2023高二语文课文教案劝学设计

25/252023高二语文课文教案劝学设计《劝学》大量运用比喻来说明道理，层层推进，文章语言具体形象、精练有味。随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。今天小编在这给大家整理了一些2023高二语文课文教案劝学设计，我们一起来看看吧!2023高二语文课文教案劝学设计1一、导入新课古乐府诗《长歌行》有云：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的开展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率呢?这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。二.作者介绍：荀子(约公元前313—前238)名况,字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之〞的人定胜天的思想，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，开展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。是原文前几段的节录。三.解题。《劝学》的“劝〞起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，开展才能，培养高尚的品德。四.疏通文意、整理文章重点文言知识点：1.认真看课文，注意字音、句读及语调。槁gǎo暴pù砺lì参省cān_ǐng知zhì明须臾yú跂qì舆yú生_ìng蛟jiāo跬kuǐ骐qí骥jì驽nú锲qiè镂lòu螯áo鳝shàn2.梳理文言知识点：①通假字：君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。“知〞通“智〞，智慧虽有槁暴，不复挺者。“有〞通“又〞君子生非异也，善假于物也。“生〞通“性〞，资质，禀赋木直中绳，輮以为轮。“輮〞通“煣〞，使弯曲②古今异义假舆马者古义：借助，利用今义：不真实蟹六跪而二螯古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势金就砺那么利古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称用心一也古义：因为心思今义：专心、认真爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶③重点实词：劝、学、青、中、极、致、假、绝、兴、功、强、用④重点虚词：于、者、而(课堂上只讲解“而〞，其他两个字要求学生课下归纳)而：连词，表转折，可翻译成“却〞“但是〞：青，取之于蓝，而青于蓝。连词，表递进，可翻译成“而且〞“并且〞：君子博学而日参省乎己连词，表因果，可翻译成“因而〞：积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表修饰，可翻译成“地〞：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。连词，表假设，可翻译成“如果〞“假设〞：锲而舍之，朽木不折连词，表并列，可翻译成“和〞“与〞：蟹六跪而二螯⑤词类活用动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。名词作状语：上食埃土，下饮黄泉名词用作动词：假舟楫者，非能水也⑥文言句式：判断句：青，取之于蓝固定格式：无以至千里(“无以……〞意为“没有用来……的方法〞。下文“无以成江海〞中“无以〞同此)冰，水为之定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强3.翻译重点句子：(1)故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。(2)假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行，养成良好的品德，于是精神就能到达很高的境界，智慧就能得到开展，圣人的思想(也就)具备了。(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)用心专一(的缘故)。二、课文赏析一.整体感知全文1.读课文，根据标题，找出的中心论点是什么?明确：中心论点：学不可以已。2.中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系?它们分别在谈什么?明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：第二段：学习具有重大的意义;第三段：学习具有重要的作用;第四段：学习要采取正确的态度和方法。3.分析第二段：要求学生找出本段论述的事物及特点。明确：第一层“青出于蓝〞、“冰寒于水〞，说明事物经过一定的变化，可以提高。第二层“直木为轮〞，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。第三层“木受绳那么直〞、“金就砺那么利〞说明：肯下功夫。必见成效。——推论出人必须通过学习和参省才能到达“知明而行无过〞的境地。几个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。4.分析第三段：提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。作者是从哪几个方面说明“善假于物〞的?明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身缺乏。第三段作者又运用了怎样的论证方法?设喻说理请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?第三段作者用了五个比喻。“跂而望〞、“不如登高之博见〞：只有摆正“学〞和“思〞的关系才能使学习产生显著效果。“登高而招〞、“顺风而呼〞、“假舆马〞、“假舟楫〞四个比喻，说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己缺乏，取得更显著的成效。——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。。5.分析第四段：提问：第四段作者又运用了几个比喻?请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?本段还运用了什么手法?第四段作者用了十个比喻。从“积土〞、“积水〞推论到“人的积德〞，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步〞、“不积小流〞从反面说明如果不积累就不能到达远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。“骐骥〞、“驽马〞比照，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍〞，“锲而舍之〞对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。蚓和蟹两个比喻正反比照，说明做到积累还要专一。——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。“登高而招〞“顺风而呼〞“假舆马〞“假舟揖〞这四个比喻中为什么要强调“臂非加长〞“声非加疾〞“非利足〞“非能水〞?这就强调了“闻者彰〞“致千里〞“绝江河〞这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也〞丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的缺乏。三、归纳文章的论证层次：明确：的中心论点是“学不可以已〞。