MBA课程之国学思维与管理哲学

《国学思维与管理哲学》

—2007年6月23~24日北大国学与管理高端课程

1国学MBA人思想思维行为0-1、思考：国学与管理的关系是什么？20-2、何谓国学？ 国学者何？

一国所有之学也。 有地而人生其上，因以成国焉， 有其国者有其学。 学也者，学其一国之学以为国用，

而自治其一国也。

——1906年国粹派邓实《国粹学报》第19期

30-3、《四库全书》对当前国学的影响四库全书经史子集易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、乐、小学、石经、汇编等12类。—儒13经一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书目录、史评、汇编等16类儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释道、耶、回、西学格致等19类楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5类如《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》等

4惠子370-310公孙龙子325-250慎子395-315尸子390-330商子390-338申子390-337尹文子360-280吕不韦290-235韩非子280-2330-4、先秦诸子的历史影响与现实价值周公~974年萁子1122年尧舜禹前24世管子725-645颛顼前40世黄帝前50世炎帝前60世伏羲前老子571-孔子551-479鬼谷子？苏张子-313邓子-501?孟子372-289荀子313-235曾子506-436子思483-402吴子-381孙膑380-320蔚缭子？孙子545-470田禳苴560？庄子369-286列子？文子540？墨子468-376邹子305-240许子372-28950-5、诸子思想与人学之关联人法家墨家儒家道家名家纵横家兵家阴阳家农医杂…60-8、结论：国学将带给我们“如何做人与做事”之启示！做人做事

7本课程解决以下三问题：1、国学思维如何影响中国人的思维方式？2、中国人思维特质如何影响中国管理行为？3、如何借助国学思维来优化西方管理思想？8目录A、标杆：西方人思维与行为特质1、人如何认识世界万物的？2、西方教育背后的理性思维及其哲学传统3、科学常识与商业实践之“启示”4、结论：这是西方人思维结构5、理性思维的行为优劣势B、国学：中国人思维与管理哲学1、汉字的感性、形象思维与管理启示92、古文的类比、整体及关系思维与管理启示3、天人合一的适应性思维与管理启示4、阴阳的辨证思维与管理启示5、五行的思维模式与管理启示6、中庸的思维模式与管理启示7、结论：这是中国人思维结构8、中西思维的辨证与融合9、结论10（A）标杆：西方方人思维与与行为特质质——了解西西方人，是是因更需要要了解自己己111、人是如如何认识世世界万物的的？122-1、教教育：从小学及初初中的数理理化看西方方逻辑思维维的训练———自然科科学因为：a=b b=c所以：a=c131、核子专家；2、粮食专家；3、环保专家。2-2、故故事：究竟哪位专专家应该下下去？———1）提问问；2）举举手统计；；3）现场场模拟。142-3、解解构：自以为是的的背后是什什么？自以为是自以为是152-4、特特别警示：：两类知识之之思维应用用范畴关于“物””的知识自然科学领领域关于“人””的知识人文社会领领域1+1=2

