控制被征服人口的方法之一，则是把商人迁移到周人直接控制的地区。

史墙盘“微史刺且来见武王，武王则令周公舍□，于周卑处”。三教改易易，至周而尚尚文。盖文王王、周公公皆尚文文德，故故周之治治以文为为主，其其礼乐制制度具详详后篇。。兹先述述尚文之之意。其其色尚赤赤。周代史料料开始丰丰富，有有《尚书书》今存存20篇篇，逸周周书59篇。《《诗经》》305篇。周代制礼礼作乐，，文化大大备，所所以成为为三代最最鼎盛时时代。1、封建建制《左传··僖公二十十四年》：“周公………封建亲亲戚，以以藩屏周周。”《荀子··儒儒效》：：“〔周周公〕兼兼制天下下，立七七十一国国，姬姓姓独居五五十三人人焉。””周天子以以天下宗宗主身份份，将土土地和依依附在土土地上的的人民分分封给新新旧诸侯侯，诸侯侯国的国国君在封封地范围围内又有有最高的的权力。。西周礼乐文明大盂鼎及其铭文“受民受疆土”2、宗法法制：（与商商代王位位继承制制度对比比，此制制度直至至清末））商代已有有嫡长继继承的雏雏形。西西周时期期，宗法法发展成成为系统统制度。。各级“小小宗”都都必须结结合在周周王的周周围，对对周王无无限的崇崇敬。等等而下之之，其他他各级宗宗族成员员，都要要以各级级“宗子子”为核核心。商代的““尊神重重鬼”与与周代的的“尊祖祖敬宗””3、礼乐制度度周公制礼礼作乐:周礼是是周代制制度文化化、行为为文化和和观念文文化的集集中体现现，它既既是典章章制度的的总汇，，又是政政治生活活、经济济生活、、社会生生活、家家庭生活活各种行行为规范范的准则则。西周礼乐文明周公制礼作乐吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼五礼聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八礼《礼记·坊记》：“夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”礼的形式式：仪式：五五礼、八八礼礼的内容容：《周礼》》、《仪仪礼》、、《《礼记记》礼的作用用：区别尊卑卑、亲疏疏、贵贱贱、贤愚愚等社会会范畴，，是周代代礼制的的基本精精神。规整的礼礼仪也代代表统治治阶层内内部秩序序的固定定，减少少了内部部竞争与与冲突，，增加了了统治阶阶层本身身的稳定定性。哈辉·新新雅乐《《礼》MV.flv乡。乡饮饮之礼，，A.以以乡大夫夫为主人，处士贤贤者为宾介；B.宾宾至，拜拜迎于门门外;C.入门门，三揖揖三逊，，自西阶阶升，司司正北面面受命安安宾;D.升歌歌，间歌歌，合乐乐；E.主拜宾宾至，宾宾拜主，，洗。F.凡宾宾，六十十者坐，，五十者者立;六六十者三三豆，七七十者四四豆，八八十者五五豆，九九十者六六豆。G.献酬酬既毕，，降，脱脱忏屦升升堂，乃乃羞。无无算爵，，无算乐乐；H.宾出奏奏《陔》》（《陔陔夏》，，古乐名名，为《《九夏》》之一。。）周礼对后后世文化化的影响响：规范中国国人的生生活行为为、心理理情操与与是非观观念，成成为具有有中国特特色的““礼制文化化”；影响到中中国文化化中的伦理道德德精神，如德治治主义、、民本主主义、忧忧患意识识、天人人合一等等思想；；4、天命观《尚书》》：“天天命靡常常，惟德德是辅””“以德德配天””上天对人人间秩序序的监管管、裁判判的权力力；道德标准准。高超的文文治理想想。《诗经》》：“周周虽旧邦邦，其命命惟新。。”夏商周三三代嬗替替，是周周人的历历史观。。东周时时，“三三代”成成为古代代黄金时时代的代代号。5、五行八卦卦西周初年年的《尚尚书》提提出五