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述。课文一开头提出“学不可以已〞这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已〞的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差异的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已〞的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已〞才能成功，从而证明“学不可以已〞的论点是正确的。四、分析文章的写作特色①大量运用比喻说明事理，是第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义;第三段用了五个比喻，说明学习的作用;第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招〞与“顺风而呼〞，“假舆马〞与“假舟楫〞，“积土成山〞与“积水成渊〞;有的用相反情况相比照，如“骐骥一跃〞与“驽马—卜驾〞，“朽木不折〞与“金石可镂〞等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。②论证方法灵活，是另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段那么把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。③语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。五.小结全文：作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为根底，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，也表达了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。2023高二语文课文教案劝学设计2【教学目标】一、知识目标：1.了解《荀子》及相关知识。2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。3.掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。二、能力目标：学习本文比喻论证、比照论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。三、德育目标：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累〞“坚持〞“专一〞的道理。【教学过程】第一课时一、导入新课“青出于蓝而胜于蓝〞“锲而不舍〞是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢?我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学〞的。1.介绍《荀子》学生看课本注①，教师补充。荀子(约前313～前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿〞，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿〞。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2.题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝〞是“劝勉〞的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也表达了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二、课文诵读1.教师范读课文学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。2.学生自由朗读课文3.检查学生字音掌握情况给以下加下划线字注音，并注明通假字(1)故不积跬步，无以至千里()(2)吾尝跂而望矣()(3)锲而不舍，金石可镂()(4)其曲中规()(5)虽有槁暴()()(6)那么知明而行无过矣()(7)君子生非异也()明确：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又〞;pù(6)zhì通“智〞(7)_ìng通“性〞4.指名2～3名学生朗读课文(分节读)教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已〞，应重读“学〞“不〞“已〞，并且“学〞后稍作停顿，即：“学/不可以已〞，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的比照句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。5.分组齐读课文(通过读、听，强化记忆)三、课文分析1.讨论、分析全文的思路结构(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已〞。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的.。课文一开头提出“学不可以已〞这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已〞的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差异的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已〞的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已〞才能成功，从而证明“学不可以已〞的论点是正确的。(2)结合完成“思考和练习一〞，引导学生理清全文思路结构组内讨论，全班交流，教师归纳板书2023高二语文课文教案劝学设计3【教学标高】1、从字词的角度说，要掌握12个生字的读音，掌握文中实词(劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用)的词义，积累4个文言常用实词(于、者、而、故)的用法，掌握6个古汉语通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。2、从句式的角度说，要了解一些文言文特殊句法，如省略句、倒装句等。3、从内容上来说，要能概括每一段所论述的中心。4、从分析能力的培养上来说，要能够从文章的句式中分析它是怎样来论述自己的观点的。5、从手法的赏析上来说，要能发现本文语言表达的特点。如：设喻的妙用、对举的妙用、比照的运用等。6、从感受与体验来说，要能结合文章谈一谈自己的收获与感受，要能把感悟潜移默化到自己的生活实践中去。【教学设想】1、要加强朗读与背诵的训练力度，让课堂读起来。2、译读课文中，尽量调动学生自己的潜能，进行自讲活动，老师纠错评点。3、把分析与概括相结合，先概括各段的论述要点，这是由语言到思想，然后开始分析，让学生说作者的这个思想是怎样表现出来的，这是由思想到语言。4、对于手法的赏析，要让学生自己去发现。5、对与感受与体验，这是联系生活，加强体验活动，把课文中所获的东西化进于自己的生活。基于以上的想法，教学活动的思路这样安排：铺垫──朗读──译读──内容──发现──感悟。【实施过程】一、铺垫1、由初中课文《孙权劝学》引入。今天同样来学一篇荀子的《劝学》。2、荀子乃何许人也?