《古代汉语（第二版）》课件第六单元

第六單元通论語法知識（二）一、判斷句判斷句是指以名詞或名詞性結構作謂語、表示判斷的句子。判斷句的謂語一般是對主語表達的人或事物進行分類，判斷主語表達的人或事物屬於哪一類人或事物，或不屬於哪一類人或事物。現代漢語的判斷句一般要用係詞“是”作述語，例如“朱熹是宋朝人”，不用係詞“是”的判斷句雖然也存在，例如“魯迅紹興人”，但是出現頻率很低。古代漢語的判斷句與現代漢語很不相同，以不用係詞爲基本形式，句末一般有語氣詞“也”來協助表達判斷。举例制，巖邑也。（《左傳·隱公元年》）兵者，凶器也。（《韓非子·存韓》）１．判斷句的基本形式判斷句的基本形式有以下四種：（１）主語＋者，謂語＋也。南冥者，天池也。（《莊子·逍遥游》）（２）主語，謂語＋也。晉，吾讎敵也。（《左傳·昭公五年》）（３）主語＋者，謂語。虎者，戾蟲；人者，甘餌。（《戰國策·秦策》）（４）主語，謂語。農，天下之本。（《史記·孝文本紀》关于判断句的几点说明第一，判斷句的否定形式是謂語前加否定副詞“非”。例：楚雖大，非吾族也。（《左傳·成公四年》）第二，判斷句中，名詞謂語可以受副詞修飾。例：吾乃梁人也。（《戰國策·趙策》）第三，關於判斷句中的“爲”。是不是系词，目前学术界未定。例：爾爲爾，我爲我。（《孟子·公孫丑上》）第四，古代漢語中，常見的、大量的“是”是指示代詞，它常常充當判斷句的主語和謂語，不能将其视作系词。２．判斷句的表達功能（１）表示類屬關係。例如：晉，吾讎敵也。（《左傳·昭公五年》）（２）表示等同關係。例如：此必介子推也。（《吕氏春秋·介立》）（３）表示比喻關係。例如：仲尼，日月也。（《論語·子張》）（４）表示某種複雜的語義關係。例如：夫戰，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）（５）解釋原因。例如：四世有勝，非幸也，數也。（《荀子·強國》）３．係詞“是”的産生时期表现係詞“是”在戰國末期已出現萌芽此是何種也？（《韓非子·外儲説左上》）漢代以後，用例有所增加此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）余是所嫁婦人之父也。（《論衡·死僞篇》）二、被動句在以動詞爲謂語的叙述句中，根據主語同謂語之間的施受關係，可以把句子分爲主動句和被動句兩個基本類型。主語是施事（動作發出者）的句子是主動句，主語是受事（動作的接受者）的句子是被動句。古代漢語的被動句有兩種情况：一種是不帶標記的被動句，即單純在意義上表示被動的被動句；另一種是帶有形式標記的被動句。不帶標記的被動句在古今漢語中都很普遍，帶有標記的被動句古今之間具有很大的差異。１．不帶標記的被動句不帶標記的被動句又稱“意念上的被動句”、“廣義的被動句”。例如：鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學》）鏤：被雕刻。吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。（《吕氏春秋·期賢》）伐：被攻。宋未亡而東冢抇。（《吕氏春秋·安死》）抇（ｈú）：被掘。上述例句如果只從形式上看，與主動句没有什麽區别，它們没有專門用來表示被動的標記，但是如果從意義上去理解，即根據上下文，從主語表示的事物與謂語表示的動作之間的關係（是施事，還是受事）上去理解，它們都是被動句。２．帶有標記的被動句帶有標記的被動句又稱“狹義的被動句”、“被動句式”。主要有以下五种（１）及物動詞＋於＋施事。郤克傷於矢，流血及屨。（《左傳·成公二年》）傷於矢：被箭射傷。２）爲＋施事＋及物動詞。不爲酒困。（《論語·子罕》（３）見＋及物動詞。厚者爲戮，薄者見疑。（《韓非子·説難》）（４）爲＋施事＋所＋及物動詞。先即制人，後則爲人所制。（《史記·項羽本紀》）（５）被＋施事＋及物動詞。澤被生民。（《荀子·臣道》）现代汉语的被字句