1+1+1+1+1=？人、财、物、时间、信息—

162-5、揭揭示：西方理性的的逻辑思维维背后的理理性哲学传传统人—主体认知对象—客体EEC：西方理性哲哲学”主体对客体体的单向、、直线式的的认知模式式“。过去的的166年年间，中国国人学习西西方最有价价值的地方方就是初步步掌握理性性思维方式式（逻辑的的抽象思维维）。理性的逻辑工具173-1、、物物理理：：从物物质质结结构构来来看看西西方方的的分分析析与与结结构构性性思思维维————自自然然科科学学（置疑疑：：迷迷信信的的谬谬论论）物质质客体体分子原子原子核电子中子质子夸克夸克夸克夸克人主体体主体体对对客客体体的的单单向向认认知知183-2、、化化学学：：从化化学学看看西西方方结结构构思思维维————自自然然科科学学（组织织结结构构设设计计）19细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞器官神经组织3-3、、生生物物：：从““西西医医””来来看看西西方方的的认认知知方方式式————自自然然科科学学与与社社会会科科学学的的结结合合点点（负面：器官医医治）身体客体生物解剖学人主体主体对客体的的单向认知20直线思维结构思维逻辑思维分析思维法制意识解剖思维4、请注意：：这就是西方人人的典型思维维模式！理性哲学理性至上215、天人相胜胜思维之行为为优劣势（西方理性思思维之行为特特征）理性哲学理性至上行为优点：1、自信心（正向的坚持持己见）；2、主动性（必然的征服服倾向）；3、控制性（追求客体对对己见的认同同）；4、竞争性（人定胜天的的丛林法则））；5、开拓性（坚持逻辑，，拓展未知世世界）；6、制定规则则（在商业上喜喜欢制定规则则）；7、领袖精神神（创新性的坚坚持）。行为缺点：1、自负及自自大（过分的自信信）；2、自以为是是（逻辑并非事事实）；3、强迫性（咄咄逼人之之行事风格））；4、钻死牛角角尖（逻辑的极致致认知）；5、人情味淡淡（理性的背面面感性）；6、蔑视差异异（强调同化））；7、个人及利利己（无权威和自自私）天人相胜人定胜天22（B）国学：中国人人思维与管理理哲学——优化与超超越西方管理理应用之道23我手戈1、汉字———形象思维与与感性思维之之管理启示——中国的感性思思维、形象思思维与西方的的理性思维、、抽象思维我me24思维发现中国人思维西方人思维1、抽象思维2、理性思维西方商学假设——人是理性的25如何管理组织环境与氛氛围EEC：组织织环境与氛围围如何管理？？26孟子谓戴不胜胜曰：“子欲欲子之王之善善与？我明告告子。有楚大大夫于此，欲欲其子之齐语语也，则使齐齐人傅诸？使使楚人傅诸？？”曰：“使使齐人傅之。。”曰：子谓薛居州，，善士也，使使之居于王所所。在于王所所者，长幼卑卑尊皆薛居州州也，王谁与与为不善？在在王所者，长长幼卑尊皆非非薛居州也，，王谁与为善善？一薛居州州，独如宋王王何？”——《孟子.滕文公下》》儒1人治27季康子问政于于孔子曰：““如杀无道，，以就有道，，何如？”孔孔子对曰：：子为政，焉焉用杀？子欲欲善而民善矣矣。——《论语.颜渊篇第十十二》儒228蓬生麻中，白沙在泥，——《曾子.制言上第六六》儒329与君子游，苾苾乎如入兰芷芷之室，与小人游，贷贷乎如入鲍鱼鱼之次，是故君子慎其其所去就。。——《曾子.疾病第九》》30唯天下至诚，，为能尽其性性。能尽其性，则则能尽人之性性；能尽人之之性，则能尽尽物之性；能能尽物之性，，则可以赞天天地之化育；；可以赞天地地之化育，则则可以与天地地参矣。其次致曲，曲曲能有诚。——《中庸.第二十二、、二十三章》》儒431君者，民之源源也；故有社稷者而而不能爱民、、不能利民，，而求民之亲爱爱己，不可得得也。——《荀子.君道第十二二》儒532子墨子言见染染丝者而叹，，曰：五入必而已，，则为五色矣矣。故染不可不慎慎也！——《墨子.所染第三》》墨33舜禹汤武许由伯阳皋陶伯益伊尹仲虺太公周公桀纣厉幽干辛歧踵戎崇侯恶来厉公长父荣夷钟傅公夷夷蔡公谷谷齐桓公晋文公楚庄王吴阖闾越勾践管仲/鲍叔叔牙舅狐犯犯/高高偃孙叔敖敖/沈沈尹伍员/文之之仪范蠡/大夫夫种34近朱者者赤，，亲贤人人，35孝老子身体发发肤，，受之之父母母，不不敢毁毁伤，，孝之之始也也。