荀子(约公元前313～前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之〞的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制〞，又要重视教化兼用“礼〞治，强调“行〞对于“知〞的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，开展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。二、朗读1、自读，把不认识的字圈上，并查字典，或结合课_释解决。2、齐读，后老师正音。(通过课件把要掌握的读音打出来，或板书于黑板让学生来注音。)3、自由走读朗读，把课文读得流畅。每人至少要读三遍。4、老师通过齐读来检查流畅的程度。三、译读1、自读自译。自己对照注释，自己一句一句讲其大意。2、同桌对译。一个读原文，一个说译文，两个人相互补充。3、点一生译。老师针对其译的情况进行纠错或补充。(老师在学生翻译的过程中，要把教学标高的第一条中关于文言实词与虚词的内容渗透进去。)4、附全文译文：君子说：学习不可以停止。靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得符合(木匠拉直的)墨线，(假设)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾整天空想，(结果)不如片刻学习所得(的收获大);我曾踮起脚跟远望，(结果)不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人(却)听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)到达千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有(什么)差异，(但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。积土成为山，风雨(就会)从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙(就会)在那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神就能到达很高的境界，智慧就能得到开展，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(方法);不会聚细流，(就)没有借以成为江海的(方法)。骏马跳跃一次，不能(有)十步(远);劣马拉车走十天，(也能走得很远)，(它的)成功在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮泉水，(这是)用心专一(的缘故)。螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄托(身体)，(这是)用心急躁(不专一的缘故)。四、内容1、你认为本文是围绕哪一句话说的?学不可以已也──中心论点，其有两层含义：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。2、本文的第二、三、四段各自论述了一个什么问题?学生表达后形成如下板书：二段论述学习的意义──提高自己，改变自己三段论述学习的作用──弥补自己的缺乏四段论述学习的方法态度──逐步积累、坚持不懈、专心致志2023高二语文课文教案劝学设计4一、教学目标(一)学习设喻论证的方法和对举的行文方式。(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。二、难点、重点分析(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?分析：第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第l段作者用了五个比喻。第一个比喻青出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。中这个比喻和冰寒于水，说明事物经过一定的变化，可以提高。直木为轮说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这根底上，用故归纳上文，又用了木受绳那么直、金就砺那么利两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能到达知明而行无过的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第2段作者用了五个比喻。开头作者用终日而思不如须臾之所学先来阐说，接着就用____而望不如登高之博见这个比喻，形象说明只有摆正学和思的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟揖四个比喻，从见、闻、陆、水等方面说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的缺乏，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从积土、积水推论到人的积德，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用不积跬步、不积小流两个比喻从反面说明如果不积累就不能到达远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用骐骥、驽马比照，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用楔而不舍，锲而舍之对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。(二)设喻有什么特点?分析：是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明学不可以已之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了学不可以已而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：①正面设喻，如青出于蓝、冰寒于水、___木为轮、金就砺那么利等从正面说明学习的重要性。②正反设喻，如蚓和蟹、骐骥和驽马、锲而舍之和锲而不舍，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如____而望、登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟揖，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如青出于蓝、冰寒于水;锲而舍之、锲而不舍。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出善假于物也的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用积土成山、积水成渊设喻，引出积善成德的道理，再用不积跬步、不积水流两个比喻从反面进一步论证。三、教学过程设计(一)提示本单元教学目标和教学目的。(二)预习检查。(三)导入新课。从初一学过的课文《为学》导入，指出它与都用设喻方法，讲有关学习的道理。(四)作者介绍(结合注释①)。荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出制天命而用之的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，开展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。是原文前几段的节录。(五)解题。