《史記》例“被”、“見”對舉，顯示出“被”已經不再是及物動詞，而是虚化爲表示被動的標記了。信而見疑，忠而被謗。（《史記·屈原賈生列傳》）在東漢以前“被”不能引進施事，同“見”一樣，是個助動詞。東漢以後，“被”可以引進施事了，“被”就演變爲介詞了。例如：臣被尚書召問。（蔡邕《被收時表》）亮子被蘇峻害。（《世說新語·方正》）至此，現代漢語裏最重要的被動句式就産生了。魏晉以後，這種被動句式在口語中用得越來越多，逐漸取代了其他各種被動句式。但是在文言作品裏仍多用其他幾種被動句式，“被”字句出現的頻率還是比較低的。三、賓語的特殊語序古今漢語句法成分的位置基本相同：主謂結構主語在前，謂語在後；述賓結構述語在前，賓語在後；述補結構述語在前，補語在後；偏正結構修飾語在前，中心語在後。古今漢語不同的是，古代漢語中，賓語有時可以置於動詞之前，這種位置的改變並非是加强語氣的需要（如感嘆句或疑問句中，有時謂語置於主語之前是爲了加强語氣，如《論語》：“賢哉，回也！”《禮記》：“誰與，哭者？”），也並非是押韻或格律的需要（如李商隱《安定城樓》：“永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。”“永憶江湖歸白髮”當按“永憶白髮歸江湖”理解，“白髮”與“江湖”换位是律詩平仄、對仗的需要），而是在特定的語法條件下發生的有規律的現象，這種現象我們稱之爲賓語前置。１．疑問代詞作賓語的語序举例吾誰欺，欺天乎？（《論語·子罕》）曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子·滕文公上》）秦客何言？（《吕氏春秋·應言》）夫子將焉適？（《吕氏春秋·士節》）在古代漢語中，疑問代詞作賓語前置，極少有例外。例外往往是出現在一些凝固格式（“如何”、“若何”、“奈何”、“如……何”、“若……何”、“奈……何”）中。２．否定句中代詞作賓語的語序否定句中代詞作賓語一般要置於述語動詞之前。举例不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學而》）今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？（《左傳·昭公十二年》）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）無：通“毋”。桃李之垂於行者，莫之援也。（《吕氏春秋·下賢》）丘未之逮也。（《禮記·禮運》）否定句中代詞作賓語的几点说明（１）句中必須有否定詞［不、毋（無）、未、莫］，賓語必須由代詞充當，兩個條件缺一不可。見《論語》例、《左傳》前例。（２）否定句中，如果動詞前有助動詞或副詞，代詞賓語一般置於助動詞或副詞之前。（３）句法結構中如果具有兩個否定詞，構成否定之否定，實際上是表示肯定，在這種情况下代詞充任的賓語不前置。例（４）否定句中代詞作賓語前置的規律遠不如疑問代詞作賓語前置那麽嚴格。３．用助詞“是”、“之”等作標記的特殊語序古代漢語中，非代詞賓語也可以前置，但必須要有標記，標記通常是“是”、“之”（今成語“唯利是圖”、“唯你是問”、“唯命是聽”就是這一格式）。举例吾不免是懼，何敢告子？（《左傳·襄公二十二年》）大熱在上，民清是走。（《吕氏春秋·功名》）清：指清凉之處，臨時轉類爲名詞。宋向戌曰：“我一人之爲，非爲楚也。”（《左傳·襄公二十八年》）需要説明的是：（１）帶語法標記的賓語前置句産生於西周後半期，在其初始階段語法標記是不固定的，除“是”、“之”外，還有“焉”、“斯”等。（２）如果前置賓語由代詞充任的話，語法標記用“之”，不用“是”。（３）介詞賓語也可以通過標記“之”前置。（４）代詞“是”作賓語有時不必標記就可以置於述語前。四、特殊的雙賓短語１．述語動詞是使動用法的雙賓短語举例若弗與，則請除之，無生民心。（《左傳·隱公元年》）生民心：使民生貳心。晉侯飲趙盾酒。（《左傳·宣公二年》）飲趙盾酒：使趙盾飲酒。