立身行行道，，扬名名于后后世，，以显显父母母，孝孝之终终也。。夫孝，，始于于事亲亲，中中于事事君，，终于于立身身。君子之之事亲亲孝，，故忠忠可移移于君君——《《孔子子.孝孝经经》EEC：染染什么么———给组组织注注入什什么国国学因因子？？礼治36曾子曰曰：孝孝有三三：故居处不不庄，非孝孝也；；事君不不忠，非孝孝也；；莅官不不敬，非孝孝也；；朋友不不信，非非孝也也；战阵无无勇，非孝孝也。。五者者不遂遂，灾灾及乎乎身，，敢不不敬乎乎！故故烹熟熟鲜香香，尝尝而进进之，，非孝孝也，，养也也。民之本本教曰曰孝，，其行之之曰养养。——《《曾子子.大大孝第第四》》37忠诚敬业38恰当感感染、、感化化不当污污染、、异化化A、B、C、D、A、B、C、391、事实：：中国人人更感感性，，比较较感觉觉化与与情绪绪化；；2、中中国传传统治治世方方略中中，道道德感感化乃乃常态态手段段；3、情情商理理论运运用““情绪绪感染染”而而防止止“情情绪污污染””；4、组组织文文化管管理，，即““组织织良性性文化化的环环境感感染””；5、给给组织织文化化环境境注入入有良良性价价值的的国学学内涵涵。结论：：管理启示40人要脸脸，2、古古文———类类比思思维、、整体体认知知与管管理启启示——中国的的类比比思维维（超超逻辑辑）与与西方方的逻逻辑思思维41人过留留名，42路遥知知马力力，43人要脸树要皮44狗不以善善吠为良良，——《《庄子子.徐徐无鬼鬼》45人之生生也柔柔弱，，其死死也坚坚强。。故坚强强者，，死之之徒；；是以兵兵强则则灭，，木强强则折折，强强大居居下，，柔弱弱居上上。——《《老子子》46鸟之将将死，，其鸣鸣也哀哀，——《《论语语.泰泰伯第第八》》47君子周周而不不比，，——《《论语语.为为政第第二》》48不登高高山，，不临深深溪，，不闻先先王之之遗言言，——《《荀子子.劝劝学》》49廊庙之之材，，粹白之之裘，，治乱安安危，，存亡亡荣辱辱之施施，——《《慎子子.知知忠第第四》》50夫谏，，始于于顺辞辞，中中于抗抗议，，终于于死节节。以以成君君休，，以宁宁社稷稷。书书云：：——《《忠经经.忠忠谏第第十五五》51农夫之之耨，，去害害苗者者也；；——《《尸子子.恕恕第七七》52香饵之之下，必有有悬鱼鱼；——《《黄石石公三三略.上略略》53中国人思维西方人思维1、结构思维2、逻辑思维3、精确定义思维西方人看问题——钻进去推理、解剖地看思维发现54人比人人比上不不足55上同下比Or？？管理思考56季康子子问政政於孔孔子，，孔子子对曰曰∶季康子子患盗盗，问问於孔孔子。。孔子子对曰曰∶——《《论语语.颜颜渊第第十二二》儒157子曰∶∶其身身正，，不令令而行行；子曰∶∶苟正正其身身矣，，於从从政乎乎何有有？子曰：：上好好礼，，则民民莫敢敢不敬敬；——《《论语语.子子路第第十三三》58一家仁，一国国兴仁；其机如如此。。此谓：：——《《大学学.传传第九九》儒259哀公问问政。。子曰曰：文文武之之政，，布在在方策策。人道敏敏政，，地道道敏树树。夫夫政也也者，，蒲卢卢也。。故：——《《中庸庸.第第二二十章章》儒360请问为为国？？曰：：闻修修身，，未尝尝闻为为国也也。君射则则臣决决。楚楚庄王王好细细腰，，故朝朝有饿饿人。。——《《荀子子.君君道第第十二二》儒461子曰：：爱亲亲者，，不敢敢恶于于人；；爱敬尽尽于事事亲，，而德德教加加于百百姓，刑于四四海。。盖天子子之孝孝也。。《甫甫刑》》云：：——《《孝经经.天天子章章第二二》儒562御民之之辔，，在上上之所所贵。。故君求求之，，则臣臣得之之；君君嗜之之，则则臣食食之；；毋蔽汝汝恶，，毋异异汝度度，贤贤者将将不汝汝助。。——《《管子子.牧牧民第第一》》杂163昔者，，先圣圣王成成其身身而天天下成成，治治其身身而天天下治治。《诗》》曰：：淑人人君子子，其其仪不不忒。。——《《吕氏氏春秋秋.季季春纪纪第三三.先先己》》杂264三寸之之机运运，而而天下下定；；一言正正，而而天下下定；；——《《申子子.君君臣第第二》》法65以正治治邦，，以奇奇用兵兵，以以无事事取天天下。。吾何以知其其然哉？以以此：故圣人云：：——《老子子.第五五十七章》》道66榜样神化？神话？

