《登泰山记》课件【备课精研+高效课堂】统编版高中语文必修上册

登泰山记姚鼐了解作者

姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。了解作者桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，方苞、刘大櫆、姚鼐三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求条理清晰，简明达意。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》、《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。

乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。写作背景

泰山是我国的“五岳”之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，位于山东泰安。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅（shàn）大典，祭告天地。泰山北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）五岳泰山岩岩，鲁邦所詹。——《诗经》孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子》泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——《谏逐客书》望岳

杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。天门一长啸，万里清风来。——李白《游泰山六首·其一》日观东北请，两崖夹双石。海水落眼前，天光遥空碧。——李白《有泰山六首·其五》平明登日观，举手开云关。——李白《有泰山六首·其五》①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。登泰山记是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝·柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）《桃花源记》（东晋·陶渊明）本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。（一）读文正音（1）汶水（wèn） （2）济水（jǐ）（3）磴（dènɡ） （4）徂徕（cú）（lái）（5）皓（hào） （6）绛（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）（11）若偻（lǚ）

泰山之阳①，汶水②西③流；其阴①，济水④东⑤流。阳谷⑥皆入汶，阴谷皆入济。wènjǐ泰山的南面，汶河向西流；泰山的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。注释①“阴阳”：山的南面为阳、北面为阴；水的南面为阴、北面为阳。注释②“汶水”：也叫大汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安。注释③“西”：名词作状语，向西。注解④“东”：名词作状语，向东。注释⑤“济水”：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。注释⑥“阳谷”：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现通称山涧（jiàn）。当其南北分者①，古长城②也。最高日观峰③，在长城南十五里。注释①“当其南北分者”：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。注释②“古长城”：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。注释③“日观峰”：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。“‘…者，…也’系列”：判断句，表判断，翻译成“是”（处）在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。第一段概括介绍地理环境南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰（为下文写观日出埋下伏笔）余以①乾隆三十九年十二月②，自京师乘③风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。注释①“以”：在注释②“乾隆三十九年十二月”：帝王年号。注释③“乘”：趁，这里是“冒”、“冒着”的意思注解④“齐河、长清”：地名，都在山东省，德州市齐河县、济南市长清区注解⑤“限”：界限。注解⑥“至于”：古义：到，到达。（于：介词）——今义：表示另提一事我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？①“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。②表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情，足见作者登山兴致之高。是月丁未①，与知府朱孝纯子颍②由南麓③登。四十五里，道皆砌石为磴④，其级⑤七千有余。注释①“是月丁未”：这个月的丁未日。“干支纪日法”。是，这。注释②“朱孝纯子颖”：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。注释③“麓”：山脚注解④“蹬”：石阶。注解⑤“级”：石阶、台阶、磴道。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。（攀行）四十五里远，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元①所谓环水②也③。注释①“郦道元”：字善长，范阳涿（zhuō）州（今河北省涿州市）人。北魏时期官员、地理学家；著有《水经注》四十卷，成为中国游记文学的开创者。注释②“环水”：水名，又名“梳洗河”，郦道元《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪”——流出泰山，傍泰安城东面南流。注释③“郦道元①所谓环水也”：判断句：标志“也”泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，（这就是）郦道元（书中）所说的环水。余始循以入①，道少半②，越中岭③，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门④。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。注释①“循以入”：顺着（中谷）进山。“循”：顺着。注释②“道少半”：路不到一半。注释③“中岭”：即黄岘（xiàn）岭，又名“中溪山”。注释④“天门”：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”解析：我起初顺着中谷进山。路（走了）不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山巅。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的地方。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。注释①“崖限当道者”：像门槛一样横在路上的山崖“限”：门槛定语后置——限当道者崖注释②“云”：语气助词。注释③“几”：几乎。注释④“苍山负雪，明烛天南”：青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。苍：青黑色、灰黑色

“负”，背。“烛”，名词作动词：照，照亮。注释⑤“徂徕”（cúlái）：山名，在泰安城东南。注释⑥“居”：停留。注释⑦“然”：表示状态，……的样子解析：现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世人都称它为天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上泰山山顶，（只见）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，在半山腰处停留的云雾就像一条飘带。作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图画？分别具有什么特点？苍山负雪图泰山夕照图“苍山负雪，明烛天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”苍山负雪：不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，由被动变为主动，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。