《劝学》的劝起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个劝字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地答复：劝告。教师趁此在劝字后加上一个学，再问：劝是什么意思?学生才会领悟：原来它还有劝勉的意思。这在心理学上叫做给学生建立注意中心。接着就讲：劝的繁体字____是形声字，但凡用力作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如励、努等。这是劝的本义，而在现代汉语中，劝，解释为劝阻，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，开展才能，培养高尚的品德。(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。l.对照注释，借助字典，正字正音。第一组：通假字第二组：其他易写错读错字2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3.复习初中知识，综合思考和练习二，学生自己理解文言常用虚词于、者、而的用法。4.学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不可以已。君子是一个合成双音词。可以在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语可以、用它的意思。在具体语境中以已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有可有意义，与现代汉语的可以差不多;它还表示情理上应当如此，可译为应该。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。(2)木直中绳，____以为轮，其曲中规。句中两个中作动词，符合的意思。绳指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。___和为是两个动词，___通糅，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作揉，解释使弯曲。为，做成。以在两个动词之间说明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作而。全句译为：(一块)木材直得符合(木匠拉直的)墨线，假设使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中神明即神灵;圣心指完美的品德和最高的智慧;自得不是现代汉语中的合成双音词，自是自然，得是通;而是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中舟揖是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。水，名词用如动词，游泳。绝是会意字，从___，从刀，从卩(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，绝江河很像横断水流，所以绝引申为横渡。江河古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个之是定语后置的标志。爪牙在中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。强读___，坚硬的意思。上、下方位词作状语，向上、向下。黄泉是特殊的单纯双音词。用心不是合成双音词，用是引介原因的介词，译作由于、因为、心是心思的意思。一，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。(七)诵读第l段。1.诵读的准备。先给以下句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：学不可以已___使之然也木受绳那么直，金就砺那么利君子博学而日参省乎已那么知明而行无过矣让学生解释以下词语：已在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)以为跟自以为得之矣(《石钟山记》)中的以为用法是否相同?(不同。自以为是自己认为之意;此句中的以为是以之为(用它做成)的省文。)虽这个虽跟下面两句话中哪一个虽字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)木受绳二句把省略的意思找出来。(受绳而后锯之就砺而磨都是不言而喻的，故可省。)2.学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3.文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)追问：开头说：学不可以已，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不是直接证明这个观点，而是用来证明结句君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣这个观点的。)再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为博学而日参乎己有知明而行无过的成效，所以学不可以已。)补充问：在君子博学而日参省乎已这句话中，哪些字眼表示了不可以已的意思?(博要博那么不可以已;日每天;亦不已之意。)第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①青，取之于蓝而寒于水;②木直中绳___使之然也，③故木受绳那么利。)追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证君子博学行无过矣这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。再追问：它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力兴旺程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，那么不会恢复到原来的状态、性质上去，用___来比喻学习可以改造人这一重大作用。③受绳那么直就砺那么利所强调的是改造的结果，照应下文知明而行无过;被省略的锯磨二字，都表示持续的动作，又包含了不可以已的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。4.熟练地诵读这一段。学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。诵读第2段。(八)诵读第2段。1.诵读的准备。先划分以下句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用·表示)。吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生·非异也，善假于物也。后解释词语：终日而思和___而望属于对举，结构相同，而表示修饰关系。用现代语表述，依次为整天地想和跃起脚跟向远处看，前者加地，后者不加。彰就是明的意思。从彡，从章，章亦声，光荣夺目之意。利足现在也有这种构词方式，如快手(干事情快)。利足，就是跑得快。致或以为同至，非是。致与绝对应，都表示动作结果，课本注为到达是正确的。能水今南方亦有会水一词，指游泳而言。2.学生练习背诵。方式同前。3.文理分析。教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。(①___而望不如登高之博见;②登高而招那么见者远;③顺风而呼那么闻者彰;④假舆马可致千里;⑤假舟揖可绝江河。)追问：这些设喻各有什么作用?(①用来说明终日而思不如须臾之所学，强调学习的重要性。②承上句登高一语，作解释，说明登高的效果。③与登高一喻对举，说明顺风的效果。