标准人

管理问题67同化管理你的观点/标准他的观点/标准我的观点/标准组织的观点/标准68墨子曰：「「古者民始始生，未有有刑政之时时，盖其语语『人异义』。是以一人则则一义，二二人则二义义，十人则则十义。是以内者父父子兄弟作作怨恶，离离散不能相相和合。天下之百姓姓，皆以水水火毒药相相亏害，至至有余力不不能以相劳劳，腐臭余余财不以相相分，隐匿匿良道不以以相教，天天下之乱，，若禽兽然然。——《墨子子.尚同上上第十一》》墨169天子发政于于天下之百百姓，言曰曰：闻善而而不善，皆皆以告其上上。上有过则规规谏之，下下有善则傍傍荐之。意若闻善而而不善，不不以告其上上；上之所所是弗能是是，上之所所非弗能非非；上有过过弗规谏，，下有善弗弗傍荐；下下比不能上上同者，此此上之所罚罚，而百姓姓所毁也。。——《墨子子.尚同上上第十一》》墨270言曰：闻善善而不善。。必以告天天子。去若不善言言，学天子子之善言；；去若不善善行，学天天子之善行行，则天下下何说以乱乱哉。察天下之所所以治者何何也？——《墨子子.尚同上上第十一》》墨371今此何为人人上而不能能治其下，，为人下而而不能事其其上，则是上下相相贼也，何何故以然？？意独子墨子子有此，而而先王无此此其有邪？？则亦然也也。——《墨子子.尚同下下第十三》》墨472故有道之国国，君立，而贤贤者不尊。。此治国之道道也。——《邓析析子.转辞辞篇第二》》法173一天下者，，桀纣令天下下而不行，，禁焉而不不止，——《尸子子.贵言第第二》法274曰：天下无无一贵，则则理无由通通，通理以以为天下也也。立国君以为为国，非立立国以为君君也；立官长以为为官，非立立官以为长长也。——《慎子子.威德第第一》法375君必有明法法正义，若若悬权衡以以称轻重，，尧之治也，，盖明法审审令而已。。任数，而不不任说。——《申子子.佚文》》法476冰炭，不同同器而久；；寒暑，不不兼时而至至；今兼听杂学学谬行，同同异之辞，，安得无乱乱乎？——《韩非非子.显学学篇》明主之国，，无书简之之文，以法为教；；——《韩非非子.五蠹蠹篇》法577凡战：三军军一人，胜胜！1、2、3、EEC：——《司马马法.严位位第四》兵178凡战之法：：昼以旌旗幡幡麾为节，，夜以金鼓鼓笳笛为节节。一吹而行，，再吹而聚聚。——《吴子子.应变第第五》兵279武侯问曰：：“兵何以以为胜？对曰：以治治为胜。又问曰：““不在众寡寡？所谓治者，，居则有礼礼，动则有有威，进不不可挡，退退不可追，，前却有节节，左右应应麾，虽绝绝成陈，虽虽散成行。。与之安，，与之危，，其众可合合而不可离离，可用而而不可疲，，投之所往往，天下莫莫当，名曰曰——《吴子子.治兵第第三》兵3801、事实：中国人存在在对比、类类比、攀比比等思维；；2、传统中中国治世方方略中，圣圣人、贤人人之榜样；；3、诸子百百家中的““以身作则则及榜样””思想的价价值；4、现代组组织存在标标准管理与与标杆管理理（对标））；5、榜样、、标准、标标杆的目的的在于“尚尚同”。结论：管理启示813-0、娃娃哈哈老板板说了什么么？娃哈哈老板板——宗庆庆后：背景：1、1998年推出出非常可乐乐，遭到全全面质疑；；2、2004年《对对话》节目目被询问““成功因子子”。82予誓告汝：：有扈氏威威侮五行，，怠弃三正正，天用剿绝其其命，今予惟恭恭行天之罚。——《尚书书.甘誓》》非台小子敢敢行称乱！！有夏多罪罪，天命殛之之。——《尚尚书.汤汤誓》牝鸡无晨晨；牝鸡鸡之晨，，惟家之之索…俾暴虐虐于百姓姓，以奸奸究于商商邑，今今予发惟惟恭行天之罚。——《尚尚书.牧牧誓》3-1、、天人合合一———适应性性思维、、互动认认知模式式与管理理启示——中国国适应性性的互动动认知思思维PK西方征服服性的单单向直线线认知思思维儒183司马牛忧忧曰∶人人皆有兄兄弟，我我独亡！！子夏曰曰∶商闻闻之矣∶∶『死生有命命，富贵贵在天』。君子子敬而无无失，与与人恭而而有礼；；四海之之内，皆皆兄弟也也。君子子何患乎乎无兄弟弟也？——《论论语.颜颜渊第十十二》子曰∶不怨天，不尤人人；下学学而上达达。知我我者，其其天乎。。——《论论语.宪宪问第十十四》子曰∶君君子有三三畏∶畏天命，畏大人人，畏圣圣人之言言。小人人不知天天命而不不畏也，，狎大人人，侮圣圣人之言言。——《论论语.季季氏第十十六》儒284故君子不不可以不不修身；；思修身身，不可可以不事事亲；思思事亲，，不可以以不知人人；思知知人，不可以不不知天。。诚者，天天之道也也；诚之者者，人之之道也。。——《中中庸.第第二十章章.治国国》唯天下至至诚，为能尽其其性；能能尽其性性，则能能尽人之之性；能能尽人之之性，则则能尽物物之性；；能尽物物之性，，则可以以赞天地地之化育育；可以以赞天地地之化育育，则可以与与天地参参矣。——《中中庸.第第二十二二章.诚诚意》儒385尽其心者者，知其其性也。。存其心，，养其性性，所以以事天也也。夭寿寿不贰，，修身以以俟之，，所以立立命也。。——《孟孟子.尽尽心上》》——《孟孟子.离离娄上》》昔者，尧荐舜于于天，而而天受之之。——《孟孟子.万万章上》》儒486天行有常常，不为尧存存，不为为桀亡………故明明于天人之分分，则可谓谓至人矣矣。不为为而成，，不求而而得，夫夫是之谓谓天职。——《荀荀子.天天论篇》》大天而思思之，孰孰与物蓄蓄而制之之。从天天而颂之之，孰与与——《荀荀子.天天论篇》》儒587天长，地地久。天地所以以能长且且久者，，以其不自自生，故故能长生生。——《老老子.第第七章》》人之道，，则不然然：损不不足以奉奉有馀。。孰能有有馀以奉奉天下？？唯有道道者。是以圣人人为而不恃恃，功成成而不居居，其不不欲见贤贤。——《老老子.第第七十七七章》道188故道大，，天大，，地大，，人亦大大。域中有四四大，而而人居其其一焉。。人法地，，地法天天，——《老老子.第第二十五五章》89无为为之之之谓天。——《庄庄子.天天地》络马首，，穿牛鼻鼻，是谓谓人。——《庄庄子.秋秋水》道290是以恒正正；是以清明明。——《申申子.佚佚文》法191地，无私私于物，，袭此行者者，——《尸尸子.治治天下第第八》法2921、主宰宰之天、、天乃上上帝；（（人格之天天）天是主宰宰人、特特别是主主宰王朝朝命运的的存在；；（法天而治治）2、义理理（道德德）之天天，是人人仁义礼礼智本性性的存在在；（天性）3、命运运之天，，是赋予予人以吉吉凶祸福福的存在在；（天命）天是可以以与人发发生感应应关系的的存在；；（天人感应应）4、自然然之天，，天是自自然之运运行；（（自然）5、物质质之天，，与地相相对之天天；（天空）1、圣人人；2、君子子；3、真人人；4、至人人；5、君王王；6、伟人人；7、能人人；8、普通通人；9、小人人；10、奸奸人………93天——人天人合一1、明白自己己：2、明白位次次：3、明白目的的：94我我合一953-2-0、从“我”来来看“天人关关系”我手戈自我小我无我