明烛天南：“烛”是一种光化反应。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，绘出积雪映照南面天空的夺目光彩，呈现出雪光与日光争辉的壮阔景象。苍山负雪图半山居雾：一个“居”字，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的静谧，而且增强了山间云雾缭绕不绝的高峻之感，创造出云雾全然凝滞不动的静穆而奇妙的境界。这两幅图画运用了哪些手法？动静结合、拟人、比喻手法：负字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。烛字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。居雾以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。若带以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。登山时间、地点：由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅山巅景色：苍山负雪图

泰山夕照图登山路线：乾隆三十九年十二月京师——泰安

戊申晦①，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴（chū）蒱（pú）数十立者，山也。注释①“戊申晦”：戊申日/月底这一天。“晦”：农历每月的最后一天。注释②“五鼓”：五更；古时常夜间击鼓报更（ɡēnɡ），所以古人常以鼓代更夜间时辰五更五鼓五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜19:00—21:00人定二更二鼓乙夜21:00—23:00夜半三更三鼓丙夜23:00—1:00鸡鸣四更四鼓丁夜1:00—3:00平旦五更五鼓戊（wù）夜3:00—5:00戊申晦①，五鼓②，与子颍坐日观亭③，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫④。稍⑤见云中白若樗（chū）蒱（pú）⑥数十立者，山也。注释①“戊申晦（huì）”：戊申日/月底这一天。“晦”：农历每月的最后一天。注释②“五鼓”：五更；古时常夜间击鼓报更（ɡēnɡ），所以古人常以鼓代更注释③“日观亭”：亭名，在日观峰上。注释④“漫”：弥漫。注释⑤“稍”：逐渐。注释⑥“樗蒱”：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来很像山峰。解析：戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，（那是）山峰。极天①云一线异色，须臾②成五采③。日上，正赤如丹④，下有红光动摇承之。或曰，此东海⑤也。回视日观以西峰，或得日或否⑥，绛（jiànɡ）皓（hào）驳色⑦，而皆若偻⑧。注释①“极天”：天边注释②“须臾”：片刻注释③“采”：同“彩”注释④“丹”：朱砂注释⑤“东海”：泛指东面的海，这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。注释⑥“或得日或否”：有的被日光照着，有的没有被照着。注释⑦“绛皓驳色”：或红或白，颜色错杂。绛：大红；皓：白；驳：杂注释⑧“偻”：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”解析：天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间变成五颜六色。太阳升上来了，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它。有人说这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没被照着，或红或白，颜色错杂，像脊背弯曲的样子。

本自然段主要写了什么？文章通过写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？

第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视色彩点染——绚丽壮美以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势“大风扬积雪击面”五鼓大风扬积雪击面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一线异彩须臾五彩日上日:正赤如丹海:红光动摇承之回视色:绛皓驳色山:而皆若偻日出前日出时日出后色彩点染

—绚丽壮美动静结合

—拟人比喻泰山日出图词类活用汶水西流（

）济水东流（

）崖限当道者（

）明烛天南（

）名词作状语，向西名词作状语，向东名词作状语，像门槛一样名词作动词，照耀重点虚词今所经中岭及山巅（

）及既上（

）皆不及往（

）余以乾隆三十九年十二月（

）余始循以入（

）回视日观以西峰（

）和，连词等到，介词赶得上，动词同“于”，在同“而”，表顺承，连词连接方位名词等用法同现代汉语，连词特殊句式判断句当其南北分者，古长城也()雪中白若摴蒱数十立者，山也()

判断句，“……者……也”表判断判断句，“……者……也”表判断定语后置句今所经中岭及山巅崖限当道者（

）“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。

亭西有岱祠①，又有碧霞元君②祠；皇帝行宫③在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆④以来，其远古刻尽漫失⑤。僻不当道者⑥，皆不及往。注释①“岱祠”：东岳大帝庙。注释②“碧霞元君”：传说是东岳大帝的女儿。注释③“行宫”：皇帝出外巡行时居住的住所。注释④“显庆”：唐高宗的年号（656—661）。注释⑤“漫失”：模糊或缺失。注释⑥“僻不当道者”：偏僻，不在道路附近的。解析：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在道路附近的石刻，都赶不上去看了。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻山多石，少土；石苍黑色①，多平方②，少圜③。少杂树，多松，生石罅④（xià），皆平顶。冰雪，无瀑水⑤，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。注释①“苍黑色”：青黑色；灰黑色。注释②“平方”：古义：两个词，“平”：平的，“方”：方形的。——今义：数学名词。注释③“圜”：同“圆”，圆形的。注释④“罅”：裂缝，缝隙。注释⑤“瀑水”：瀑布解析：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城人姚鼐记述。“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圆、少杂树；“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树。从第五段中找出泰山“三多、三少、三无”的自然景观。

