燕赵文化-三国时期的赵云教你如何建立河北企业文化

燕赵文化-三国时期的赵云教你如何建立河北企业文化当代专家学者公认的燕赵文化精神是慷慨悲歌，为此，我们很自然地就会想到《三国演义》中刘关张桃园三结义、常山赵云两次救阿斗的故事。今天，我们不谈刘关张的桃园三结义，专门论述一下常山赵云身上所表达的燕赵文化精神。关于赵云"大智大勇、虎威将军”的形象在此不在一一展述，因为这属于赵云个人能力的问题，它不能代表燕赵文化。至于赵云"一身是胆"、"不事女色"的个人品质，也不是此文讨论的重点，因为他可能属于个人修为。那么赵云身上的哪些精神更能代表燕赵文化的内涵呢？一、追随仁主、体国恤民、尽忠刘氏义贯金石:《三国志•蜀书•赵云传》裴注引《赵云别传》记载：在对抗黄巾起义和军阀混战初期，因传闻公孙瓒此人比拟厚道，常山老百姓要追随仁政，于是，赵云受家乡吏民所举，统率一局部"义从吏兵”投奔了占领幽州的公孙瓒。但是，公孙瓒矜持虚骄的态度，令赵云大失所望。他深感追随公孙瓒很难实现自己蕴藏胸中解民"倒悬之厄"和"从仁政”的理想抱负。所幸此时他结识了"弘毅宽厚，知人待土"的刘备。他们二人一见如故，大有相见恨晚之慨。不久，赵云以兄丧为名拜辞公孙瓒。后来，赵云获悉刘备投奔了袁绍，于是赵云随即赶赴邺城。刘备、赵云在几经磨难之后重新相聚，关系益加密切。二人经常"同床眠卧"，议论以后的开展与出路。从此之后，刘备与赵云结下终生的君臣关系。赵云将刘备视为可以托身的仁义之主，刘备把赵云看成可以倚重的心腹爰将。建安六年（201）,刘备在曹操的进逼下，被迫依附了荆州的刘表，赵云也随之来到荆州。建安十三年（208）赤壁之战前夕，刘备之军于当阳长坂被

曹操精骑追及并击溃。紧急中，刘备丢下甘夫人和仅一岁的弱子阿斗，只与诸葛亮等率领数十骑亲随奔向汉水。在与曹军的恶战中，赵云〃身抱弱子’’阿斗，保护着甘夫人，以寡敌众，拼力厮杀，最终使其母子〃得免于难〃。（在时隔多年赵云去世后，后主在议及此役时曾说：〃云昔从先帝，功绩既著。朕以幼冲，涉途艰难，赖恃忠顺，济于危险」大将军姜维那么盛赞赵云〃当阳之役，义贯金石〃的不朽功业。）建安十九年（214），刘备夺取益州。因为此时刘备基本上实现了〃跨有荆益〃的战略设想，为此论功行赏，犒劳三军。诸葛亮、关羽、张飞、法正各得丰厚的赏赐，但是赵云却不在此褒奖之例。赵云对此处之泰然，毫无怨怒。但是，当一些人提议将成都城内的局部屋舍、城外的园田、桑田等也分赐给有功将士时,赵云却力排众议，侃侃而谈，指出："霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心」赵云掷地有声的议论说明：在国事与家事的问题上，他主张以国事为先，家事为后；在国与民的问题上，他主张以民为重，以农为本。认为只有百姓安居乐业，国家方能长治久安。至于个人，赵云并无奢求，他只指望天下太平之时，解甲归田。这一故事，也深刻表达出了赵云一生淡泊功名、不为利动、尽忠国事的品质。在诸葛亮发动的首次北伐，街亭之败以后，作为偏师主帅的赵云，虽然也在箕谷失利，但在他沉着调度指挥下，不仅所部将士平顺退回驻地，而且仍〃有军资余绢〃。为表彰赵云所部在受挫情况下的有序撤退，诸葛亮遂命将所余军资绢帛赏赐将士。赵云不仅婉言谢绝，而且还讲出一番令诸葛亮大发感慨的道理。他作十月冬赐之用。说：〃军事无利，何为有赐？〃他建议诸;亮将所余物资全部交于赤岸府库，留说：〃军事无利，何为有赐？〃他建议诸;亮将所余物资全部交于赤岸府库，留二、持重审慎、身先士卒在诸葛亮发动的首次北伐中，因西线马谡失去街亭遭到失败，赵云的东路军也严重受挫。在主力溃败、箕谷失利的严峻形势下，赵云不急不躁，及时收兵拒险固守。在退军中，赵云又身先士卒，亲自断后，基本保证了整军而还。与“街亭退军，兵将不复相录"形成鲜明比照的是，赵云在箕谷的有序撤退，不但"军资什物，略无所弃"，而且兵将也“无缘相失"。由于赵云临败不惊并较完整地保存了军力和物力，因此受到诸葛亮的赞许。读罢赵云的故事，我们就会明白：因常山人民渴望仁政，所以才促使赵云投奔公孙瓒后再投奔刘备；因为"仁政〃的价值观已深入赵云的心田，所以才使得赵云一生淡泊名利、体国恤民、义贯金石、身先士卒、尽忠国事；因为赵云的人生追求，所以才在赵云的身上表达出了"慷慨悲歌”的燕赵文化精神；因为燕赵大地之上的常山（今河北省正定县）孕育了当地人民的诉求，再加之赵云个人的才能，所以才使得赵云作为一个燕赵文