大我

963-3、天人人合一思维之之行为优势（中国人性思思维之行为特特征）人性哲学尊重人性天人合一1、自知心（拥有自知之之明）；2、主动性（必然的适应应倾向）；3、适应性（客体自觉顺顺应主体）；；4、合作性（适应环境的的和谐法则））；5、稳定性（与主体之间间相对稳定关关系）；6、接受规则则（倾向接受既既有规则）；；7、集体精神神（心甘情愿的的追随）。1、自我卑微微（自觉形惭？？）；2、消极顺从从（对天的盲目目顺从）；3、逆来顺受受（不思变革的的无奈）；4、忍气吞声声（有怒不敢言言）；5、心理分裂裂（绝望下人格格分裂）；6、不思进取取（甘于现状））；7、奴性服从从（毫无主见））。97中国人思维西方人思维1、征服性思维2、单向直线认知西方人行为倾向——征服、挑战思维发现98人独处自然人动物人组织老板/下属经理/员工同事/同仁上级/下级买方/卖方政府/媒介（事业与经济人）家庭儿子/女儿丈夫/妻子爸爸/妈妈孙子/孙女社交同学/战友校友/师兄朋友/仇人会员/恋人管理应用99角色100凡尔众，其惟惟致告：自今今至于后日，，度乃口。——《尚书.盘庚上》》儒0101子曰∶不在其位，曾子曰∶——《论语.宪问第十十四》儒1102子曰：于止，，知其所止，，可以人而不如如鸟乎！为人臣，止于于敬；为人父，止于于慈；与国人交，止止于信。——《大学.传第三》》儒2103素富贵，行乎乎富贵；素贫贫贱，行乎贫贫贱；素夷狄，行乎乎夷狄；素患患难，行乎患患难。君子无入而不不自得焉。上不怨天，下下不尤人。——《中庸.第十四章章》儒3104孟子曰：规矩，方员之之至也；圣人，人伦之之至也。欲为君，欲为臣，二者皆法尧舜舜而已矣。——《孟子.离娄上》儒4105子曰：“孝子子之事亲也，，五者备矣，然然后能事其亲亲。事亲者，，居上而骄则亡亡，为下而乱乱则刑，在丑丑而争则兵。。三者不除，虽虽日用三牲之之养，犹为不不孝也。——《孝经.纪孝行章章第十》儒5106君臣之道：臣尽智力以善善其事，而君君无与焉，仰仰成而巳，故故事无不治，，治之正道然然也。——《慎子.民杂第三三》法1107何谓忠？明主之使其臣臣也，——《慎子.知忠第四》》法2108明君如身，臣臣如手；君治其要，臣臣行其详；君操其柄，臣臣事其常。——《申子.大体第一》》法3109守职效能，臣臣业也。君科功黜陟，，故有庆赏刑刑罚；臣各慎所任，，故有守职效效能。上下不相侵与与，谓之名正正。名正而法顺也也。——《尹文子子.大道上》》法4110角色责任权力义务利益1111、事实：多数人有随顺顺环境的适应应性思维习惯惯；2、诸子哲学学聚焦天人关关系，天人合合一乃主流；；3、管理以““角色”为对对象时，可缓缓解人本冲突突；4、角色即天天，本色乃人人，人是各种种角色的集合合体；5、组织中““每一分子””应完全回归归“组织角色色”中来。结论：管理启示1124-0、联想想的并购思维维全程解构公元2004年12月8日，中国联联想集团正式式宣告一个惊惊人的决定：：以12.5亿亿美金收购IBMPC业务，并承承担IBMPC业务的的5亿美金债债务！1131、这是联想实现现国际化战略略的重大举措措与捷径，但但后果难测！！2、这是典型的、、不自量力的的“蛇吞象””，IBM是是谁？人家可可是PC的鼻鼻祖！3、联想并购最终终会失败，因因为它不符品品牌定位基本本原则！4、看一看再说，，难……114柳说：如果真要我提提什么建议的的话，我只想想说：所有中中国企业在做做项目之前，，一定要将项项目的所有要要素全部想清楚：一方面不仅要要考虑成功和和有利的因素素，这是决定定我们做的动动机；另一方面还要要考虑失败与与不利的因素素，做好应对对预案，这是是可能导致我我们项目失败败。只有“全””清楚了，，才能真正正做成功。。115塞翁失马，，生于忧患，，4-0、日日常用语的的背后有什什么？116刚柔强弱自信自卑乐观悲观成功失败男女动静进退4-1、阴阴阳——阴阴阳思维的的现实存在在1174-2、阴阴阳之道———辨证思思维或阴阳阳思维阴阳阳一手阴另一手1、2、3、4、118道可道，非常道；名可名，，非常名。。无，名天天地之始；；有，名万万物之母。。故常无欲欲，以观其其妙；常有有欲，以观观其徼。此此两者同出出而异名，，同谓之玄玄。玄之又又玄，众妙妙之门。——《老子子.