以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。同时突出泰山苍劲峻峭的面貌和泰山之冬的静美。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。概括文章思路第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。第二段:在恶劣的气候条件下，艰难登山的经过。第三段:观日出的过程及日出时雄浑壮丽的景象。第四段:写泰山的古迹（建筑群与石刻），描写了泰山的“人文景观”。第五段：总结泰山的景物特征和冬季景色特点，描写了泰山的“自然景观”最后一句“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事做了评价:

乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。根据文本,概括姚鼐“隐君子之高风”的具体表现。登山时间：除夕佳节寄情山水,脱俗超凡。登山路线:登山所见:不循古人不走常路，不畏艰险。雪霁观日景致奇绝，洒脱坦荡。

深研悟“雪”，理解哲理经历风雪，不断攀登，以历绝美！苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，这是眼中“自然之风雪”，自然之美。乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，这是心中“人生之风雪”，人生之美。“哲理之风雪”时间环境原因作者何时登山，泰山的道路环境如何、为什么赶赴泰山而非其他山呢？时间丁末：丁未日（十二月二十八日）戊申晦：戊申这一天是月底五鼓：五更腊月二十八，是一年中最重要的年终祭祀守岁之时。除夕，是一年最重要的守岁日子。五更结束，也是夜晚的结束，新一天的来临。环境原因作者何时登山，泰山的道路环境如何、为什么赶赴泰山而非其他山呢？时间丁末：丁未日（十二月二十八日）戊申晦：戊申这一天是月底五鼓：五更腊月二十八，是一年中最重要的年终祭祀守岁之时。除夕，是一年最重要的守岁日子。五更结束，也是夜晚的结束，新一天的来临。环境迷雾冰滑，蹬几不可登；冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹；四十五里；级七千有余攀登之路漫长艰难，一片天寒地冻，连鸟的痕迹都没有。原因“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”“道中石刻”都昭示了泰山与众山不同的文化意义。泰山是五岳中的东岳,山处东方,是太阳升起的地方,所以被尊为“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”,杜甫也曾在这里“一览众山小”。泰山不同于一般意义上的山，有着其独特的文化意义。作者何时登山，泰山的道路环境如何、为什么赶赴泰山而非其他山呢？特殊的时间、特殊的环境、特殊的泰山、那么这特殊的登山背后藏着怎样的感情呢？相关文献：①现在本衙门已保送御史，拟将来一得御史，无论能自给与否，决然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家书》，乾隆三十六年辛卯十一月二十八日写给伯兄的信)②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山东为泰山之游。(姚永朴《惜抱轩诗集训纂》卷三)③夫士处世难矣!群所退而独进，其进罪也;群所进而独退，其退亦罪也。(姚鼐《赠程鱼门序》)④余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。(姚鼐《晴雪楼记》(1)作者辞官之后，可以说是调节心情;两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。(2)日出,是一天中的辞旧迎新,姚鼐等待的是新年的第一轮日出,这是一年中的辞旧迎新。乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐,不远要的年千里,冒着严寒,特意来到泰山看这与众不同的日出,这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。（3）姚鼐来到最具文化意义的泰山,迎接了与众不同的日出。这红日似乎有一种象征含义。泰山的新生的红日,化作作者心中的“光明暾”,这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心决心和希望。暗夜和风雪之后迎来的光明和晴空。“驭气终超万物表”此时的作者心中是充满着豪迈与自信。

从乾隆四十二年(1777年)到嘉庆二十年(1815年),姚鼐的执教生涯从其中年直至去世,持续了将近四十年。正是这近四十年里,姚鼐的教育理念体系逐渐完善,进而真正做到了桐城派的“集大成者”。

南归之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发,终成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流风作韵,南极湘桂,北被燕赵”的局面,也培养了一大批学人弟子。

冒雪登岱,似乎就是姚人生的转折。

本文以作者的游踪为线索，通过记叙自己在农历除夕气候恶劣的条件下与友人一起登泰山观日出的经过，描绘了壮丽雄浑的泰山景象，表达了作者热爱祖国河山的思想感情。文章中心1、语言简洁明快，描述鲜明生动

全文仅六百多字，写景记游始终围绕作者活动，同时又以日观锋为中心贯穿全篇，充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。

介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可