④⑤的作用亦与此相同。)再追问：结句中善假于物是指上文哪些语句说的?(登高而招顺风而呼舟揖舆马)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物高(山)风，都是自然物;④⑤中所假之物舆马舟揖，是人的创造创造之物，二者有层次上下之分。)小结：①喻属起句;②③④⑤喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系?(学是前提条件，善假于物是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，那么是善之善者。)请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。4.熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：登高顺风中已含有假物之意，但未明白点出假字;至舆马舟揖二喻，才明白点出;最后再说善假于物，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。(九)诵读第3段。1.诵读的准备。先划分以下句子的节奏：蚓无·爪牙之利非·蛇鳝之穴无·可寄托者后解释以下词语：兴焉生焉备焉的焉或注为于是，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。无以可与河曲智里无以应作比拟。这里是没有方法的意思。2.划分层次，然后练习背诵。第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。第二层(第24句)从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有锲而不舍的精神，不断地积累;要做到这一点，就必须用心专一。(十)总结全文。1.思想内容。总结方式：先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟学不可以已这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已(中心论点)不已才能知明而行无过意义(分论点之一)不已才能善假于物意义(分论点之二)学而不已，方能积累，即锲而不舍态度(分论点之三)教师点拨：作者在中所论述的观点，跟他的性恶说是分不开的。因为性恶，所以需要改造，改造后即可为善，虽有槁暴，不复挺者，___使之然也，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，木受绳那么直，金就砺那么利，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说积善成德，而神明自得，圣心备焉。2.设喻的运用。教师说明：严格地说，通常所谓比喻论证是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻那么是一种说明事理的方法，用于论证，应称为设喻论证。学生讨论：(1)从看，运用设喻的根本原那么是什么?(2)在设喻的运用上有哪些特点?小结要点：设喻的根本原那么是以其所知，喻其所不知，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如循表夜涉刻舟求剑等，同样也有深入浅出的效果。)的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如青，取之于蓝而寒于水;有时从正反两面设喻说明同一道理，如骐骥一跃功在不舍。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如登高而招而绝江河。3.对举的运用。说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例(同类事物对举，如青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水，木受绳那么直，金就砺那么利等;相反事物对举，如骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍，蚓无爪牙之利用心躁也。)讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用那么应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。(读起来节奏整齐划一，铿锵有力;以同类事物对举可以丰富内容，加深印象;以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。)2023高二语文课文教案劝学设计5【教学目标】1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反比照论证。【教学重点】了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。【教学难点】掌握本文的论证方法：比喻论证、正反比照论证。【教学步骤】一、导语同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑?有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳;有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了;有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。二、解题劝，劝勉，鼓励。学，学习。三、分析课文(一)分析第一段：1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么?(生答：学不可以已，学习是不能够停止的。)2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗?(二)让我们分析第二段(学生齐读，老师纠正读音)。1.大家思考：本段一共有几个比喻句?(学生答复：五个)请读出并翻译前两个。(青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝结成的，却比水温度低得多)经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已开展成固定的成语。(学生答复：青出于蓝而胜于蓝)这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步〞这个比喻说明什么吗?(答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政〞并无本质区别。)那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢?(答：因为荀子提出的“性恶论〞，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。)2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢?作者又用了一个比喻答复了这个问题,那个比喻是什么?(答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得符合拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。)已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。3.略讲：木受绳那么直，金就砺那么利，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面开展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为