第二十十五章》有物混成，，先天地生生。寂兮寥寥兮，独立立而不改，，周行而不不殆，可以以为天下母母。吾不知知其名，字之曰道，强为之名名曰大。——《老子子.第二十十五章》道119夫物之一存存一亡，乍乍死乍生，，初盛而后后衰者，不不可谓常。。唯夫与天天地之剖判判也俱生，，至天地之之消散也不不死不衰者者，谓常。——《韩韩非子.解解老篇》道可道，非非常道（道乃常常道）。———《老子子.第一章章》归根曰静，，是谓复命命。复命曰曰常，知常曰明。知常，容。容乃乃公。公乃乃王。王乃乃天。天乃乃道。道乃乃久，殁身身不殆。不知常，妄作，凶凶。——《《老子.第第十六章》》常120——《老子子.第四十十章》大曰逝，逝逝曰远，远远曰反。——《老子子.第二十十五章》万物并作，，吾观其复复。——《老子子.第十六六章》正复为奇，，善复为妖妖。——《老子子.第五十十八章》复121将欲歙之，将欲弱之，将欲废之，必故兴之；将欲取之，——《老子子.第三十十六章》动1122天长，地久久。天地所以能能长且久者者？以其不自生生，故能长长生。是以圣人：：不以其无私私邪？故能成其私私。——《老子子.第七章章》动2123将欲取天下下而为之，，吾见其不不得已。天天下神器，，不可为也也。为者败败之，执者者失之。是是以：——《老子子.第二十十九章》贵以贱为本本，高以下为基基。是以侯侯王自谓孤孤寡不谷。。此非以贱贱为本耶？？非乎？故故致数誉无誉。——《老子子.第三十十九章》——《老子子.第四十十一章》用1241、2、3、4、5、结论1254-3、阴阴阳之阴阳思维及及行为方法法（“两脑想想、两眼看看、两手抓抓”的思维维及行为模模式阴阳阳一手阴另一手成功失败123126图难于其易易；为大于于其细。是以圣人终终不为大，故故能成其大大。夫轻诺必寡寡信，多易必多难难。——《老子子.第六十十三章》证1127合抱之木，，生于毫末；九层之台，，起于累土；千里之行，，始于足下。为者败之，，持者失之之。是以，，圣人无为为故无败；；无持故无无失。民之之从事，常常于几于成成而败之。。——《老子子.第六十十四章》证2128积土成山，，风雨兴焉焉；积水成渊，，蛟龙生焉焉；不积小流，，无以成江江海。骐骥一跃，，不能十步步；驽马十驾，，功在不舍舍。锲而舍之，，朽木不折折；——《荀子子.劝学篇篇》证3129智者之虑，，杂于利，而务可信信也；杂于害，而患可解解也。——《孙子子兵法.九九变篇》证4130物有本末，事有终始。自天子以至至于庶人，，壹是皆以修身为本本。——《大学学.经》证5131务成成昭昭之之教教舜舜曰曰：：天下下不不足足取取也也；；天下下不不足足失失也也。。———《《尸尸子子.佚佚文文》》证6132专用用聪明明，则则功功不不成成；；专用用晦昧昧，则则事事必必悖悖。。———《《尹尹文文子子.佚佚文文》》证7133能柔柔能能刚刚，能弱弱能能强强，纯柔柔纯纯弱弱，纯刚刚纯纯强强，———《《黄黄石石公公三三略略.上上略略》》证81344-4-1、成成功功和和有有利利因因素素如如何何抓抓？？1、01年，联想提出“高科技、服务、国际化”愿景2、03年4月，联想新标识由Legend变Lenovo3、04年3月，联想成为国际奥委会全球合作伙伴TOP4、04年12月，收购IBMPC业务在最短时间内，全球化战略导向下的必然之选择并购购的的好好处处战略略设设计计135并购购的的好好处处经营营执执行行1、品牌强化——中国跨国公司、信息产业的标志2、市场区域互补——联想国内+IBM国外3、顾客群体互补——联想家用消费+IBM商用企业4、产品结构互补——联想台式机+IBM笔记本5、运营能力互补——联想制造、营销+IBM技术研发1364-4-2、失失败败和和不不利利因因素素如如何何抓抓？？并购购的的难难题题1、美国政府刁难——意识形态作祟2、资金缺口难题——3月31日，全球三大私人股权投资公司德克萨斯太平洋集团、GeneralAtlantic及美国新桥投资集团提供3.5亿美元3、竞争压力难题——DELL和HP的客户侵蚀计划4、文化冲突难题——相似管理体系与流程、赢文化5、团队整合难题——IBM原高级副总裁史蒂夫·沃德出任了新联想的CEO（2%）。137IBM员员工工流流失失IBM客客户户流流失失文化化冲冲突突预案：联想和IBM管理水平在“同一个水平线”上、学习与交流。