《追风筝的人》读后感350字

8/8《追风筝的人》读后感350字第一篇：《追风筝的人》读后感350字哈桑为你追来了那只蓝色的风筝，虽然付出了某种沉重的代价，但这真的很棒，不是么？“他只是个哈扎拉人。〞你闭上眼睛，然后听到自己说。“我想我无法再面对哈桑。〞于是你把自己崭新的手表与阿富汗尼钞票塞在了哈桑的毛毯下面，你大概想不到他会成认他做了一场子虚乌有的偷窃。你说你能够想象他们两个在那间昏暗的斗室里面如何的掩面哭泣，哈桑恳求阿里不要揭发你。那么我认为哈桑是幸福的，他也是不幸的。他的内心一片坦荡，从来不做令自己愧疚的事情，他成功的用自己的一切守护了你。离开后他至死没有再见到你，他永远也不会知道自己与你有着同一脉血缘。“他只是个哈扎拉人。〞也许故事的结局并不完美，但我再没有见过令一本像这样动人心弦的书。犯错。错过。然后用一生去寻找救赎。第二篇：《追风筝的人》读后感350字哈桑为你追来了那只蓝色的风筝，虽然付出了某种沉重的代价，但这真的很棒，不是么？“他只是个哈扎拉人。〞你闭上眼睛，然后听到自己说。“我想我无法再面对哈桑。〞于是你把自己崭新的手表与阿富汗尼钞票塞在了哈桑的毛毯下面，你大概想不到他会成认他做了一场子虚乌有的偷窃。你说你能够想象他们两个在那间昏暗的斗室里面如何的掩面哭泣，哈桑恳求阿里不要揭发你。那么我认为哈桑是幸福的，他也是不幸的。他的内心一片坦荡，从来不做令自己愧疚的事情，他成功的用自己的一切守护了你。离开后他至死没有再见到你，他永远也不会知道自己与你有着同一脉血缘。“他只是个哈扎拉人。〞也许故事的结局并不完美，但我再没有见过令一本像这样动人心弦的书。犯错。错过。然后用一生去寻找救赎。第三篇：《追风筝的人》读后感作文《追风筝的人》读后感1000字《追风筝的人》读后感1000字“我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎话，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。〞《追风筝的人》偶然翻开了这本无意间得到的书，开始只是想想在闲暇的时候打发一下自己的时间，但是书中的内容却引人入胜，渐渐地我沉浸在其中。我们总是无法面对真实的自己，有时会端着高高在上的架子去随意评论和斥责别人，却对自己内心的懦弱和恐惧视而不见听而不闻。当真的面对真正的自己，说出自己内心真实的想法，往往物是人非，为时已晚。阿米尔作为本书的主人公，却是我们很多人的缩影。从幼稚到成长再到成熟，每个人在这漫漫的人生历程中，或多或少都会犯下过错，做过一些幼稚伤人的举动，在心里也曾为此感到羞愧，懊悔却又遗憾。这些事情就像结绳一般缠绕着，贯穿着我们的人生的成长。得与失，祸与福，在冥冥之中一次次变更，一次次塑造与成就新的自我。风筝，作为这本书贯穿着全文的线索，主人公阿米尔和哈桑之间的故事，也因风筝而起，因其而结束。阿米尔和哈桑从小一起长大，哈桑的父亲在阿米尔家里做仆人，而哈桑的母亲生下他后便游戏人间，早已不知所踪。哈桑的童年中阿米尔就是一个在他心中不可缺少的重要的人，他们之间早已联系在了一起。一主一仆，日日夜夜，如影随形。而身份的上下，阶级的差异也间接造就了他们友情的破碎。阿米尔始终认为自己高人一等，他容不得哈桑比他聪明，容不得哈桑比他优秀，这是阿米尔思想里面的血统意识。一年一度的风筝大赛，哈桑为了少爷阿米尔的胜利，帮助少爷追逐风筝。但成功追到风筝的哈桑却被孩子中的恶霸们欺凌，而阿米尔去寻找他时看到了这一幕，却因为恐惧和害怕没有挺身而出。这件事在阿米尔心中难以消失，他不断抚慰自己主人没有义务去为了仆人挺身而出，而哈桑被欺凌的一幕也不断在提醒自己的懦弱，逼迫面对真实的自己，自私、卑劣、残忍、弱小。而阿米尔却选择了逃避背叛而不是救赎自己，用手段赶走了哈桑和他的父亲，同时也失去了自己的人格。像孟子所主张的“人性本善〞，而荀子却主张“人性本恶〞，人生来就是有双重性的。没有圣人也没有极限的罪恶之人，人性的好坏程度也是不一样的。而阿米尔也因为这个心结，踏上了救赎心灵的旅程。故事的结局，对着阿米尔说：“为你千千万万遍。〞的哈桑却因为战乱的意外而死去，阿米尔费尽周折找到了哈桑的儿子，也因为私人恩怨与往日仇敌互相对峙。