相如曰：“秦以城求璧，而趙不許，曲在趙。趙予璧，而秦不予城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。”（《史記·廉頗藺相如列傳》）負秦曲：使秦負曲。２．賓語１是受事，賓語２是動作涉及的對象現代漢語的雙賓短語一般賓語１是動作涉及的對象，賓語２是受事。古代漢語的雙賓短語可以相反，例如：告糴諸侯。（《穀梁傳·僖公二年》）告糴諸侯：向諸侯告糴。秦假道韓魏以攻齊。（《戰國策·齊策》）假道韓魏：向韓魏借道。此類述賓短語中的賓語１大多數情况下都用第三人稱代詞“之”充當。如：太史謁之天子。（《吕氏春秋·孟春》）

３．賓語１置於述語動詞之前古代漢語中，雙賓短語的賓語１有時可以置於述語動詞之前。例如：寡人將誰屬國？（《吕氏春秋·貴公》）誰屬國：屬國於誰。民死，寡人將誰爲君乎？（《吕氏春秋·制樂》）誰爲君：給誰做君。若受吾幣而不吾假道，將奈何？（《吕氏春秋·權勛》）吾假道：假吾道。這種現象只在疑問代詞作賓語，或否定句中代詞作賓語的條件下才有可能出現。由於疑問代詞極少進入雙賓短語，而含代詞賓語的雙賓短語又很少進入否定句中，所以，這種現象在古代漢語中只是偶見。五、句法成分的省略語言的省略現象，古今漢語都存在，但古代漢語更爲突出。如果不了解古代漢語的省略，就會給我們閲讀古書帶來困難，甚至引起誤解。古代漢語中，幾乎所有的句法成分都可以省略。１．主語的省略（１）主語的省略往往是承上主語省略。文王伐崇，再駕而降爲臣。（《左傳·襄公三十一年》）（２）主語也可以探下省略。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。（《詩經·豳風·七月》２．述語動詞的省略。（１）述語動詞省略後，只留下介賓短語（２）述語動詞省略後，留下賓語及介賓短語（３）述語動詞省略後，只留下修飾語【思考题】１．古代漢語的判斷句有什麽特點？２．古代漢語的被動句式有幾種？舉例説明。３．古代漢語賓語前置的語法條件是什麽？舉例説明。４．同現代漢語相比，古代漢語的雙賓短語有哪些特點？５．主語的省略，最值得注意的是什麽？６．舉例説明述語動詞省略的條件。文選《国语》《國語》相傳爲春秋時左丘明所作，以記言爲主，故名《國語》。全書共二十一卷，分别記載了從周穆王十二年（公元前９９０年）至周貞定王十六年（公元前４５３年）周、魯、齊、晉、鄭、楚、吴、越八國的史事，是我國最早的國别史，對於研究我國春秋時代政治歷史有重要的參考價值。現存最早的注本是三國時期吴人韋昭作的《國語注》。《战国策》《戰國策》是戰國時的史料匯編，由戰國時各國史官或策士所輯録，西漢劉向整理時定名爲《戰國策》。全書按國别編排，分爲東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山１２國，共３３篇。《戰國策》所記史料從周貞定王十七年（公元前４５２年）開始，至秦始皇三十一年（公元前２１６年）止，主要記載了當時策士的政治活動及其言論。東漢高誘爲《戰國策》作過注，但已殘缺。北宋曾鞏作了校補，南宋有姚宏續注本、鮑彪的新注本，元代吴師道對鮑本作了補正，清代黄丕烈重刊姚氏本，並有札記。１９７８年上海古籍出版社以姚本爲底本，匯集鮑、吴、黄説，標點出版。１９７３年長沙馬王堆漢墓出土了類似《戰國策》的帛書，定名爲《戰國縱横家書》，對於研究《戰國策》一書有很高的參考價值。今注举例古注举例《国语注》《國語注》，三國吴韋昭注。韋昭（公元２０４—２７３年），字弘嗣，三國吴雲陽（今江蘇丹陽）人。《三國志·吴志》有傳（按，因避司馬昭之諱稱韋曜）。韋昭精通經史，除《國語注》外，還著有《毛詩答雜問》、《論語注》、《漢書音義》等，多亡佚。東漢鄭衆、賈逵，三國虞翻、唐固等都曾注《國語》，今已亡佚，韋注是現存最早的《國語》注本，其中也保存了一部分前人的注釋。《戰國策校注》《戰國策校注》，又名《戰國策鮑注補正》，元吴師道撰。吴師道（公元１２８３—１