预案：采取5年内IBM品牌不变、销售业务人员不变、集团总部设在纽约、联想和IBM的2400人访问大客户等措施。预案：整合前，实施对IBM-PC部门骨干员工进行访问、保持员工待遇不变等措施。效果：关键骨干员工一个没流失。138中国人思维西方人思维1、非此即彼2、逻辑思维西方人行为倾向——刻板思维维发现现139成功失败收入支出供给需要买卖目的过程主观客观骄傲谦虚冷酷有情刚柔阳阴4-5、、注注意意：：企业业处处处处有有阴阴阳阳！！140奖励励惩罚罚Or？？管理理思考考141人情情者者，，有好好恶恶，，故故赏赏罚罚可可用用；；赏罚罚可可用用，，则则禁禁令令可可立立而而治治道道具具矣矣。。君执执柄柄以以处处势势，，故故令令行行禁禁止止。。势者者，，胜胜众众之之资资也也。。———《《韩韩非非子子.八八经经篇篇》》法1142父母母之之于于子子也也，，产产男男则则相相贺贺，，产产女女则则杀杀之之。。此此俱俱出出父父母母之之怀怀衽衽，，然然男男子子受受贺贺，，女女子子杀杀之之者者，，故父父母母之之于于子子也也，，犹犹用用计计算算之之心心以以相相待待也也，，而而况况无无父父子子之之泽泽乎乎？？今学学者者之之说说人人主主也也，，出相相爱爱之之道道，，是是求求人人主主之之过过父父母母之之亲亲也也，，此此不不熟熟于于论论恩恩，，诈诈而而诬诬也也，，故故明明主主不不受受也也。。———《《韩韩非非子子.六六反反篇篇》》143明主主之之所所导导制制其其臣臣者者，，二二柄柄而而已已矣矣。。何谓谓刑刑、、德德？？曰曰：：为人人臣臣者者，，畏畏诛诛罚罚而而利利庆庆赏赏。。故人人主主自自用用其其刑刑、、德德，，———《《韩韩非非子子.二二柄柄篇篇》》法2144故立立尺尺材材于于高高山山之之上上，，则则临临千千仞仞之之溪溪，，材材非非长长也也，，位高高也；；桀桀为为天天子子，，能能制制天天下下，，非非贤贤也也，，势重重也；；尧尧为为匹匹夫夫，，不不能能正正三三家家，，非非不不肖肖也也，，位卑卑也。。千钧钧得得船船则则浮浮，，锱锱铢铢失失船船则则沉沉，，非非千千钧钧轻轻锱锱铢铢重重也也，，故短短之之临临高高也也以位位，不不肖肖之之制制贤贤也也以势势。———《《韩韩非非子子.功功名名篇篇》》法3145夫马马之之所所以以能能任任重重引引车车致致远远道道者者，，以筋筋力力也也。万乘乘之之主主、、千千乘乘之之君君，，所所以以制制天天下下而而征征诸诸侯侯者者，，今大大臣臣得得威威，，左左右右擅擅势势，，是是人主主失失力力；人人主主失失力力而而能能有有国国者者，，千千无无一一人人。。虎豹豹之之所所以以能能胜胜人人执执百百兽兽者者，，以其其爪爪牙牙也也，当当若若使使虎虎豹豹失失其其爪爪牙牙，，则则人人必必制制之之矣矣。。———《《韩韩非非子子.人人主主篇篇》》146领导导三三德德：：平康康正正直直，，强强弗弗友友刚刚克克，，燮燮友友柔柔克克。。沉沉潜潜刚刚克克，，高高明明柔柔克克。。臣无无有有作作福福作作威威玉玉食食。。臣臣之之有有作作福福作作威威玉玉食食，，其其害害于于而而家家，，凶凶于于而而国国。。———《《尚尚书书.洪洪范范》》索1147劝之之以以赏赐，——《国国语.齐齐语》索2148不慎喜怒怒，诛赏从其其意，而欲委委任臣下下。——《邓邓析子.转辞篇篇》索3149名实判为两，，合为一一。是非随名实，，赏罚随是非。。——《尸尸子.发发蒙第六六》索41501、事实：中国人与与阴阳（（辨证））乃正常常；2、阴阳阳是一种种思维方方式，本本无边乃乃自强不不息；3、阴阳阳是一种种决策行行为模式式，要成成为一种种行为习习惯；4、阴阳阳是蕴涵涵在商道道、管理理之道、、领袖之之道之中中。结论：管理启示1515-0、、日常用用语的背背后是什什么？木火土金水青赤黄白黑东南中西北肝心脾肺肾仁礼信义智酸苦甘辣咸152一曰五行行：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作作苦，曲直作作酸，从革作作辛，稼穑作作甘。——《尚尚书.洪洪范》源1535-1、、五行———关系系思维、、循环思思维与管管理启示示——中国国的循环环思维与与关系思思维（系系统思维维）土金木水火1541生克之道