在危及生命的紧要关头下，哈桑的儿子用了弹弓射击了仇敌的左眼，就如同当初哈桑保护阿米尔一般。“我追，一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘姐希尔峡谷那样大大的微笑，我追。〞阿米尔最终追回了自己失去的人格，而我们，也在这人生道路中跌跌撞撞成长，微笑迎接明天。文章作者高二(2)黄诗茜供稿：语文科组指导老师：翁学婉第四篇：《追风筝的人》读后感500字《追风筝的人》读后感500字赵悦航《追风筝的人》是一本具有浓重的异域风情的书，这本书有许多令人感动值得揣摩的方面。开篇随着作者的娓娓道来，我首先感受到的是一个美好、和谐、虔诚的阿富汗；随着作者对仆人哈桑的描写，我又不禁为他们童年纯洁的友谊而触动；当作者面对他的父亲一种孩子对父亲的爱与崇拜又令人不禁回想起自己童年里一直守护自己的父亲的伟岸的身躯；当作者为了独占父亲的宠爱，自私的将哈桑赶走又不禁感到惋惜。当俄罗斯的战火燃到阿富汗，那个美好的阿富汗开始褪色。主人公父子二人踏上背井离乡之路，那种父子之间的相依为命，那种身处异乡的漂泊感，那种极大的民族自豪感，又震撼着我。同时，主人公埃米尔始终被一件事所困扰，就是当年将哈桑赶走，他的懊悔已属不易，当他得知自己有时机赎罪时毫不犹豫的踏上了重返阿富汗之路，他的勇气，不得不叫人钦佩。重回家园不见了以往的美好，只有塔利班统治下看不到边际的恐怖。身陷敌巢，他冒生命之危险就出了自己的侄子，他解救的不只是孩子，更是他自己，他自己多年来从未平静的心。这个埃米尔自我救赎的故事里，有对于祖国的爱，有对于信仰的虔诚，有对于友情的忠诚，有对于爱情的坚守，有对于亲情的感触，有对于自己心灵的救赎；沉浸其中有一种被深深溶解的感觉，一种灵魂被净化的感觉，读这本书可以让人反思，回忆寻找心灵的一种归属。对于阿富汗的现状，不敢妄加评论，就像作者一样默默地为这个曾经美好的国度祝福吧！第五篇：追风筝的人读后感2000字追风筝的人读后感2000字〔一〕决定执笔写《追风筝的人》读后感前，我在豆瓣网上读了大量书评，看到了大多数书评都在赞誉哈桑的单纯、忠诚、纯良和正直。或许，许多人会感动于小说第一页的一句话——"哈桑从未拒绝我任何事情。"听上去，这是多么忠诚的爱。然而，当我读到这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑这种情感的赞誉。因为，这让我想起最近常在我脑海盘旋的一个词汇——爱的炮灰。有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉；有时，我们会要求别人做自己的炮灰，以此来证明这个人确实爱自己。当阿米尔，抑或作者在思念"哈桑从未拒绝我任何事情"时，其实就是在渴望哈桑做自己的炮灰。阿米尔少年时确实有这样的渴望，他和哈桑有过以下一段对话："我〔哈桑〕宁愿吃泥巴也不骗你。""真的吗？你会那样做？""做什么？""如果我让你吃泥巴，你会吃吗？""如果你要求，我会的。不过我疑心，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？"哈桑的反问令阿米尔为难，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而，哈桑不久后还是做了炮灰。那是阿米尔12岁哈桑11岁时，他们参加喀布尔的风筝大赛，这个大赛比的不是谁的风筝飞得更高更漂亮，而是比谁的风筝能摧毁别人的风筝，最后的唯一幸存者便是胜利者，但这不是最大的荣耀，最大的荣耀是要追到最后一个被割断的风筝。这一次，阿米尔的风筝是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一个被割断的蓝风筝。阿米尔无比渴望得到这个风筝，因为他最大的愿望是得到父亲的爱，他认为这个蓝风筝是他翻开父亲心扉的一把钥匙。哈桑知道阿米尔的愿望，为了保卫这个蓝风筝，他付出了沉重的代价——被也想得到这个蓝风筝的坏小子阿塞夫和他的党羽侮辱，这是阿富汗男人最大的羞辱。这时，阿米尔就躲在旁边观看，孱弱的他没胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫。于是，哈桑就沦为了阿米尔的炮灰，他付出了鲜血、创伤和荣誉，而换取的只是阿米尔与爸爸亲近的愿望得以实现。阿米尔明白自己的心理，他知道胆量是一个问题，但更大的问题是，他确实在想：为了赢回爸爸，也许哈桑是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。哈桑知道，阿米尔看到了他被凌辱而未伸出援手，但他还是选择一如既往对阿米尔奉献他自己。所以，当阿米尔栽赃哈桑，造成哈桑偷了他的财物的假象时，他保卫了阿米尔的荣誉，对阿米尔的爸爸说，这是他干的。他生命的最后一刻仍是在做阿米尔的炮灰。当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但塔利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑竭力反对，结果他和妻子被塔利班枪杀。做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会到达这样一个境界——"我甘愿为他去死".或许，喜爱《追风筝的人》的一些读者会对我这种分析感到愤怒，觉得我并不理解这样一种伟大的情感，但通过哈桑的儿子索拉博的言语，我们会看到，导致这种奉献的一个重要原因，是深深的恐惧。哈桑为什么甘愿去做炮灰？当知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米尔去了喀布尔，从已成为塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回了巴基斯坦，而代价是险些被阿塞夫打死，如假设不是索拉博用弹弓将阿塞夫打成独眼龙的话。在巴基斯坦，阿米尔求索拉博跟他一起去美国。索拉博一开始没容许，并说出了他的担忧："要是你厌倦我怎么办？要是你妻子不喜欢我怎么办？"除了阿米尔，幼小的索拉博已没有其他亲人，这时，他作为一个孩子产生这样的担忧不难理解。不过，在我看来，这更像是索拉博在替父亲说出他的心声。原来，哈桑之所以做炮灰，为了阿米尔的一个蓝风筝而被凌辱，为了阿米尔的豪宅而和妻子一起被枪杀，其中一个主要原因是他担忧阿米尔会厌倦自己，会不喜欢自己。这就很像一些家庭，那些最不受宠的孩子，反而常是最"孝顺"的孩子，他们在成年后为了得到父母的欢心会不惜付出一切代价，以至于严重忽略自己的配偶和孩子的幸福。绝大多数孩子学会说的第一个词汇是"妈妈",而哈桑说出的第一个词汇却是"阿米尔".这个细节的直观理解是，哈桑将阿米尔视为最亲近的人，象征性的理解那么是，阿米尔是哈桑的"心理妈妈".所有的孩子都渴望获得"心理妈妈"的爱，为了到达这一点，他们不惜付出任何代价。哈桑不例外，阿米尔也不例外。阿米尔说出的第一个词汇是"爸爸",那么爸爸就是他的"心理妈妈",为了获得他的爱，阿米尔可以付出一切代价，并最终不惜将哈桑牺牲。阿米尔渴望哈桑做他的炮灰，哈桑那么主动愿意做阿米尔的炮灰。然而，任何一个人都不值得另一个人做炮灰。因为，奉献者的生命重量会压得接受奉献者喘不过气来，后者会发现，除非他给以同等分量或更多的回报，否那么他心中总会有歉疚。或许，亏欠感是我们最不愿意有的一种心理，而如何处理亏欠感便成了左右我们人生道路的一个关键。哈桑是阿米尔的爸爸和仆人阿里——其实她和阿米尔的爸爸也是自幼一起长大，也是情同手足的妻子偷情而来的私生子，他无法公开成认哈桑是自己的儿子，这令他心怀歉疚。为了弥补这种歉疚，他的方法是用他的财富和力量慷慨补偿所有需要帮助的人。对此，拉辛汗形容说："当恶行导致善行，那就是真正的获救。"这是少数人处理歉疚的方法，尽管这不是最好的方法，但这仍然称得上是勇者的道路，而更多人的方法是阿米尔的道路——贬低或逃避自己亏欠的人。当躲着看哈桑被阿塞夫凌辱时，阿米尔一时成了"种族主义者",他先是觉得为了用蓝风筝赢取父亲的爱，牺牲哈桑是必须的，接下来，留神中出现一刹那的犹豫时，他对自己说"他只是个哈扎拉人〔阿米尔是普什图族人，很多普什图族人对哈扎拉族人有歧视〕",这就是贬低。通过贬低奉献者的生命价值，接受奉献者的愧疚感降低了。这种贬低心