明末清初的思想活跃局面公开课整理

会计学1明末清初的思想活跃局面公开课整理【学习目标】李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展【课题解读】明清之际：16—17世纪思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃第1页/共33页

引言

明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。第2页/共33页一、明清之际反封建民主思想产生的背景⒈政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生⒊阶级：工商业者队伍壮大⒋思想：理学占统治地位，摧残人性。二、明清之际进步思想家第3页/共33页少年：求学穷困潦倒中年：做官正直清廉老年：入狱迫害致死1、李贽——反正统意识有官弃官有家弃家有发弃发代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》离经叛道，自称“异端”第4页/共33页

材料1不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?------《焚书》

材料2穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》

材料3夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》

材料4前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。

-----《焚书》1、李贽——反正统意识

破除对孔子思想的迷信，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。

认为“理”在百姓的日常生活之中主张男女平等第5页/共33页李贽的进步思想"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"1、认为“理”在百姓的日常生活之中2、否定儒学正统的权威性，破除对孔子思想的迷信3、提出“绝假纯真”的“童心说”4、提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。（君不君）（臣不臣）（父不父）（子不子）第6页/共33页

李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：问：“和尚痛否？”答：“不痛。”问：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”------黄仁宇《万历十五年》第7页/共33页黄宗羲

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待访录》

材料二我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”

——《明夷待访录》2、黄宗羲——“天下为主，君为客”说批判君主专制，呼吁君臣平等代表作：《明夷待访录》第8页/共33页

材料四“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》黄宗羲

反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”

材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。

——《明夷待访录》

提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构第9页/共33页黄宗羲主要思想（1）政治：批判君主专制，提出君臣平等，提出限制君权的主张；（2）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本（3）学术：主张“经世致用”

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”

以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。

中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。第10页/共33页顾炎武

材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。3、顾炎武——思想的启蒙精神

材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。

——顾炎武《日知录》亡国:王朝改朝换代亡天下:是民族和文化的沦亡，关系到整个民族的命运代表作：《日知录》《天下郡国利病书》反对君主专制，提出“众治”主张第11页/共33页（1）政治：批判君主专制，提出了“众治”，

“天下兴亡，匹夫有责”（2）经济：重视手工业和商业（3）学术：主张“经世致用”，注重实学。顾炎武的主要思想第12页/共33页

材料一顾炎武也反对君主独裁，主张“众治”……实际上就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。……他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场……不可能提出什么新的见解，他重视的“清议”其实是地主阶级的舆论，他强调的“风俗”，并没有超出封建道德教化的范畴，他主张的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡县”更是复古主义倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。

-----任继愈主编《中国哲学史》(1979年3月版)

材料二顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神，锋芒所向是“私天下”的君主专制。……并提出了独到的见解。……他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”……虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。

----《普通高中课程标准实验教科书·历史》2005年版

两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？第13页/共33页

两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？A、时代的局限B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观）C、掌握史料不同第14页/共33页王夫之4、王夫之——对“孤秦陋宋”批判代表作：《宋论》《读通鉴论》屋内对联右：六经责我开生面；左：七尺从天乞活埋。大门对联清风有意难留我，明月无心自照人；横批：湘西草堂。第15页/共33页材料1“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”材料2“秦之所以获罪于万世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——《读通鉴论》

王夫之的主要思想？第16页/共33页王夫之4.王夫之的“孤秦陋宋”批判阅读教材归纳王夫之主要思想成就.（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，在一定意义上，他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）同第17页/共33页课堂练习 下列资料叙述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之第18页/共33页5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”2）主要思想：①最大的特点：对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”②对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”；3）评价：①在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；②但他的批判没有上升到制度批判的高度；而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。1）唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。第19页/共33页三位思想家共同的生活背景

环境——明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。三人早年都参加过抗清斗争，后来都隐居

著书立说。政治——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁经济——商品经济发展思想——自然科学也有了一定发展

西学东渐中，近代科技传入中国

涌现出一批进步思想家。明末清初三大思想家（黄宗羲、顾炎武、王夫之）的共同之处：第20页/共33页探究一：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点（1）政治上：反对君主专制，具有民主意识（2）经济上：重视手工业、商业的发展。（3）思想上：

批判继承传统儒学，强调经世致用；具有唯物主义哲学思想。第21页/共33页三、明清之际民主思想的影响积极影响◆反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主色彩◆批判继承了儒家思想，冲击了儒学的正统地位，是近代民主思想的先声◆没有从根本上动摇儒家文化的主导地位◆未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论体系，无法实现消极影响第22页/共33页追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？中国传统文化主流思想的演变春秋战国西汉宋朝明朝明清孔子创立儒学孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建民主思想备受冷落确立正统不断强化受到冲击演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植与时俱进第23页/共33页【课堂探究】明末清初民主思想与欧洲启蒙思想的比较反封建民主思想欧洲启蒙思想时间16——17世纪17——18世纪兴起条件政治、经济、思想政治、经济、思想内容未提出，未形成提出，形成影响冲击，未动摇法国、欧美、亚洲第24页/共33页

黄宗羲的《明夷待访录》，比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。

------龚自珍（1792-1841）

思考第25页/共33页

明清科举考场你从这些图片中能得到相关的信息吗？第26页/共33页【课堂探究】思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

1、经济：明清之际自然经济占统治地位，资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。3、思想：中国传统文化（理学）的束缚和影响。第27页/共33页1、（2011年1月常德市质检）

《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣!”对黄宗羲观点最准确的评价是A．主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式B．资产阶级反封建在意识形态领域的反应C．明清时期儒学思想与时俱进的具体表现D．系统提出了构建新社会的美妙蓝图【课堂练习】C第28页/共33页2、（2011年3月云南省统测）顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。以下选项符合材料信息的是A．反对君权 B．主张分权C．提倡天赋人权 D．提倡法治B3、（2011年1月杭州市质检）黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是A．儒家思想在新的历史条件下的活跃