2

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4

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1551相克2

3

156黄帝之时时，天先先见大■■大蝼，，黄帝曰曰‘土气胜’，，土气胜胜，故其色尚尚黄，其其事则土土。及禹之时时，天先先见草木木秋冬不不杀，禹禹曰‘木气胜’，，木气胜胜，故其色尚尚青，其其事则木木。及汤之时时，天先先见金刃刃生于水水，汤曰曰‘金气胜’，，金气胜胜，故其色尚尚白，其其事则金金。及文王之之时，天天先见火火，赤乌乌衔丹书书集于周周社，文文王曰‘‘火气胜’，，火气胜胜，故其色尚尚赤，其其事则火火。代火者必必将水，，天且先见见水气胜胜，水气气胜，故故其色尚尚黑，其事则水水。————《吕氏氏春秋··有始览览.应同同》用157黄帝商汤夏禹秦赢周文1585-2-1、企业老老板的社社会五行行关系示示意图———生克之道道员工客户妻子儿子消费者百姓政府顾客对手老板1595-2-2、如何在在生意中中运用““五行生生克”来来成交？？客户政府官员客户老婆客户孩子客户父母上级主管？1605-4、、解剖：：中国人情情社会的的“关系系”工具性关系混合性关系情感性关系代价<预期回报客观决策代价=？预期回报人情困境人情法则需求法则公平法则代价>预期回报亲情困境1611、事实：中国人的的人情关关系无处处不在；；2、五行行生克体体现在商商业中，，成为关关系营销销；3、五行行体现在在管理中中，谨防防止非正正式组织织关系；；4、人是是社会关关系网络络中的一一个节点点。结论：管理启示1621、适可可而止；；2、3、4、5、6、7、6-0、、日常用用语的背背后有什什么？163子贡问∶∶师与商商也孰贤贤？曰∶然则则师愈与与？——《论论语·先先进第十十一》引1164子曰：质胜文则则野，文胜质则则史。——《论论语·雍雍也第六六》引2165仲尼曰：：君子之中中庸也，，君子而而时中。小人之中中庸也，，——《中中庸·第第二章》》引3166子曰：舜舜其大知知也与！！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。其斯以为为舜乎！！——《中中庸·第第六章》》167持而盈之，不如如其已。。揣而锐之，不可可长保。。金玉满堂，莫之之能守。。富贵而骄，自遗其其咎。功遂身退退，